郁离子_招安(二)原文.docx

郁离子-招安(2)原文【译文】郁离子说： 劝天下作乱的做法，就是招安的主张吧。不是狱官 的人杀了人，称他是贼寇；不是自己的财物而向别人抢劫的人，称他 是强盗。盗贼应当杀，按法律不能宽恕。秦王用苛政祸害百姓，汉王 入关后把它全部废除，并且向关中父老约法三章，内容不外乎杀人、 伤人及做盗贼罢了。关中的百姓果然很高兴，都愿归附汉王，汉王终 于得到天下。由此看来，岂不是别的禁令可以废除，而惟独这约法三 章不可废除吗？天生百姓而不能自己治理， 于是就设立了君位，交给 他生父的权力，让他禁止暴行，诛杀叛乱，压制顽劣邪恶之徒，并扶 持弱者善人。暴行不能禁止；叛乱不能诛杀，顽劣邪恶之徒得不到压 制，善良的人一天天削弱以至于消失，愚蠢的人转化而服从他们，这 已经是过分了 ；而又用爵位俸禄推崇他们，用宠命使他们荣华，把大 权让他们控制，使他们成了与无辜百姓不共戴天的人， 让百姓放下仇 恨而侍奉他们了，这算是什么方法呀！于是使天下的义士丧气，勇士 怒目而视，而那些贫夫悍客为了要利禄都捋袖伸臂而效法。 因此说劝 天下作乱的，是招安的主张。但世上君主对此却不领悟，可悲！ 也 许有人会问：既然如此，那么跳文舞而三苗至，就不对了么？郁离子说：俗儒被文字束缚而贻误天下，太厉害了！舜典里说， 放 逐三苗到三危。 又说：使三苗分背。 放逐和分背，都不是抚纳降附的话，那难道是因为他们来到才那样做的吗？不合乎人情啊，圣人怎么能那样做呢？必须先用兵迎接他， 而后再分背。对那些来到的人 要安抚他，对那些顽劣不肯悔改的就放逐他了。又何况干羽，并不只 是文舞，并不是说大施文德，就放松了讨伐三苗的图谋，这是很明显 的了。皋陶里说： 苗顽不即工，帝念哉，念兹在兹。那么，虞国的君臣，没有一时一刻忘了三苗，可想而知，哪里像后世衰微偷懒 的君臣，以姑息为幸事，而用劝贤的爵位俸禄，劝慰天下的大奸大恶 之人！【评语】对恶人心慈手软，招降安抚就意味着对暴行的放松， 对善良的背 弃，姑息养奸，必成后患。 2