北京四合院浅解.docx

北京四合院浅解四合院虽然是遍布中国各地的重要民居形式,但是说起四合院,人们自然想到的还是北京。北京四合院有着悠久的历史，元大都营建之初，即对城内街道进行了规划。胡同开在街道两侧，北京的胡同多为东西走向，四合院就建在胡同两边，路北，路南均有院落。四合院不论大小，都同基本单元“院”组成。伴随着八百多年北京城市历史，四合院不但接纳了百姓众生，而且也滋生出自身的文化内涵。位于西四北六条23号是一处典型的中型四合院，共四进院落，大门外即为一座照壁，门前台阶两侧为一对上马石。门内为影壁，倒座房共八间。垂花门两侧是抄手游廊，墙上是什锦灯窗。北房五间，东西耳房各两间，东西厢房各三间。后院格局与二进院同，最后一进有后罩房9间。整座院落占地2500平方米，纵跨六、七条，现已公布为市级文物保护单位。此外，比较典型的院落，特别是名人故居还有：西四北三条19号院是一座小型四合院。坐北朝南。一进大门是前院，经垂花门进入正院，正院有北房三间及左右耳房各二间，东西厢房各三间，现保存较好。西四北三条39号是程砚秋故居。程砚秋（19041958），著名京剧表演艺术家、“四大名旦”之一，程派创始人。从1937年直至逝世前寓此。故居坐北朝南。进大门迎面是照壁，倒座房四间，北房四间，西厢房三间。经月亮门、垂花门入正院，正院三间北房名御霜 书斋。三间北房为两明一暗，东边里屋为卧室，明间为书房和练功房。东西厢房各三间，东小院为厨房。故居保持原建格局。程砚秋生前用的戏装、剧本、图书和学习生活用品均保存完好。四合院是中国传统住宅建筑的典型代表。北京的四合院不仅最多，而且品种齐全，从“巨无霸”四合院皇宫、王府官邸到百姓民居；从数百间的繁琐格局到大、小四合院、三合院、大杂院无所不包。更重要的是，四合院与北京发展的历史紧密相联，历史上的许多重大事件、历史人物都与四合院有关。而众多四合院在建筑形式和装饰手法上的多样性，无不代表了民族建筑发展的最高水平。正因为如此，北京的四合院才成为中国北方民居，乃至中国传统民居的典型代表，四合院中所包含的丰富内涵，构成了具有 北京地域特点的“四合院文化”。邓云乡先生曾说过：“海外的好古之士羡慕北京的四合院，只是想象羡慕那种古老承平时代的旧都风情，并不单纯是向往四合院。同北京住房类似的四合院，如果盖在其它地方，那味道就不一样了。如北京附近各县直到天津、保定一带的四合院，格局也同北京城里的院子差不多，可是感觉就两样。原因是旧时北京城凝聚、弥漫着几千年的传统文化气氛。这在别的地方是找不到的，这就是北京四合院的特点所在，魅力所在。”（邓云乡：水流云在琐语南北四合院）四合院的形式与北京城的总体布局密不可分。北京城以南北贯穿的中轴线为主干，左右两侧分布着棋盘一样的街巷。几条主要干道与中轴线并行，呈南北向，东西向的为街巷和胡同。元大都规划对街道、胡同的宽度都做了规定。可见，北京的四合院，远在元代就已大规模兴建。明初建筑风格严谨稳定、清秀明朗，清代显得繁琐纤巧，反映了统治者生活的奢华和腐化。但就广大百姓的四合院而言，则依旧保持了朴素自然的气息。尤其是北洋政府统治北京时期，一些新贵，包括参众两院议员、各省军阀、富商等，在北京购置、新建住宅的很多。这一时期新建的四合院住宅，趋于成熟阶段。生活设施比较完备，不受皇制限制，在开间数、屋顶形式、大门颜色装饰等方面，都呈现出丰富多彩的变化。在西四北头条至八条，至今所见的质量较好、较为实用的四合院住宅，有不少是这个时期所建。清朝末年，一位名叫孙月暄的南方人，在对南北居住环境进行比较之后，赞美北京的四合院时概括为十乐：“一曰房屋轩爽，二曰庭院开阔，三曰建筑朴雅，四曰花木扶疏，五曰冬天炉火，六曰夏日棚凉，七曰结构多变，八曰对称和谐，九曰生活便利，十曰环境清幽。”这“十乐”的产生，除了文人雅士的天赋文才之外，也说明北京四合院本身的建筑布局，已达到相当完善的程度。为什么四合院内的房子要盖在四面，而不都是坐北朝南，盖成一排排的呢？这当中所表现的，主要是封建宗法观念，它的理论基础来自于易学。按照易学的基本理论，世界万物都归结为“一”，一生二，二生三，三生万物。作为这一思想的政治体现就是存在于中国三千年的，至高无上的皇帝，他是全国的最高统治者，除他之外的所有人，都是他的子民，他是全国的最高统治者，也是全国财富的最大占有者，“普天之下，莫非皇土”。受这一思想影响，四合院建筑（无论大小）都有一条贯穿中心的中轴线。所有建筑的对称性布局，安排在中轴线东西两侧。处于中轴线中心的，是全院中规模最大、级别最高、建筑最好的，被称为正房，由家庭中最年长的的一辈人居住。从某种意义上说，四合院算作北京城的“缩微品”。它实际上是一个大圈子中的小圈子。尽管后来大圈子（北京的城墙）拆掉了，小圈子（四合院）也大多名存实亡，但“圈子意识”却已成为北京人的一种“集体无意识”，积淀于北京人的心理深层，甚至形成北京人的一种文化性格。一位建筑学家考证说，天坛是拟天而建，悉尼歌剧院是拟海而建，“科威特”之塔是拟月而建，芝加哥西尔斯大楼是拟山而建，四合院则是拟牵儿携女的家庭序列而建。应该说，四合院格局体现的不是模拟自然，而是人世间的伦理秩序，这是典型的乡土情怀。中国人的血缘意识、宗法制度，在居室空间结构上表现得淋漓尽致。每一门户都以墙将居室围起，阻断他人靠近与观看。而个人的房间在家庭之内都是开放的，这与西方人的屋室外部开放，没有围墙，而居室内部家庭成员个人房间界限严格，二者形成鲜明对照。四合院纵横交错的围墙，织成一个城市网络，限定人们的视野和行动。而中国建筑木构架的特点使得墙倒屋不塌，对付地震很有利。可另一方面，这种超稳定的建筑结构，又与几千年超稳定的社会结构相一致，使得封建王朝到了最后，其根深蒂固的文化影响，仍然象传统的四合院建筑似的，墙倒屋不塌。以上关于四合院的文化解释，正是在深入胡同，走进四合院后才能得以切身体会的。因此，保护胡同、四合院，才更有利于世人生动、真实地了解北京的历史变革。可见，保护胡同、四合院，决不仅仅是遗老遗少们的往日情怀，而是反映北京历史的传统风貌。