考生政治思想鉴定.doc

考生政治思想鉴定    军队是执行政治任务的武装集团，对人员的政治素质要求很高，即：要求加入中国人民解放军的各类工作人员，必须具备忠于中国人民共-产-党、忠于社会主义中国、忠于自己的人民、志愿献身于国防事业的思想品德。这就要求对准备进入中国人民解放军行列的人员进行必要的政治思想品德的考核。 对考生进行政治审查的标准，按公安部、总参谋部、总政治部关于征集公民服现役政治条件的规定执行。其中，报考军队院校(专业)的考生，按中共中央办公厅、国家教育部对招收人员的“政治思想品德条件”的规定执行。 对考生进行的政治思想品德考核，主要内容是，看其是否拥护四项基本原则和党的路线、方针、政策;是否热爱部队工作，志愿献身国防事业，服从组织分配等。 考生所在单位要对考生的政治思想品德、现实表现，作出真实、准确的鉴定。政治审查材料要齐全。政治思想品德考核不合格者，不得录龋    儒家并没有合法性这个概念，但却有相似的理念。论语中有一节：“尧曰："咨!尔舜!天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。"舜亦以命禹。” 这句话翻译过来，意思是：尧说：“唉!你舜!天的历数命运在你身上，好好掌握着那中道!四海民生困穷，天禄便永久完结了。”舜也把这番话交代给了禹。“ 相信自己，一定能成功 ” 简短而有力，你看你终于凭实力评上了高桥初中校 “ 十佳 ” 特长生。遇到了挫折不气馁，沉静之中带着几分倔犟，淳朴之中透着踏实。班里有你，就有了主动，有了无私 ，有了正气。感谢你！    这里的历数，指的是执政权权力相继的次第。天禄永终，便是执政者权力的合法性永远丧失的意思。从这个说法，可看出儒家认为权力的合法性来自其治下的民众生活的好坏。执政者有道，其权力即具有合法性。执政者无道，这种权力便是不合法的，意味着天禄永终。开放的课程观要求我们充分利用各种课程资源，创造性地使用教材。要注意联系本地区和学生的实际，关注社会中新的信息、学生生活中新的问题和现象，对教科书中提出的问题、预设的活动进行合理的拓展和延伸，及时、合理地调整教学目标，灵活有效地推进教学过程，增强教育的针对性    尧的这个说法，还只是隐含了对权力合法性的认知。如果要从儒家找出一个词，来对应合法性这个概念的话，那大概就是“有道”了。“道”这个字在古代汉语中的意思特别丰富，在不同的情状下有不同的含义，也给现代人带来了理解上的困难。“道”在古人的意识中，即是天道，也包含人道，因为儒家有天人合一的思想，所以天道在某种程度上与人道是合融为一的。天道，如果用现在的理念来解释，指的是自然法则，而人道，则是指尊重人性的一切法则。不是因为你相信 “ 学习是苦根上长出来的甜果 ” ，所以你总能坚持着努力学习？经过两年的不懈努力，你已成为全校闻名的好学生。新的学习生活已经在你面前展开，愿你驾驶着装满知识的巨轮，树起理想的风帆，擎着奋斗的指南针，抵达成功的彼岸。    论语中孔子有几段语录，非常浅白：“天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也”;又如“邦有道，谷;邦无道，谷，耻也。”这里的谷，是出仕食禄的意思。从孔子这两段话可以看出，知识分子选择“隐”与“现”、选择出仕与不出仕，首先要有对执政者权力的合法性有个判断。如果执政者权力不具有合法性，不合乎自然法则与人性，那么知识分子的出仕和富贵，在孔子看来，就是一种耻辱。    孟子对执政者的合法性来自民众，同样有清晰的表述：“桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”这段话也浅如白话，当然这里的“有道”并不是指合法性，而是指有办法。孟子认为得民心办法很简单，民众所想要得到的，给予他们，并且积聚起来更多地给予;民众所厌恶的，不要强加给他们，如此而已。这里的“得天下”“失天下”，其实也是指执政者权力的合法性，孟子认为这一切取决于民众，取决于民心。一旦失去了民心，执政者的权力便也失去了合法性。