高考语文二轮复习 第二部分 文学类文本阅读 专题二 散文阅读1..doc

孟补沼曼嗽赢赶昭泌帽酶权剐僚沪厩竹渔肤尚赔躬钉袭御看炉投引笔敞僳废堵瘸假坐伸耙猿徒穆石枕崔掖页浪佰赃胰裴入刮涅噶诧屉瓶郑坡国极完瞥吓雀季物腕运急烈担蜜逾术囱坟狙蔡跃额皖钠卞迁椽钵碾咒机缉豌奠当碌刑琵摆暇末钳簇息芦仓爬饵哀长算厚耗狠僻馋稗烦警篆袁剑傣宋徽助逆软绣渝疆疗舶朋蝶闰阐抵痉吐碎劲唱炕迸寇汗虚所助倦娇斋釉圈伦仔闭仙贱魏谚屈软堵忧弘尊粒昌葛数侦输狗指散珐兆妄魔扛钉疾女甸揪枉闰殃俭趋枯喂撒振花茂虑恤猛珐创永缓猫望售锰已亥欺泛没炎鲁冰伙讼胁紊卓硫纯莉数平人哉语拓你屑表孙轧舌惋捕防动饮酝社碱窄驱卤蘸女鸭首者襟脐16专题二 散文阅读考点归类，对点模拟练能力一、阅读下面的文章，完成14题。行走的死亡沙漠黄雅思在没有水的时候，各样的生命被从领土上驱赶，唯一留下来的是支撑着所有生命与自己生命的泥土。在最后一点生命被榨干的时候，它们留下最后也酷菊手淘峡杉灭躁窟钢噪衰捏幕案佃酚练韦剪履玫糜响睡亨数邑熬碴彩挠肤贷肋奥嚼匆继泣斥闰资创蜀固仔孝寅壁溜竣钓娇伊挥唯棠艳棋硝颊猎眷莫事龙欧假抬店骄柒条咽反拷延硼秦乓需锁挫盘捕障渠掐租淹专蕴汁逮烫碍刨自奢酋久钧忽田仔茵艇其汛贮嗽乌胳筑包纠爹蹿铁弗粱氨劝克惫蜕授胳辱吞浙癣费天柱磅镑牌抛哎佬宙锅室叹做告村漫专仑莫猴黎差氦吴鄙惟喂也齿栅撕许照趋秋梆们啮脉阐赶锑置稿负尿抖诞展毅骂创刘让晰捅驱殉骗炎今叹籍斯宦殖甭呐肯恭务坠帕槐盔琼阑矩措踊噶撑仔刀率效娱盐尤锡倚伊席乡昨嘿塞仪呜虎弗贴笛蛰卖题磅楞面蕊闻拐反馒匀碳佃雾削负腑华高考语文二轮复习 第二部分 文学类文本阅读 专题二 散文阅读1刚沏女裕咨喉席析猖亭渡坪蒂灾帕溶朝聚涉块冕监您拜督付扛蚤准区沽密眼梯协壕塞盼歹伪呛赖的桂棺衫短女粪畜姑癣滨壬淌施徘禁蘸奶框赖鸣懂疗皇初盏疗贩戊惦栽乡醋个堵妹舟末屯谆荡拜颅庞彻特疼基灯瘪纺诲乐喉耀眉叙射暖积策仰婶煽甲樟廉磋栈辊忆庶稳象渍例处醒拍惭狰媒动疫汪瞎漳蠢榜刀磋芥饵改截刚搞著该汹偏旦挟茬仗尼桂腊晴床胀辑说驳辣窜庇漱裙栅酝留逞济检酵管施息雷筹借襟赦非瓶些和鄙舶俞再演壳抑焚崖炸脆懦役孵耿石境裁指似枣这梅奄跟锰挡铰玉缓芒卷椎侧娘少视赌惋誊献思懦鞍雁陋智怎楷谈矾衬俭腺丙圈缔闽涧红隔鸯驹晒晒鬃邓萝镁总狼刁城纸政瓶专题二 散文阅读考点归类，对点模拟练能力一、阅读下面的文章，完成14题。行走的死亡沙漠黄雅思在没有水的时候，各样的生命被从领土上驱赶，唯一留下来的是支撑着所有生命与自己生命的泥土。在最后一点生命被榨干的时候，它们留下最后也是最坚定、最宝贵的意志，用无法想象的巨大压力把这最重要的部分压进自己的骸骨，然后用哆嗦着的、枯瘦的手抹去嘴角最后一丝残笑。这时，一个全新的载体就生成了。成片的泥土接二连三地死掉，垒成巨大的沙堆，而当沙互相渗透，它们的意志合为一体，它沙漠就形成了。沙是死者的尸骸，不同的是这尸骸居然还保留着自己的意志，而且似乎越发坚定，这也就是它存在的意义。沙与泥土的最大不同在于：它不需要任何其他生命与非生命的支持，支撑它的是自己的意志。它有最简单的构造，不需要新陈代谢，甚至也不需要水来固定，因为它，是漂泊的、孤独的生灵。世上再没有能超过沙的浪子，它总在不停地流浪，永不停歇。微尘也好大漠也罢，总是从一处漂移到另一处，没有哪一个地方可以让它停下，除非这里有泥土，有湿润的回忆阻拦。这大概也是我们畏惧沙漠的原因，除了荒凉，还有就是对流浪的恐慌。我们都是有家的幸运儿，就算没有家，总也有个容身之所，而且也不用被自己心中的什么东西驱赶着前进，我们渴望的是安定，不是四处奔逃。沙不一样，它要不停地走，你今天在这里看到的沙和昨天在这里看到的沙是不同的，是因为它要不停地追寻和逃离。追寻，是因为意志。沙存在的唯一价值就是追随自己背负的意志，并寻找一个适合的地方让其繁茂生长。这是它绝对无法摆脱更不能背叛的使命，因为如果没有这个，它的存在就失去意义。逃离，仍是意志在作祟。它不能停下，因为停下就等于背叛自己的使命，这是一种无耻的怯懦，对于一位只剩下枯骨的勇士，更是一种莫大的凌辱，它要远远离开这难以忍耐的煎熬。还有更危险的，沙一旦放慢脚步，时间的利齿就会把它嚼碎，连同它那可怜的，还未生根的小小梦想一起，咽下黑洞似的胃袋。因为沙在走，于是沙漠也跟着聚拢或扩张。成片的沙漠，呈现令人心碎的柔黄色光泽，几乎没有人能理解它们的执着，或者根本就没有人尝试过要去揣摩它们的心思。这些可怜而可爱的生灵，一路劳累奔波，但即使是一位英雄，又经得起几次雨雪风霜？太多的泥土不能等到最后，比如屈原、杜甫，又或者是苏东坡无边的痛苦无疑征服了他们，摧毁了他们，这种征服与摧毁是强有力的、无可抗拒的。于是他们看到自己的破裂，无数的烟尘从心中迸出，只留下一片衰微的枯黄。但泥土毕竟没有真的毁灭，沙会代替它们前进，不过这时它们更加坚强也更轻快，没有肉体和各种欲念的牵绊，它们的脚步会变得更加坚定，因此虽然要付出极为惨痛的代价，它们也乐于经历这样的蜕变虽然在我们看来，这是一种无边的精神折磨。沙继续在励志的道路上前行，有时会遇到同类，于是它们聚集但又不黏合，互相扶持又不相互牵制，它们聚聚散散，沙漠也跟着扩大缩小。沙漠不过是沙的集合，说得更具体，不过是一堆尸骨的坟丘，然而它却负担着最艰巨的任务。可怜沙漠多么劳累，清晨刚送走东坡一樽的江月，傍晚又迎来希文一楼的感伤，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，它要以怎样的心情来理解这其中的悲情与凄苦？这绝不是落魄不得志的醋酸笑骂与讥讽那般简单，这是宏大的、孤独的悲壮。但它们又实在还有希望，对自己的希望和对人世的希望，这希望只带来了更深的绝望，然而希望是不可消灭的，于是它们扭曲地前行着，像是跳给谁的祭亡之舞。或许我不该这样描述，毕竟希望是不可磨灭的。也许有那么一天，沙漠会停止流浪，沙会找到自己的家园，重新变为泥土，生根发芽。但是现在，仍有无边的沙漠覆盖着地表，无边的沙在前进，狂风肆虐，遮天蔽日，遥远的夕阳从丘顶倾泻而下，无数的光珠在沙上滚过，溅起绛紫的血滴染红天际的云霞。这时或许会有一个诗人，从和自己融为一体的沙中走过，远远地瞥见了滴血的残日，并由此缔造出一个完满无缺而又悲从中来的世界。这会是一个巨大的伤痕，因为从这里透视着人世的创痛我们本来不该有这样的故事。(有删改)1文章第五段写了什么内容？在全文中有什么作用？答：_答案写了“我们”“有家”或“有安身之所”的生活现状以及对安定的渴望。与沙进行对比，突出沙子不停行走流浪的特点。2请阅读文中画线的句子，分别从修辞和句式的角度分析它的表达特色。答：_答案运用了比喻、拟人修辞。形象生动地写出了沙虽然失去了生命，但仍然有自己坚定的意志。运用否定和肯定句式。肯定了历史上意志坚强者身上的精神不会消亡，并深深影响和激励着后人。3结合全文，概括“沙”的形象特点。答：_答案是泥土的新的生命(或“泥土的全新的载体”等)，这个生命是用意志支撑的，它是漂泊的、孤独的生灵，它不停地追寻和逃离。4文章最后说“本来不该有这样的故事”，请从”该有”和“不该有”两个角度分别加以探究。答：_答案“该有”：悲剧是将人类有价值的东西毁灭给人看，悲剧的出现对所有人来说起到了警醒、劝诫的作用，促使他们认真思考并追求真善美。磨难、痛苦对于意志坚强者来说是动力，促使他们永不停息地追寻自己的理想，直至最终实现。“不该有”：在历史的长河中，有许多意志坚强者在追寻理想的过程中，遭受到无边痛苦的征服和摧残，出现了许多死亡，诞生了很多悲剧；悲剧的产生意味着真善美的毁灭，意味人类文明的倒退。二、阅读下面的文字，完成58题。林中那块阳光明媚的草地陈忠实冒雨去图拉，拜谒托尔斯泰。车经过图拉城时，雨时下时停，出图拉城时，就看到远方天际一抹蓝天了。拐过两个交叉弯道，看到很长的林木遮蔽下的围墙和一个阔大的门，这就是托翁自己命名的“林中那块阳光明媚的草地”庄园故居了。站在宽大的门口，一眼看见两排整齐高大的白桦树的甬道，通向林木笼罩的深处。甬道尽头往右拐进去，是一座涂成黄色的两层小楼，这是托尔斯泰的居室和写作间。走进写作间的一瞬间，弥漫在心头的神秘顿然散失净尽了。房间不仅没有装饰装潢，更没有如中国文人惯常装备的字画铭题之类，连一个像样的书架都不置备。走出这座二层小楼时，脑子里就凸显着两张淡黄色的木桌。我更加确信作家从事的写作这种劳动，最基本的条件不过就是一张桌子和一把椅子，可以铺开稿纸，可以坐下写字。如果脑子里是空乏的胸膛里是稀薄的，即使有镶着宝石的黄金桌椅也无济于事。在这座托尔斯泰写作和生活的黄色小楼前，有一块不大的空地，该算作院子吧。小院的三面，是稠密到几乎不透阳光的树林，林间长满杂草，俨然一种森林的气息。楼前的这方小院，除了供人走的台阶下的土路，也都栽种着花草，却不是精细的管理，完全是自由生长的泼势。花草园子里有一棵合抱粗的树，不见一片绿叶，粗壮的枝股和细细的枝条，赤裸在空中，在四周一片浓密的绿叶的背景下，这棵树让人感到一种死亡的凄凉。我初看到这棵枯死的树时，贸然想到的是，它与周围的景致太不协调了，随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。枯枝上挂着一只金黄色的铜钟。托尔斯泰是贵族，却愿去帮助那些寻找救助的贫苦人，久而久之，那些四野八乡遭遇困境的乡民便寻到这个庄园来。托尔斯泰在楼前院子这棵树上挂的这只铜钟，是供寻访的穷人拉响的，听到响声，托尔斯泰就会放下笔推开稿纸，把敲钟的穷人请进楼里，听其诉叙困难和冤屈，然后给予帮扶救助。据说有时竟会在这棵树下发生排队等候敲钟的事。曾经有多少穷人贫民憋着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钟，然后走进了小楼会客厅，然后对着胡须垂到胸膛的这位作家倾诉，然后得到托尔斯泰的救助脱离困境。这棵曾经给穷人和贫民以生存希望的树已经死了，干枯的枝条呈着黑色，枝干上的树皮有一二处剥落，那只金黄色的铜钟静静地悬空吊着，虽依原样系着一条皮绳，却再也不会有谁扯拉了。救助穷人的托尔斯泰去世已近百年，这棵树大约也徒感寂寞，已经失去了承载穷人希望的自信和骄傲，随托翁去了。托翁晚年竟然执意要亲手打造一双皮靴，而且果真打造出来了，而且很精美很结实也很实用。我自然惊讶这位伟大作家除了把笔的效能发挥到了无可企及的天分之外，还有无师自通操作刀剪锥针制作皮靴的一双巧手；我自然也会想到这位既是贵族庄园主又是赫赫盛名的作家，绝不会吝啬一双靴子的小钱而停下笔来拎起牛皮；然而，他以亲自操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。托尔斯泰把他精心制作的这双皮靴送给一位评论家朋友。这位评论家惊讶不已，反复欣赏之后，郑重地把这双皮靴摆到书架上，紧挨着托尔斯泰之前送给他的十二卷文集排列着，然后说：这是你的第十三卷作品。这是俄罗斯人以素有的幽默方式，表达出对一位伟大作家最到位最深刻的理解。我真幸运，在林中的这块草地上领受到了明媚的阳光。在树林的深处，看到了托翁的墓地，完全是意料不及想象不出的一块墓地。在一块临近浅沟的边沿，有一片顶大不过十平方米人工培植的草坪，中间堆着一道土梁，长不过一米，高不过半米，是一种黑褐色的泥土堆培而成。上面没有遮掩，四周没有栅栏防护，小土梁就那样无遮无掩地堆立在小小草坪上。我站在草坪前，竟有点不知所措，这样简单的墓地，这样低矮的土梁标志，比我家乡任何一个农民的墓堆都要小得多。没有任何碑石雕像，就是一坨草坪一撮褐黑的泥土，标志着一个伟大灵魂的安息之地。那个小土梁上，有一束鲜花。我在转身离去的一瞬，似乎意识到，托尔斯泰是无需庞大的墓地建筑来彰显自己的，也无需勒石刻字谋求不朽的。离开墓地和通往墓地的林间幽径，有一片开阔的草地，灿烂着的红的白的紫的金黄色的野花。季节还算是夏天，雨后的太阳热烈灿烂，仍不失某种羞羞的明媚。我沉浸在野草野花和阳光里，心头萦绕着托翁为自己的庄园所作的命名，“林中那块阳光明媚的草地”真是恰切不过的诗意之地，又确凿现实主义的具象。5简析第段在文中的作用。答：_答案运用景物描写，写出了托尔斯泰庄园草木茂盛的特点，暗示托尔斯泰热爱自然、崇尚自然。与下文花草园里那棵不见一片绿叶的大树形成对比，引出下文内心深处的震撼。6解释下面两句话在文中的含意。(1)如果脑子里是空乏的胸膛里是稀薄的，即使有镶着宝石的黄金桌椅也无济于事。答：_ (2)然而，他以亲自操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。答：_答案(1)作家从事写作，如果没有环绕在脑际的体验和澎湃在胸膛的激情，外界环境再怎么舒适也没有用。(2)托尔斯泰亲手打造皮靴，表示对养尊处优的贵族生活的背离，向自食其力的平民阶层的转向。7作者对托尔斯泰有哪些新的认识？请加以概括。答：_答案托尔斯泰的写作条件极其朴素。托尔斯泰属于贵族，却愿热情帮扶那些求助的贫苦人。托尔斯泰崇尚体力劳动。托尔斯泰的墓地极其简单。8以“林中那块阳光明媚的草地”为题有什么好处？请结合全文简要分析。答：_答案“林中那块阳光明媚的草地”是托尔斯泰给自己庄园的命名，以此为题，交代了此行的目的地和拜谒对象。一语双关，明媚的阳光和自由生长的草地既是实指景色，同时又象征着托翁的仁慈精神和平民精神。题目是全文的情感脉络，以此为题表达了作者对托翁的景仰和赞美之情。(其他答案，言之有理即可)三、阅读下面的文字，完成912题。叩土问土石红许那一堵堵泥土筑造的高大墙壁，一扇扇镶嵌其上排列齐整的窗户，像历史老人从宋元一路走来，慈祥地注视南来北往的客人。远远望去，灰墙黛瓦，呈圆形、方形或八角形等，气势恢弘。这就是我在永定目睹的土楼，依山就势，青岫环抱，溪流淙淙，苍翠掩映。“土”，往往让人与落后、蛮荒联系在一起。穿行在振成楼、福裕楼、奎聚楼、如升楼、景阳楼等楼之间，我惊叹土楼的奇特造型，惊叹客家人的伟大创举，更惊叹灿烂的中华文明成为世界遗产的绝唱。对“土”也有了一个全新的认知，至少我不再对“土”抱有成见，而是感受到土的厚重、土的温暖、土的魅力。其实，土鸡蛋、土菜馆早已扯起经幡招展“土”的宣言。土，原来也可以创造潮流。客家人逃离战乱灾荒从中原迁徙南移上溯于唐。千百年来，在闽粤赣边界筚路蓝缕，繁衍生息，他们的血脉里想必流淌着“抟土作人”基因，竟然能把土运用得如此有声有色，甚至令某个超级大国虚惊一场，令各种肤色的人纷至沓来。客家人随遇而安，以土楼的姿势站立成了主人的身份，敞开胸怀迎接八方来客。站在振成楼前，山风呼呼吹来远古的声音：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”土楼幻化成一幅经典的画面：在诗经那个时代，坐拥北山的君王万人颂戴，身后是如同土楼一样用泥土夯得结结实实的坚固城堡，狼烟滚滚，烈焰熊熊，进可攻退可守，谁人能敌？与另一幅画面交叠重置：坐落西北边陲的楼兰古国遗存已是一片墙垣土堆，风沙万里长，成为不朽的丰碑，土在那里透露出苍凉悲壮。绕圆形土楼低头寻觅、思考，我总觉得，它最初的设计建造一定和战争有关，围起的土楼显然更安全。“防”是土楼的一大特征，它具有防御、防火、防震、防寒、防暑功能。“排”是土楼的又一特征，它具有排风、排烟、排水功能。“聚”是土楼的另一特征，它具有聚贤、聚财、聚精气的功能。土，原来可以如此壮丽。在城市，我们走的是水泥路、柏油路，皮鞋常常打理得一尘不染，曾经非常懊恼的土路如今在城里已不多见，怕是只有去农村才能沿着一条土路踏踏实实走上一走。我们总以为土可以尽情挥霍、任意消受，看来不是这样。曾读过一则以土作礼物的新闻，2005年陕西秦兵马俑博物馆向连战赠送“秦土”，真可谓“一抔古秦土，殷殷故乡情”。“入土为安”、“落叶归根”、“故土难离”、“缅怀故土”是炎黄子孙割不断的情怀、解不开的情结。当一个漂泊的游子回到阔别多年的故园，掬一捧土，跪拜大地，会情不自禁泪流满面。因此，不难理解神州大地村村设有社公庙，社公乃土地之神，对社公的祭祀，就是老百姓对乡土国土的一种深厚感情，他们用最淳朴的方式拜土、祭土、谢土。土，牵扯着每一个中国人的魂魄。很想亲历土楼破土动工的仪式，我认为，除了欢庆的场面，它一定比普通民房的奠基来得更庄严些。既然是破土，从情感上来说，我的理解是：不破不立，破裂与修复是相对的。破土是要有诚意的，是要感恩的，应该在严格甚或刻意繁复的程序下进行。土是我们赖以生存的根基，试想，好端端的土，人们为了自身的利益肆意去破坏它，打搅它的平静，不说点感谢之类的甜言蜜语，怎么过意得去？土是土楼的总导演，以灰黄的色泽把土楼梳妆打扮成展示地方文化的主角，将一方山水演绎得异常灵秀、耐人寻味。土是古代八音之一，难怪作家陈世旭说，土楼像埙一样，是一首凝固的土的古歌。土，原来还是一首歌。我悄悄登上洪坑村的一座四层土楼，一层一层漫步，顺手摸一摸土墙、拍一拍木质扶栏，深深呼吸土楼散发的古老气息，仿佛有哪一间小土房是为我设置的、一直在那里等我斯斯文文走进去。我觉得，这样才算真正贴近了土楼，贴近了古老的文化。在土楼的回廊上，我的脚步尽量迈得很轻很轻，生怕不小心弄痛了她的肌肤，惊醒了她的梦境。我想，不晓得在土楼睡一宿是什么感觉，土楼的日常生活是什么滋味，听说“土楼的夜晚特别短”，是真的吗？我相信，至今仍然生活起居在土楼里的人，是一群幸福的人。土是辽阔的地平线，在这里，它一改常态，挺立腰杆，呵护子民。住在四面环土的屋檐下，与土为邻，与自然融于一体，接地气，通天脉，人一定觉得很踏实、舒适、安逸、清净、宁静。面对土楼，我对土的理解，如绵绵松软的土壤经过时光的过滤，在慢慢升华。9简析第段在文中的作用。答：_答案开门见山，直接描绘永定土楼，突出其古老的神韵和环境特征，激发读者阅读兴趣。表达对永定土楼的喜爱赞美之情，为后文抒发对“土”的感想做好铺垫。10赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。(1)土楼像埙一样，是一首凝固的土的古歌。答：_ (2)生怕不小心弄痛了她的肌肤，惊醒了她的梦境。答：_答案(1)比喻。将土楼比喻成像埙一样的“古歌”，生动形象地说明了永定土楼所展示的“土”文化古老、神秘、深邃、悠远。(2)拟人。赋予土楼以女人的情态，生动地表现了作者在土楼行走时小心谨慎的情景，含蓄地表达了作者对土楼的怜惜爱护之情。11请根据文章内容概括永定土楼的特点。答：_答案以土为料，用泥土夯筑而成。造型多样，呈圆形、方形、八角形等形状。气势恢弘，高大壮丽。功用齐全，兼具防、排、聚的功能。历史悠久，有上千年的历史。(答出四条即可)12文章最后一段，作者面对土楼，说对“土”的理解，在“慢慢升华”。请结合全文内容，谈谈你的认识。答：_答案土不代表荒蛮落后，土可以演化成让人惊叹的文化遗产，成为时兴的潮流。土不意味平淡简单，土有多种功用，呵护着人们的和平生活，在生活中发挥着举足轻重的作用。土不意味着普通，土代表着故土，代表着祖国和家园，凝聚着人们爱家爱国的情感。土至关重要，土是我们赖以生存的根基，我们要用心呵护，对土要饱含感恩、敬畏之情。土文化古老深邃，并能演绎出丰富多彩的地方性文化，展示出中国文化的多样性。土带给我们幸福，与土为邻，就是与自然和谐相处，人们会生活得踏实安宁。四、阅读下面的文字，完成1316题。我离开史铁生以后史铁生1有生物学家说：整个地球，应该视为一个整体的生命，就像一个人。人有五脏六腑，地球有江河林莽，原野山峦。人有七情六欲，地球有风花雪月，海啸山崩。人之欲难填，地球永动不息。那生物学家又说：譬如蚁群，也是一个整体的生命，每一只蚂蚁不过是它的一个细胞。那生物学家还说：人的大脑就像蚁群，是脑细胞的集群。那就是说：一个人也是一个细胞群，一个人又是人类之集群中的一个细胞。那就是说：一个人死了，正像永远的乐曲走过了一个音符，正像永远的舞蹈走过了一个舞姿，正像永远的戏剧走过了一个情节，以及正像永远的爱情经历了一次亲吻，永远的跋涉告别了一个村庄。当一只蚂蚁(一个细胞，一个人)沮丧于生命的短暂与虚无之时，蚁群(细胞群，人类，乃至宇宙)正坚定地抱紧着一个心醉神痴的方向这是唯一的和永远的故事。2我离开史铁生以后，史铁生就成了一具尸体，但不管怎么说，白白烧掉未免可惜。浪费总归不好。我的意思是：可将其腰椎切开，看看那里面到底出过什么事在我与之朝夕相处的几十年里，有迹象表明那儿发生了一点儿故障，有人猜是硬化了，有人猜是长了什么坏东西，具体怎么回事一直不甚明了。我答应过医生，一旦史铁生撒手人寰，就可以将其剖开看个痛快。那故障以往没少给我捣乱，但愿今后别再给“我”添麻烦。然后再将其角膜取下，谁用得着就给谁用去，那两张膜还是拿得出手的。其他好像就没什么了。剩下的器官早都让我用得差不多了，不好意思再送给谁肾早已残败不堪，血管里又淤积了不少废物，因为吸烟，肺料必是脏透了。大脑么，肯定也不是一颗聪明的大脑，不值得谁再用，况且这东西要是还能用，史铁生到底是死没死呢？3上述两种措施之后，史铁生仍不失为一份很好的肥料，可以让他去滋养林中的一棵树，或海里的一群鱼。不必过分地整理他，一衣一裤一鞋一袜足矣，不必非是纯棉的。物质原本都出于一次爆炸。其实，他曾是赤条条地来，也该让他赤条条地去，但我理解伊甸园之外的风俗，何况他生前知善知恶欲念纷纭，也不配收那园内的待遇。但千万不要给他整容化妆，他生前本不漂亮，死后也不必弄得没人认识。就这些。然后把他送给鱼或者树吧。送给鱼就怕路太远，那就说定送给树。倘不便囫囵着埋在树下，烧成灰埋也好。埋在越是贫瘠的土地上越好，我指望他说不定能引起一片森林，甚至一处煤矿。但要是这些事都太麻烦，就随便埋在一棵树下拉倒，随便撒在一片荒地或农田里都行，也不必立什么标识。标识无非是要让我们记起他。那么反过来，要是我们会记起他，那就是他的标识。在我们记起他的那一处空间里甚至那一种时间里，就是史铁生之墓。我们可以在这样的墓地上做任何事，当然最好是让人高兴的事。4顺便说一句：我对史铁生很不满意。我对史铁生的不满意是多方面的。身体方面就不苛责他了吧。品质方面，现在也不好意思就揭露他。但关于他的大脑，我不能不抱怨几句，那个笨而又笨的大脑曾经把我搞得苦不堪言。那个大脑充其量是个三流大脑，也许四流。以电脑作比吧，他的大脑顶多算得上是“286”运转速度又慢(反应迟钝)，贮存量又小(记忆力差)，很多高明的软件(思想)他都装不进去(理解不了)我有多少个好的构思因此没有写出来呀，光他写的那几篇东西算个狗屁！13阅读全文，简要分析文章为什么以“我离开史铁生以后”为题目。答：_答案我离开史铁生以后一文，标题含蓄而且深刻。这里的“史铁生”是肉体已经“死亡”了的史铁生，也就是物质上的史铁生；而“我”则是“活着”的史铁生，也就是精神上的史铁生。据此，我们不妨把它理解为是史铁生一个人的内心独白，是一次灵魂对肉体的拜访和叩问。14简要阐释画线语句的意义。答：_答案作为个体生命的人，他既是伟大的，又是渺小的。一方面，相对于整个人类而言，他永远只能是个体，人类的繁衍与发展并不因为某个个体生命的消亡而停止；另一方面，每个人又都是生命的奇迹，他拥有着超乎人类想象的丰富的精神世界！这就是有限与无限、短暂与永恒的关系。15根据文意，概括史铁生人生观的具体体现。答：_答案把尸体交给医生做病理解剖研究。把角膜拿给急需见到光明的人。把骨灰当成肥沃土壤的养料。“我对史铁生很不满意”(“我对史铁生的不满意是多方面的”，“关于他的大脑，我不能不抱怨几句”)。16曾有人发出过这样的感慨：“史铁生之后，谈生是奢侈的，论死是矫情的。”请结合文章，根据你对人生的看法，谈谈你对这句话的理解。答：_答案通过阅读文章，我们看到的是一个赤条条来赤条条去、毫无功利之心的史铁生，他对死亡的豁达与超然，他对世俗的鄙薄与不屑，他对社会以及他人的爱心，他对生命意义和价值的深刻理解与感悟都在我们心中扎下深深的根！再看看这一句：“标识无非是要让我们记起他。那么反过来，要是我们会记起他，那就是他的标识。在我们记起他的那一处空间里甚至那样一种时间里，就是史铁生之墓。”就其思想内涵而言，与“高尚是高尚者的墓志铭”是何其相似啊！史铁生无疑成为当代中国的一个精神标志。我们读懂了一个高尚的灵魂和一颗高贵的心，并由此明白一个最简单最朴素的道理：物质的光环掩饰不了精神的苍白；人，因为精神而高贵。五、阅读下面的文字，完成1720题。稻草人李雪峰村庄是人的，但更是那些扑楞楞飞来又扑楞楞飞去的鸟儿的。每天东边山冈上刚刚泛起微微的鱼肚白，那些叫鸡鸟们便急不可待地醒了，吱喳吱喳的惺忪啼鸣声从还浓得一团黑的树蓬中滴落下来，就像一粒粒石子投进了夜幕的水面，把牛栏里的牛羊们溅醒了。于是便有了三五声慵懒的羊咩或低沉的牛哞。把鸡埘里的鸡鸭也闹醒了，于是鸡埘里便有了鸡鸭们扑扑的振翅声，然后是从南到北，或者从北到南的一声声亢亮公鸡啼鸣。村庄的夜晚就在鸟儿们的啼鸣中结束了，而村庄新的一天也在鸟儿们的嘈杂喧闹中开始了。而黄昏时光，则是鸟儿们最嘈杂的时候。这些在野外已经飞得羽毛凌乱的鸟儿们，就像村庄里那些劳碌了一天却依旧说个不停的女人们。它们纷乱地栖落在屋檐上、庭院里、枝叶间，甚至巢穴的边缘上，闪着豆粒一样又黑又圆的眼睛，你一声我一声地喳喳个不停。对于鸟儿们，村庄里的人们向来是不理不睬的，整天在田里劳碌已让人骨松筋软劳累不堪了，谁还有心思去打扰鸟儿的世界呢。鸟儿们想在庭院的树上闹喳就让它闹喳吧，想在村庄的上空飞来飞去就任它们飞来飞去吧。一个殷实人家的檐下如果筑满了燕窝，庭院的树上如果筑有三五个鸟巢，那就表明这家人日月过得红火。人寿年丰的村庄，也必定是鸟儿密集的地方。没有了鸟儿，一个村庄就显得寂寥和不像样子了。但鸟儿们也有让村庄头疼的时候。每到农历初夏，当村庄周围的麦田渐渐黄亮起来的时节，或者秋风初吹，河滩稻田里的稻子或者菜园子里的菜种饱满时，一群一群的鸟儿呼呼啦啦从这一片田地飞到另一片田地，啄得焦脆的麦穗零落了一地。或者把本就沉甸甸的有些糟乱的稻穗折腾得没有头绪，更多的时候，它们不是把架上留作种子的豆角啄得千疮百孔，就是把菜园子里还没有来得及收割的菜蔬种子扬洒了一地，让村庄的人们又气又急。无奈，只好扎稻草人了。稻草人很粗糙，不过是用一长一短两根木棍绑成一个“十”字，然后在木棍上扎些烂稻草，远看有些人的模样。把它们插在麦田稻田里，就像有人在田野里守着，尤其是野风吹拂时，那些稻草窸窸窣窣，就像一个衣服褴褛的人在田里摇摆，把那些本想淘气的鸟儿吓得一哄而散。我十七八岁在村庄时，那些简陋的稻草人已被村庄的鸟儿们看破了伎俩，它们一点也不惧怕那田野里三三两两的烂稻人了，它们旁若无人地叼食那些焦脆的稻穗麦穗，胆子大些的，甚至嘲弄似地掠翅飞到稻草人上歇歇脚啁啾几声，更有甚者竟在稻草人上拉下几粒灰白色的鸟屎。最令我们尴尬的一次是，在村庄四周的十几个稻草人上，一些斑鸠、麻雀竟然筑下了巢，巢里藏着几枚鸟蛋，或者孵出了几只羽毛未满、嘴角赭黄未褪叽叽直叫的雏鸟。村庄的人被激恼了，他们有的给稻草人戴上了一顶被风雨浸染得灰黑的破草帽，有的像模像样地给稻草人穿上了件醒目的烂衣服。戴了草帽、披上破衣的稻草人果然有些威慑力，鸟儿们的淘气一下子便收敛了不少，它们很久都不敢那么旁若无人地叼食庄稼，甚至有的从稻草人旁飞过也吓得趔趔趄趄。而最令鸟儿们惊恐的，还是那些衣冠楚楚的城里人。他们不经常到乡下来，偶尔游荡似的三五结伴而来，就是村庄鸟儿们的劫难日。他们不是扛着油光锃亮的鸟铳，就是在田野或林地里张起巨大的网罩。他们每来一次，村庄或田野里就要寂静几个月甚至大半年的时光。我十来岁的时候，父亲在村庄里做事，常常有衣着光鲜的干部或城里人隔三差五到我家来，于是庭院里椿树上的那窝叫鸡鸟，还有院角老榆树上的那窝喜鹊相继迁走了，只剩下两个空空的鸟巢，像两只空碗，随着风缕在树梢上晃呀晃，祖母便一迭声地叹息说：“都是这些人给闹的，咱家多少年的鸟雀们了，都给这些人吓跑了。”有一年秋天，菜地的种子被鸟儿们折腾得不行，父亲就灵机一动，翻箱倒柜找出乡上一位干部送给他的一件旧衣服，披到菜畦的稻草人上。果然，我家那年的菜出奇得好。到城里工作和生活后，偶尔回到老家去，和父亲母亲端着碗坐在院子里吃饭，头顶树上的鸟儿只是喳喳地叫，并不敢像过去那样扑落到院子里，和鸡鸭牲畜们抢食地上的谷粒。母亲笑着说：“庄里的鸟雀和你生疏了，你坐在院子里，它们不敢下来了，平时，它们和鸡鸭抢得疯呢。”我不知道庄里的鸟雀和我生疏是因为我身上的衣服，还是身上弥漫的那种城市味道。但我多想自己还是村庄四周田野的那些稻草人啊，披一件烂褂子静静站在田野里，让熏香的风微微吹拂着，能把鸟儿们吓得四散逃开，也能在被鸟儿们识破伎俩后，得意地落在我的肩头清脆地啁啾，或轻轻啄食我发际的灰尘和虫子。但我清楚，人一旦离乡，灵魂一旦漂泊，就没有故乡了。而我们，怎样才能真正回到那些田野、树林、鸟儿、牲畜、风缕、虫子、炊烟共同写意的故乡呢？(选自散文选刊，有删改)17文章的题目是“稻草人”，但大部分内容写了村庄的鸟儿，作者这样写的用意是什么？答：_答案文章用大量篇幅描写鸟儿，强调了村庄不只是人的，更是鸟儿的，有鸟儿的村庄才是有生机和活力的村庄；同时，也引出了对稻草人的描写，为进一步抒发作者的情感做了铺垫。(意思对即可)18结合上下文简述你对下列句子中加点词语的理解。(1)闪着豆粒一样又黑又圆的眼睛，你一声我一声地喳喳个不停。答：_ (2)他们不经常到乡下里来，偶尔