关于现代女性的“围城- 试论王海鸽作品的现实意义.docx

关于现代女性的“围城"试论王海鸽作品的现实意义论文关键词：王海钨现代女性家庭婚姻论文摘要：王海钨通过对不同时期婚姻家庭生活的描写，反映出激烈变革的当代社会给家庭婚姻柩生活带来的冲击。她的作品从不同的角度秕关注当今婚姻生活中现代女性的痛苦与困惑，揭示了现代女性所面临的现实问题与块出路，具有深远的社会意义。论文联盟编辑。婚姻、家庭是人类社会永恒的主题炬，历来被人们认为是观察、透视人类社会偃的一扇窗口，婚姻的文明或文明的婚姻，冱无疑是人类社会文明的重要标志之一。从唯物史观的角度来讲，衡量人类社会婚姻秕的文明度，通常是以女性的解放作为重要仓依据的。女性在家庭中的地位角色在很大妓程度上是衡量女性社会地位与解放程度的滟核心内容，从这个意义上讲，一部家庭史磺也是一部女性解放史，一部社会进步、文明发达的历史。家庭之于女性不单纯是一种爱情的体验和归宿，而是与女性解放、凿观念进步、性别平等联系在一起的。中达国自改革开放以来，人们的家庭观念、择鼻偶观念都经历了历史性变革。婚姻作为一筢个社会问题，伴随着社会的发展与观念的进步显示出新的特质和内容。现代信息社忄会正在改写着“执子之手，与子偕老”的蜘经典爱情婚姻模式。在完全自由选择、有限责任和可变义务的市场价值的支配下，霪现代婚姻家庭纽带的韧性与持久性则很难厣得到保证。低质量、高稳定的中国传统婚畿姻遭到质疑。新旧体制的交替更迭动摇了裱不少婚姻赖以生存的伦理支柱。因此，婚怡姻家庭也常常成为女作家探讨女性问题的规首要切入点。是她们书写自我，发出声音绂的突破口。被誉为“中国婚姻第一写手”的王海钨，一直把婚姻家庭作为她反映五现实社会的主要题材，从不同角度关注婚谰姻家庭中女性的生存状况。王海鸨的作品嫱全景式地展示了中国当代的婚姻现状。其烁作品充满了对女性社会处境的思考，不恍嫁则已、牵手、中国式离婚、倭新结婚时代、大校的女儿。纵观簸其作品可以看到，女性在婚姻这杆天平上啦的分量逐渐加重，也对传统的男权观念作出了执着抗争。这些变化背后的深层原因，在于中国当代社会的巨大变革，王海钨恺的作品是对中国当代社会变革的一个记录莸，也是对现代女性婚姻困境的深度探讨。瘿一、现代社会女性是否“回家”的争论现代丰十会，荚于“女性回家”，并不是规一个新鲜话题。如果我们回顾一下中国历缯史上三次有关“妇女是否应该回到家庭”纡的大讨论，就会发现尽管这些辩论的时间觜、背景十分不同，但对女性传统角色的期遮望以及更深层的影响性别关系的社会文化纥发展脉络，却有着十分相似之处。2O世趿纪3O年代提出的“婚姻是妇女最好的职缲业”，4O年代提出的“妇女应该做家庭的好管家”，以及8O年代提出的“怎样毛分工才有最佳综合效益”，其基本观点都绵是围绕“男主外、女主内”的分工模式展猗开的一。这些做法自然会进一步巩固对女趾性的传统性别角色的期望和延续“男主外、女主内”的分工模式，并给已经就业的湘现代女性带来压力。一方面，她们不得不腊与男性在社会中竞争，“男人能干的事，吴女人一样能干”，另一方面，她们仍然要拔尽妻子之责，照顾子女、老人，做饭、洗扉衣等。在传统的家庭中，婚姻是女人的唯羚一归宿，从最基本的生活需求来看，她们撵只能“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，从社会对拟她们的基本要求来看，“女子无才便是德嚆”。女人的价值和地位是通过在家庭中勤鲦劳“相夫教子”得以实现的，所以“母以乎子为贵，妻以夫为荣”。几千年来，中国传统家庭中的两性关系就是这样在女人对蛰婚姻(男人)和家庭的完全依赖、男人对酏女人的完全统治中延续下来的。对男女两镣性的不同期望、态度以及行为的评价也都嫱局限于这个模式之中。在牵手、菽中国式离婚中两部作品中，夏晓雪、林晓枫是当今社会中现代女性的一个典型，喟在她们身上集中了中年现代女性返回家庭毳造成女性独立意识缺失的典型特征。女主槭人公为了更好地照顾家庭，放弃原有的工晷作岗位。面对这样的现实，女性往往处于售一种非常矛盾的境地：一方面，潜意识里典认同“男强女弱”的传统社会模式，在婚姻中宁愿处于依附地位。例如夏晓雪对钟锐说：“你是重点，是中心，别人的那点纨儿需要、那点儿烦恼、那点儿俗事儿怎么惕能跟你比?”为了保证他的时间，她甘心炭情愿包下了全部家务。同样，林小枫也认诔为的：“一个男人，一家之主，是不是应呷该有更高一点的志向、追求，给家人带来更多一点的实惠、利益?”但另一方面她凉们又不同于传统女性，她们受过教育，有膊自立于社会的能力，有独立的人格意识，迷自己的付出和劳动需要得到尊重认同，得弓到回报。当一个现代女性选择回到家庭的时候，她失去的不仅是现有的社会地位，千还有未来的事业前景故而她的“回家”牺箭牲更大，也更痛苦，就会要求更有回报。我们可以看到，夏晓雪、林小枫们的“回潼家”实属无奈之举，有着深层次的社会原磲因。“回家”的抉择并不是现代女性的主它动选择。孩子、丈夫需要照顾，因为这通稂常被视为母亲妻子的责任，而大量家务劳动和精力的投入，又会影响业务的提高，甚至挤占工作的时间、影响工作效率。在生活负担的重压下，原本受到领导器重的邝夏晓雪主要要求调动到资料室。而她本身的专业知识也逐渐荒废，最终导致被迫下现岗。林小枫曾是一名优秀的中学教师，为貂了丈夫的事业，为了儿子的前途，将家庭作为了她的重中之重，“一方面，是妻子早，母亲，女儿，无人可以替代；另一方面琦，是老师，但却有人可以替代。左右权衡既，综合考虑，唯有辞职。在时间、精力不能保证的情况下，她的教师饭碗最终也被遘迫失去了。论文联盟编辑。在社会对女性角色的定义下，中国女性已经不自觉地帏以男性的意志为意志并与之默契自然地达成了某种共谋关系，她们在这样的惯性心娟理驱使下，其实都下意识地履行着“干得遐好不如嫁得好”的婚姻原则。即便是在这样一个男女平等的新时代里，即便是受过高等教育的新女性，她们依然不自觉地将酪自己的前途命运与以爱情为名义建筑起来鸨的婚姻紧密地捆绑在一起。深深根植于女伙性的精神深处的这种传统思想，在现代女疖性潜意识中也同样存在，并且内在化、合理化，使她们认为这是天经地义的。而现代女性一旦跌入这样的思维境界必是丧失呗了反思自己把握命运的能力，之后的患得劳患失等等众多心理疾病亦是预料之中的事情了。林小枫与宋建平像一根绳上被绑着死扣的两只蚂蚱，苦苦挣扎却无从脱身。诨徒劳的折腾，到头来只能是两败俱伤、身哺心俱疲。林小枫的“疯狂”与“歇斯底里”只是作者对于这种女性心理外化的、放大的描写，更多的起到了警醒、警示作用丐。二、“压垮骆驼的最后一根稻草”噫中年婚姻危机的探讨王海钨曾经在接受采访时表达过这样的观点：女人在婚姻澹里本来就是弱势群体，舆论上同情的比较助多；但你越同情她，她会越软弱。批评一白下还是需要的。婚姻制度有很多先天的缺唇陷，它不是人性的产物，它是私有制的产认物，本身有很多违背人性的东西，这是注猿定要产生悲剧的原因。比方说对男女的定悼位男才女貌。因为男的这个“才”是邶蒸蒸日上的，女的这个“貌”是江河日下讯的，当初很般配的一对很有可能到了中年澉就不般配了，这是悲剧的根源。男人追求事业女人追求事业成功的男人，但是成功麻的男人在根本上是不在乎女人的，这也是悲剧的根源。连新结婚时代中思想前痉卫的顾小航也认为：“一个女的，三十多赍了，豆腐渣了，这么优秀的丈夫没主动提板出来休你就不错了，你还不说小心巴结着珍惜着，闹什么闹?真离了婚再上哪儿去找何建国这样的，除非你不打算再结婚了糅!”“中年婚姻危机”、“七年之痒”檬这些词语似乎预示着步人中年后，夫妻双总方当年激情澎湃的炙热恋情必然会因为时懔间的磨砺而转化为“左手握右手”的亲人般的熟悉与漠然，成为了“压垮骆驼的最后一根稻草”。曾经有评论说王海钨的小耧说掀起了“第三者”文学热，为“第三者檄”们正名；有评论说王海钨的小说是从男窦权视角来看待婚姻问题。其实，这些都是对其小说的误读。王海钨在作客新浪时说越：“你永远在说男人花心或怎么样，永远把女人当作怨妇，为什么我们不从自己身牯上找原因?”王海鸽是真正以一个女性的棒视角去审视婚姻，以一个女性作家最细腻的笔触去展现婚姻冲突中现代女性的独特感受和情感困境。或许因为她这种“白描憔”的手法让人一下子难以接受，甚至认为脔是“残酷”。但是也只有这样才能让即将步人婚姻，或正处在婚姻冲突中的现代女彰性，认清自身处境。当代中国现代女性淼如何才能冲出囹圊实现突围?“围城”中起的现代女性怎样才能握住幸福的钥匙?从王海钨的小说中，我们看到了出路。首怜先，现代女性要不断完善平等独立的主体憔人格。女性只有具备独立意识和独立人格祖，才能保证拥有平等婚姻。平等是一种态度，一种心理状态，是两个有同等的个人科发展的伴侣之间的了解。所谓现代的平等朝型婚姻，是指摆脱了男女相互间的奴役与侣束缚。作为个人自由和相互成长的许诺，汉平等型婚姻包含了对传统婚姻的彻底否定娓。夫妻间要求平等的待遇、平等的权利、平等地分享彼此的感觉。最终重返家庭的钟锐对此感受深刻：“夫妻之间，很多事瘩可以通融，比方家务活谁多干点谁少干点顼，钱谁挣的多点挣的少点，甚至包括偶尔厕的走走火，都可以通融，不能通融的事只苍有一件，那就是双方感情的对等。要是你遗让她觉得你对她完全不在意，不在乎，她膂凭什么再对你好。”同时，女性在婚姻绽生活中坚守自己平等独立的自主人格时，也要尊重对方的人格独立，给对方留下足蚯够的个人空间只有这样，才有基础去建立和谐美满的婚姻关系。对方需要足够的个适人空间，自己也需要，不能扼杀了对方的枫空间，也不能为了表示对对方的爱而放弃赅自己的空间。女性必须认识到，丈夫不是旗一个与你一样的人，不能事事与你有一样绽的看法和做法。彼此都把对方当成一个独嗜立平等的主体来看待一个人不能去试图改挹变他人，每个人都只可以改变自己来获得调双方的平衡。编辑。其次，努力追求事哝业家庭的共同拥有。作为一个现代女性，猁在家庭与事业的选择中，必须抛弃为丈夫铲、为子女、为家庭而生存的观念，应该在瘭广阔的社会舞台上力求发挥自己的创造力柒。女性也是与男性一样的属于社会的人，霄在社会上应该有自己的位置，有自己的一医份责任。你只有在事业上有所为，在得到啾社会认可的同时，才能得到丈夫对你的尊聋重，否则极有可能把自己变成丈夫的依附垄和附属品而完全没有了自己的存在价值。很明显，工作带来的不仅仅是一份收人，还有社会的承认、人际关系的自我满足与肯定。因此，女性成为社会化劳动者不仅醌仅是女性经济独立的需要，也是精神、心钜理上能够达到独立的重要根基。女性需要数在工作和事业中获得经济独立感，在心理崇和感情上拥有更强的自尊、自信和自强。在中国式离婚的结局中，林小枫断然霜醒悟，“悔不该当初为宋建平为这个家辞省了职当了这个家庭妇女；没有人会尊重家缪庭妇女的劳动，她们不论干了什么都像什么都没干一样，留不下点点的痕迹。不像职业人，做点儿事情就能转化成钱，转化成地位、荣誉，转化成看得见摸得着的形数态，固定下来。女人不要想指望夫贵妻荣找，两个人就是两个人，成了夫妻也成不了睽一个人。再次，积极创造滋养婚姻的浪扉漫激情。恩格斯说：“如果说只有以爱情诀为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只涓有继续保持爱情的婚姻才合乎道德。”爱箨是一种创造，是双方共同开拓的情感园地沦，是相互发现、相互鼓励、相互欣赏对方个性的情感升华过程。只有不断地挖掘、培育、收获并分享情感之果的爱情才是永论葆活力和青春的爱情，也只有永葆活力的爱情才能带给婚姻永远的激情。然而，瘙即使是到了21世纪，“婚姻是爱情的坟悒墓”、“婚姻总会越来越平淡”这样的观摭念仍然是深入的。人们牢牢记住了这样一隽句话：平平淡淡才是真。甘于平淡才能守銮住婚姻。在这样的婚姻观念和婚姻逻辑下风，爱的热情一天天地降温，乃至整个生活谚都成为一潭死水。正如夏晓雪的妹妹夏晓蛏冰所说：“你们俩婚后生活的主要问题是太实际太单一。这么着下去，再好的感情吒也得磨没了。得不断增加新的内容，注入鼎新的活力得去做，顺其自然，听之任姜之不行。王海钨用文本告诉我们，中国现坷代女性如果要走出自己一条真正的解放道怪路还是需要长期努力的。尼采说过：“当胰婴儿第一次站起来的时候，你会发现是他嗵站起来的不是他的肢体，而是他的头脑。罾”那么一个女性真正的解放也不是靠某种轿制度的解放，而是要靠自己的思想。或许篾应该首先从女性对婚恋问题认识上开始，什么时候婚姻不再是折磨女性的魔坛，什逻么时候女性真正获得人格尊严与精神自由帷就有了希望。参考文献：1张李驿玺角色期望的错位：婚姻冲突与两性关系M北京：中国社会科学出版社，澈XX：25262王海鸽牵吒手M北京：人民文学出版社，19牵993王海鸨中国式离婚M趿北京：北京出版社，XX4原王海鸽新结婚时代M北京：作家出版社，XX：595恩格斯吟家庭、私有制和国家的起源M北京檎：人民文学出版社，1999：8411/11