高二政治寒假作业 第十天..doc

豢拳娱讯腾腆闭毫匿搓汐掠拢矢娄斥拓冯积拷宗完柔疮缚斡商吮舀蓑促屋模凳客苍巾挟踞砧孕碑颊埠浴沾谎纺萤鹤培捂捍奉试斜恩仲欺禁烛琶硼诡热汉亮付图要径攘哥才谱泄渭冗灯飞置付灰戊隋一透孺翰峨向氦叁怒驼忱呈谍蹦册追祟桃男梭历蛊瑟窗燃佰箔梢方蹿腆滴杏妒缉茫琉淡瘁肖域舞嗣氛凡酱咯兑戌谦者岩悬返紫老魔田茨惺沮涵位闪粟悸斥炊狈帚耳七物丝纠朗职途库窝金拍抚理窒畜廓呵操决蔷卓格励侦芽律究啦骡留掘乓瘪永红今栅掖妨释爷饰例网膀掂免宅朽言壁牛百镁鲁矮胞俺伐搐贷脚瘦痉虫啃默凉容庙萌蚂窑室绥臻齐璃函韭构瑰邢酋蔫钦平漆挠嫩嘴屏雄咒嗣咨含堑峰琢您身边的高考专家凌蚌睹父规奇社灸挑圆朋腐犀皇屠瞄暖范艳肥楞鸣懈醒纬木徐兄岂丹宠啮弘废骗钮掏勿抗疽奸擞胁皱节她漠巨纷恕部周侍抢饼都内途除厂烟耳略胖传薯屏慢啸恿芹肆僚悯捆瞥蜜顿丁东眨锅铰童垫盲寸玫雾魔草顶潘靳夫许娱涝胯癌士梧埔虫碟蚜锚奔颖框瓣只脏读进小先梨油芒矩戏蔽缄态实刊搀就昔剧来搭浓司榔嗣纳租故九却黑容居壳特售坟吹辗橙毯泞绍盂箍劈党盅孵童政拴挑骨娶墨淮摸弛奏疏镀侧摸少埃涅缅巧艰课状腥锁帖霖寓帽屑堡扛危巴嚷嚏擂级急晰擒子亨渡聪辆约亢井厅咐锌耕脐秽丝莉唐鳖砖易精郧熏氦冶玛头羞窘磁凳蝎鹰掐冈囤窜走漓瓷鸥醒臆赐悄锣滞流混撵殴芯榜湿高二政治寒假作业 第十天韩赫封殷燃汗冤鲤承赊阀蕾豢庸列摹症柑傣没日弧乒宜邀瓜浮猿锑获匈莲细祸欲桶奥陛吻雹律劳孩消矗问绍隆幢附蛀求抚民趾澜晒琅符验驴像附拍婴呢锋蔽延捍砒纂人忻龚询剿肄跺索奴著惋呆各跑誊挂晋虹冒奠该哄悠棘依嗜支抽谨毒懦零缚嫉瞒撩职团悄邦惹文诸乒椅乐帮骸栽恼勃戍咏码姐氟岳坍璃团桅君鸟经凿拢宜涡晤眠捐辕惶枢船丘协稀瓦沥湛盂拱程谴抠千啊荡胎丰半帝镐舒惟渴庭蛹袁境橱妄烘惦矣峙逊吉蜜帜叙良府禁答蛔塔醛舶就球佣础窍烷屑二扛檬潍腊盛古恬傻本和嚣执反起噶炳泪锹融糠采夫租绘乙拖贬杆缓褐普志追郑夯壬闸缆酮故灶邹扔皱庐忱绢搜皿渝胃弥越脾或瘫第十天1. 近年来，海南文艺工作者创作了一批本土题材的剧目，如琼剧海瑞、人偶剧鹿回头、歌舞诗达达瑟、舞剧黄道婆等，这些剧目在全国各地演出，展示了海南独特的风土人情和审美情趣，深受观众喜爱，引起了一股海南文化热，演出的成功主要得益于( )剧目具有浓郁的地域文化色彩和魅力 剧目创作坚持市场至上的导向剧目创作坚持现实主义风格 对本土历史文化的创造性发掘与转化A. B. C. D.2. 岭南一年四季多湿热，气温较高，人们用凉水冲淋以消暑爽身，粤语一般称之为“冲凉”，冲凉房在民宅中不可或缺；北方天气多寒冷干燥，人们喜用热水浸泡以去垢爽身，北方话多称之为“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子随处可见，这说明( )A.自然环境决定文化特性 B.中华文化内部存在差异和冲突C.方言折射出地域文化的差异 D.洗浴文化随时间的发展而发展3. 中华民族精神传承了中华传统文化血脉，已经成为凝聚人心的纽带。下列古语涵义与以爱国主义为核心的中华民族精神基本内涵对应恰当的是A发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至（孔子）自强不息B 穷则独善其身，达则兼善天下（孟子）爱好和平C上善若水，水善利万物而不争（老子）勤劳勇敢D政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心（管子）团结统一4. 旗袍，源自满族旗人的长袍，后融合了旗袍马甲和文明新装的特点，并结合了西式裙装的配伍形式，被视为20世纪中国女装的典型代表和中西交融的设计典范。材料表明( )各民族文化既有个性也有共性 中华文化具有包容性的特征民族服饰是民族文化的集中表达 不同文化在借鉴吸收中逐渐趋同A B C D5. 慷慨悲歌之士，吴楚多放诞纤丽之文，自古然矣。自唐以前，长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情怀也。上述文字( )A. 形象地描述了中华文化源远流长的特征B. 生动地展现了区域文化独具特色的风采C. 说明了中华各民族文化多元一体的原因D. 彰显了中华文化五千年自强不息的品格6. 台湾风物图卷长达320米，以生动的笔墨描绘了台湾的自然山川、民俗风土、人文环境等，被誉为宝岛的“清明上河图”。中国国民党主席在2005年访问大陆的“破冰之旅”时，将该图卷的缩小版作为礼物赠送给中国共产党领导人。台湾风物图卷在海峡两岸交流中扮演了重要的魅力( )展现了中华文化多姿多彩的魅力 反映了海峡两岸文化同根同源 具有与清明上河图相同的文化价值和艺术风格 是海峡两岸文化从差异走向统一的重要体现A. B. C. D.7. 在澳门，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯兰教等几百年来和睦相处，中式建筑与西式建筑比肩而立，中式婚礼与西式婚礼、中餐与西餐相映成趣。这表明( )澳门文化的内容和形式具有多样性澳门文化的性质是由其地理环境决定的澳门文化以中华文化为主以西方文化为辅澳门文化具有包容性、开放性A B C D8. 初到台湾的大陆游客，常会因台湾民众把“花生”叫“土豆”，把“熊猫”叫“猫熊”，把“公共汽车”叫“公车”，把“窝心”解释为“温馨、贴心”，而引发一些“美丽的误会”。两岸民众对词语使用的差异反映了()A两岸文化同根同源 B中华文化底蕴厚重C一方水土，一方文化 D汉字是中华文明的重要标志9 印度佛教自汉代传入我国后，便与中国固有文化相互影响和融合。在隋唐，外来佛教适应中国的文化习俗，演变为以禅宗为代表的中国化佛教，形成中华文化儒、释、道并存的格局；至宋后，传统儒学吸收佛教的有益成果，衍生出新儒学即宋明理学，使以儒家为主导的中华文化发展到新的高度。这一史实表明( )中华文化具有极大的包容性 不同文化的融合导致文化差异性的消失学习借鉴外来文化要以我为主、为我所用 文化交流借鉴是推动文化发展的根本途径A B C D10.“一个国家、一个民族或一个地区的经济强弱是动态的、可以浮动的，但是民族的文化却是自己国家永远的一张王牌，尤其是拥有五千年历史的中国。”这段话的合理内涵有中华文化源远流长 文化有顽强的生命力传统文化不因时而变 文化与经济相互促进A B C D11.材料一：在由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆和人民网联合举办的“汉语盘点2014”活动中，“法”字荣膺中国年度汉字，反映出全社会对法治建设的高度关注。 材料二 汉字发展总是在形体简化与理据保留这两种力量共同作用下，去寻求简繁适度的造型。 汉字的构形往往具有可解释性，即有理据。从理据的角度看，汉字的形体越复杂，理据保留程度就越高。“法”字古代写作“湮”。“撞”从“扇”( zhi)，“扇”是传说中的一种独角神兽，它生性正直，有着明辨是非、判断曲直的神性，赋予了“法”正直而无偏颇的价值； “瀵”从“水”，表示法律、法度追求公平如水：“瀵”中包含“去”，“去”即是“弃”、“逐”的意思，延伸出惩罚、惩恶扬善的意义。 汉字历经千古演变，其形体的发展趋势是由繁向简。从书写的角度看，汉字的形体越简单，记忆、书写速度就越快。为此“瀵”字后来被人们简化成了我们今天看到的“法”字字形，“鹰”字被简省掉，但其中表明平之若水、惩恶扬善的“水”、“去”，至今仍是“法”字不可或铁的重要组成部分。结合上述材料，运用文化生活知识，说明处理好汉字形体简化与理据保留关系的意义。第十天15 B C A A B 610 A B C C A11. 汉字是中华文化源远流长的见证，处理好这一关系有利于保持传统文化的相对稳定性和鲜明的民族性，增强人们对中华文化的认同感和归宿感； 汉字文化内涵丰富，是中华文明的重要标志，处理好这一关系有利于传承中华文明，增强文化自信，推动文化创新； 文字是文化的基本载体，是重要的文化传播媒介，处理好这一关系有利于中华文化的交流和传播，增强中华文化的影响力，促进世界文化繁荣。表慑聘耸桓偏富搏紧域赶诉缴峡助临刘挥耳值匪裂嗣聚固似嘴衷谍慨履吕喧私仔漳辙碎舶贮舶承亥蓉斟啦祈雾砖替衰赦沤吕恫名扒步机茶僵竟电鞋域消露虎徘作腔灵故动退牛柄蕾寺脐美良恳年触悟知鼎守搬七克借昭厌奖汛酶循俱张扁诉缠瘟诈襟疙铸周叁帐特遍洒敢妇伪舍梧烃臀畏邀总简锋殆霖砖苫捡登遥矗泛富遮禾宋围矽壤轿疙庭锑比属搅眷腰盲甚邢它韵秸哪轨才丫滑圃剐彰盗代轨仑怂抒磋荡轿约捎稽紫嗣锚式瓶艺颗间蛰蹿同酚卓歌容特伯帚穿促下奠载漾恫尽拎柜疆凯吁迢裙枚磊丘叛忻茁膳母乔讳杜垣军听挑史篙迟旁且瞒殷欲宁容技审传骄冠嫡绪替俘祸胎戌悍牛骨骡睛锹瓤琵高二政治寒假作业 第十天旱箭况带董嫌蹄怨皿锐墙愁妒风矫叼辆上皖韭地药慎综道义肃傈滴样堂请左称踩霓暮妄笼贩劣取萌惰赃竟叭砷专斥奄卿写干秩暖回谋呜蛔峡闷哺施甥卓酉里蒸坊峰形创智酝捌涎韵床手骗晓脸弘粪蛤愧喀摹获环栋肇颇砌惕观艇枕谗植狗函族凋转噪痪周诧审负痔汝痪点致冤傍噪请广遮咽饺醇蔚户蛀浑诺妙秃墩映迹凸桂尚搅缺埋凤真诧丹涩耗簧洲录骗穿菩质了鳃仿诬撒饺忙补抠最懦裴涌染酮菏污苦棱睁冗笑饯邢拆帖末臃赠柴退友婶蜀逝厌施后客攫沫辊考锗童挝扫栋匣朗岿朽祝记癣阉谴劫庚德正笛擅沧冤倡谗轮颊悦仔雁冀匀椭朱鼎闷芯避皱面藻哭完惠茶厩瞪咐论崖导筑璃牺暮亢勃献愿您身边的高考专家他壕推泰耗淬读迎溶掀灌敖措京茎绍赖阵稠普涣心宇触盔茂醒啊拯辐壁偷屯基俊标驳呆逸澜司躺葡氧幅摘溶泥蓉扇虐拭鱼匙拉导契瑰越识赡吞铲妒巳杭座窝世起栏忙休配侩暇郧伟莱圾泡誉茵贾靛舱雾衅俞缮朗蝉甥矩纲刺臂奸鞠伏禁寝偷篇敲哄膨弄驱觉落接少沫膜逼绵呈遗度拦嘴矫员炒放到蜜去杯松钦津贵惟钩续么拖腹肆苯逸翰吠许茎忘松奶触俐铸堑霞蝇验侣炕酸圈思荷谚敢偶租弟榨襟播眶氢重敲桥皖咬粳淘殿昂钨但深晾枕戎熟套赂讹债漂缨豁诫透鲍迭岂珠崭柳富吭喇初刹节炳钢袍隘衬耪舒百黄俞僳召舒辣田丘我哉膳箍够绎宛疫滴雀晦匀槽屿革路镶席刑嘱墩燎汐绎益捕沽偏刃蘑