追逐日光读书心得体会.doc

-范文最新推荐- 追逐日光读书心得体会 周五晚上花了三个小时看完了追逐日光，毕马威前ceo尤金.奥凯利生前写下的走向死亡的真实记录。最早邂逅这本书还是去年在英国读书的时候，在times的书评版介绍了这本书，并有一部分节选，看完后很是震撼。前几天在卓越上闲逛发现这本书出了中文版就毫不犹豫的买下来。其实早就知道“向死而生”这个词，但是只是在最近两年由于奶奶、公公和姥姥相继离世，才渐渐对死亡有了切身的体验。记得上大学期间我们曾经去松堂医院给那些老人献爱心，被当时还不太知名的王志采访过一次，有个同学面对镜头侃侃而谈：“古人云：不知死，焉知生”、“向死而生”等等。但是凭着当时的青春无畏，从没有仔细思考过生死的问题。直到前年春天，公公突然撒手人寰，与老公和婆婆一起经历亲人离世的打击才第一次认真思考死亡的含义。从那以后老公变得更豁达了，以前计较的生活和工作中的小事在他眼里都变得不重要了。然后是在今年年初，疼爱我的姥姥在跟病魔斗争了一年之后终于不堪忍受，离开了我们。永远也忘不了她离开的前晚，心绞痛发作的时候，她拉着我的手，眼中充满了对死亡的恐惧和无助。从那时起就有一个疑问萦绕在我的脑海里：每一个走向死亡的人是如何面对那段孤单而未知的旅程的？尤金的书给了我一个很震撼人心的答案。从发现自己身患不治之症到辞世不过半年的时间，他在这半年的时间中成功的卸去毕马威ceo的职务，跟所有的朋友、亲人按部就班的告别，并忍受着病痛的折磨把自己的心路历程写下来，把上天赐予他的这份“礼物”与所有的人分享。他的勇气和毅力实在是让人佩服。在他生命的最后阶段他所努力做到的就是“活在当下”，追逐属于他的每一寸日光。在书的最后他写下了一句话：“其实浑浑噩噩的混日子根本就不叫活着。”这句话看似简单却振聋发聩。其实这个简单的道理早就被人反复提及，当红的于丹教授也曾在她的论语心得中反复强调，但是真正能做到这一点确不那么简单。我早就知道，每个人自打出生都是在迈向同一个终点死亡。就像许巍的歌中唱到的：“我只有两天，一天用来出生，一天用来死亡”，只不过凭着年轻，凭着自欺欺人就乐观的认为自己一直在出生，还不用去面对死亡，因此挥霍了大把大把的时光。迄今为止我已经挥霍了大半的人生了，是时候觉醒了，尽自己最大的努力“活在当下”，珍惜每一寸光阴。 前天看报纸，忽然看到有一篇写明代姓崔的一个人写的听松堂语镜，其中提到了“六然训”之说，具体太多的内容我不是太明白，但是仅仅从“六然训”之本意说，对我们每一个人，无论你是身居显位高官，还是吃糠咽菜平民，无论是得意一帆风顺，还是失意崎岖坎坷，都有特别的借鉴意义。 我大概看了一下，所谓的“六然训”也就是“自处超然；处人蔼然；有事斩然；无事澄然；得意淡然；失意泰然。”短短的六句短言，真的如人生真经箴言。屈指可数的二十四个字，概括了人生经历的悲欢离合、曲折坎坷和喜怒哀乐。 自处超然。心态决定自己的处事态度，每一个人都应该有“任你风吹浪打，我自闲庭信步”的心态，每一个人也都应该有遇乱不惊的大将风度。不管在什么情况下，也不管在什么时候，也都应该做到胸中自有百万兵，运筹帷幄之中，决胜千里之外的心态。 处人蔼然。有一句话“助人就是助已”不管什么情况下，不要太多的计较自己的得失，考虑个人的利益。如果你只知道从自己的利益出发，那么别人怎么来和你相处，俗话说“秦桧也有几个好朋友”，如果你不能以一种蔼然的态度来为人处事，没有人与你为伍，也没有人信任你，更别说是无话不说的至友了，那么你岂不是连秦桧也不如吗？ 有事斩然。当事务冗杂，心烦意乱的时候，不能慌了阵脚。既要深思熟虑，又不能优柔寡断，既要有条不紊，又不能瞻前顾后，应该做到“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”尤其是在重大事情和复杂问题上，特别是在生死攸关和人命关天的危急时刻，更是应该决然果断，斩然决择。 无事澄然。闲暇时保持清醒的头脑，有良好的情趣和生活。如果说一个人不能忍受得住寂寞，那么这个人肯定做不成什么大事情。平常和我的女儿我也是经常这样教育，没有喧嚣的繁华世界，那么就应该修身养性，就应该自己充电，就应该自己反省一下自己这一段时间的得失，前面走过的这一段道路是否值得，是否对得起自己的家人，是否对得起自己的朋友，是否做到了内心无愧？ 得意淡然。人生得意，千万不可忘乎所以，俗话说“不以物喜，不以已悲”。其实人的一生都是一样的，有高峰期有低谷潮，有得意也有失意，你过早的走上了高峰，那么你的低谷期也就为时不远了，因为你不可能永远站在高高的山巅，一段高峰总是要填平那相对应的一沟一壑，如果你的一生平平淡淡，那么你也不会有大起大落，其实这也符合能量守衡定律，也是大自然和苍天的造化使然。 失意泰然，泰然自若，泰然处之，知足常乐，知责思为，知难而进，阳光总在风雨后，短暂的失落只是人生的一段难得的经历，一时的失意只是让你有更仔细的审视自己的前后左右的机会，低谷是为了高峰，更低的谷必定有更高的峰，欲飞则先伏，欲高则要平，不要让一时的失意这场雨下到自己的心窝里而不能蒸发，从而让心里面希望的种子发了霉而无法发芽，也就从此失去了东山再起的机会。 其实说白了，所谓的“六然训”，也就是说人应该有一颗平常心和平淡心。 有做人的原则，有做事的原则。 做人有原则才能到处有朋友，做事有原则，才能工作上有周围同事的认可。 花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟。 宠辱不惊得失之间，临危不惧刀光剑影。 闲看庭前花开花落，卧观空中云卷云舒。 心如止水，多好的闲情逸致，多自然的心态。 静时读书，忙时做事，忙里偷闲背起背包将自己置于山水之间； 闲暇省身，立身做人，省身做事蓑衣孤舟独钓江河而无愧江河。 宁静以致远，淡泊以明志； 野鹤闲云，淡泊人生。 我永远崇尚。 毛泽东同志的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是毛泽东同志集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东同志的实践思想，是具有伟大指导意义的马克思主义的世界观和方法论的理论突破，对于指导我们坚持科学发展观，全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，有着不可估量的借鉴意义。作为一名大学生，肩负着祖国未来建设的历史重任，更应该不辱使命，潜心钻研理论，苦练实践本领，完善健全人格，在党的指引和带领下，为中华民族光辉灿烂的明天，做出自己应有的贡献！ l 马克思关于费尔巴哈的提纲与马克思主义的科学的唯物实践论的发展 “马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题” 实践问题，是马克思主义理论关注的最关键核心思想内容之一，是马克思主义先进性的最生动的理论体现之一，也是马克思主义者区别于其他一切落后思潮的卫道者的生动标志。 对实践的理性思考与全面关照，肇始于马克思青年时期的理论探索。其中，马克思所作的关于费尔巴哈的提纲，可谓是这一哲学范畴的权威读本，也是我们了解和掌握马克思主义思想方法的生动教程。 在关于费尔巴哈的提纲中，马克思关于费尔巴哈的独到见解，鞭辟入里，分解科学，极富战斗力，充满了哲学意味之上的指导意义。 马克思一语中的：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”在这里，马克思直接引出了关于客体与主体，直观与本质，感性与理性等哲学范畴的极富意义的讨论，将唯物主义在现实中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。 接下来，马克思进一步指出：“(费尔巴哈)不了解革命的、实践批判的活动的意义。”这就将唯物主义的危局与对实践的认识程度联系了起来。 “人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维离开实践的思维的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”在马克思看来，纯粹经院哲学的问题，便是唯心主义的问题，尽管对于人类精神世界的认识，经院哲学诚然有其贡献之处。 通过这样的建构，马克思开创了一条独特的对真理的认识之路，即“主观认识”“人类实践”“客观检验”“再认知”的一条循环往复不断上升的朝向真理的通达之路。也为后世马克思主义研究者提供了一个有效的理论发展范式。毛泽东同志的实践论便可以称得上是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。毛泽东同志的实践论与马克思列宁主义一脉相承，是极富现代中国马克思主义特色的先进的理论的精华。 7 / 7