谢英俊威尼斯双年展对话.doc

http:/www.atelier-Activities 2006.04 VeniceFrom Architect HSIEH and Atelier-3Jump to: navigation, search2006.09La Biennale di Venezia威尼斯双年展 · 建筑师谢英俊用摄影师张才在20世纪40年代拍摄的一幅提着水罐返回部落的青年男子的黑白照片作为他建筑展部分的开场，照片下还注着一行字:“你看，这么勇壮的男子，走那么远的山路去汲水，他一次就取这么一小壶。他不会想多取一些，够用了就好了。” 推荐精选Sustainable Construction in Community: Live Dialogue in Venice小区永续建筑：威尼斯现场对话 相约威尼斯，普里奇欧尼宫，二零零六年九月十一日至十一月十九日 · 威尼斯现场展示内容 · 现场互动纪录 · 威尼斯现场 · 南投 日月潭伊达邵现场 · 河南 兰考现场 · 新竹 煤源现场 好友们 这次参与威尼斯建筑双年展由于想讲的多了 经费又奇少 干脆来个对话展场只放个大桌子 几把舒服的椅子 看累了 走累了 坐下来聊聊天吧还有计算机和 live 视讯设备 可以和邵族小区 河南兰考工作站等 直接对话现场 我们工作室颜学理夫妇和小娃娃会亲切招呼各位有好吃的 如果允许 带来分享 可就太好了谢英俊 edit对话 (Q&A)1. 新的时代与挑战永续建筑。 推荐精选2. 永续建筑包括了社会文化、经济、环保三个主轴，可有实际执行的案例？ 3. 中国9亿农民如何参与？他们的一举一动对地球环境的影响，可不是南太平洋一只蝴蝶拍动翅膀。 4. 第三世界更广大的人民，被排除在现代化体系外，应该超过70的人类，他们又如何的参与？ 5. 全球化过程中，小区自主的生产与生活体系是怎么回事？ 6. 台湾邵族安置小区，仅存约500人的原住民族，如何在这浪潮中存续？如何透过协力自建小区，强化族群的意识，与主流社会对抗，保存传统文化？ 7. 中国河南省兰考贺村(建筑)合作社，如何进行社会主义新农村建设？如何逐步摆脱对货币的依赖，对市场的依赖，形成小区自主的永续建筑产业？ 8. 建筑师如何去面对广大农民群众的住房设计课题：开放系统的尝试。 9. 多样化的根源是什么？以哈伯玛斯（Habermas）互为主体性的观念，重新思考建筑师的定位与设计作为。 10. 如何思考这个课题下的美学，芜的境界是啥？ edit谢英俊杂谈<<DOMUS中国78位建筑师访谈稿 未经同意不得转载>> · Q1.协力造屋的建造方式是怎样缘起的？全世界大工业生产一统天下，您为什么要采取这种方式？ 协力造屋是传统，只是在现代化过程中渐渐流失了。我抱持可持续发展的理念，参与台湾921地震灾区原住民小区重建和中国社会主义新农村建设，很自然地会与这种优良的传统重新结合。 大工业生产在环境危机的梦魇下，都不知如何自处，如何能期盼它在社会经济文化相对弱势、环境议题敏感的农村地区解决问题？ · Q2.建筑可持续的概念具体在项目中如何实现？ 可持续建筑不只谈环境议题如绿建筑、节能等的技术问题，而必须涵盖更宽广的经济、社会文化等议题。 在环境议题上，我们强调绿建筑须采用适用技术与生活化；在经济议题上，强调建立小区自主（非依赖性）的营建体系，利用富余劳动力和就地取材，降低对主流营建市场以及对货币的依赖，同时简化生产设备以减少资本投入；在社会文化议题上，以合作社为组织机制，工为劳务互换单位，尊重每一个人的工作权、生存权，透过协力互助与集体劳动，凝聚小区意识、建立小区主体意识，并保持文化的多样性。 要达成以上目标，必须透过以下几项技术作为： 推荐精选1. 简化构法让非专业者接能参与劳作； 2. 开放建筑构造、空间配置上区分变与不变原则，以适应多样性需求。 · Q3.请解释您的开放建筑的概念和开放式构造系统？ 当面对百户、千户、万户不同需求农民家屋设计时，建筑师能为、应为者何事？不可能一对一地量身订做，自然得找寻一体通用的规则，以尽量适应不同的需求，包含空间、构法、用料等，近似的说法是设计建筑的原型、通用类型，以建构的观点就是开放性的构法。 在实际操作上，除了前述要建构原型外，首要的是将构法简化，让非专业建筑工都能参与施作，或理解构造原理，而能灵活调整。 开放建筑隐藏了对内在秩序的掌握与弹性发展两个面向。建筑师要掌握的是前者，后者是由使用者来发挥；有别于以建筑师为主体的思维，使用者或营建者也参与创作，由这两股力量来呈现规制性与多样性，也就是类似传统民居的状态，在哲学思想上则近似哈贝玛斯的互为主体性。 · Q4.在大陆的实验/实践是怎样开始的？有什么困难和挑战？ 2004年春，由于理念相近，半顿饭功夫，就与三农问题专家温铁军教授达成协议，参与他在河北省定州翟城村开办的晏阳初乡村建设学院，踏进中国农村参与新农村建设运动。 由于1999年台湾大地震以后，参与台湾原住民部落小区重建，累积了一些经验，而中国农村面对的问题是：为市场经济弱势的一方、环境保护与经济发展存有矛盾、可持续议题突出等，二者有雷同之处。 中国农村甫进入市场经济，许多优良传统还保存，例如小区集体意识、相对独立的经济体系、农民具积极性与自主意识，因此推动过程超出想象的顺利。尤其是合作社、合作建房、换工互助、用草土竹木为建材的健康环保构法等，在这里可以被接纳。唯一让民众无法抗拒的是盲目和非理性的流行；但又有多少地方、多少人能抗拒它呢？ · Q5.现行的政策对您的实践是否有支持作用？您的实践方式是否有可能规模化推广？ 在我们强调自主营建协力互助减少对货币的依赖、激发农民的创造力和生产力时，似乎让社会、市场与政府置身事外，相对的如果政府能顺着这脉络，提供一分的支持会得到十分的成效，例如对建房合作社提供信用担保或贷款利息补贴，就能启动杠杆作用，让有劳动意愿和有劳动能力的人，没钱也能建房，可以更有效的调动农村富余劳动力投入可持续的新农村建设运动，也由于这种融资建房模式，让农民住房成为银行可评估的资本，可以活络农村资金的回流与灵活运用，只要这关节打通，量化的生产自然能产生；技术关卡可因需求引领人才的投入而得到解决。推荐精选 · Q6.2006年威尼斯建筑双年展，您的参展作品概念是什么？ 这次参展名为”小区可持续建筑的实践威尼斯对话”重点呈现项目是台湾人数最少的原住民族”邵族”地震后的小区重建，和河南兰考贺村合作社的农村可持续家屋与小区重建，透过网络数据库的建立和视讯对答，传达观念、呈现工作成果，对答主题提示如下： · 可持续建筑包括了社会文化、经济、与环境三个主轴，可有实际执行的案例？ · 9亿农民如何参与可持续家屋与小区重建？他们的一举一动对地球环境的影响，可不是南太平洋一只蝴蝶拍动翅膀。 · 现代建筑的理论与实践，为何进不了这个领域？ · 河南兰考贺村合作社，如何进行社会主义新农村建设？ · 全球化过程中，小区自主的生产与生活体系是怎么回事？ · 台湾邵族如何透过协力自建小区，强化族群的意识，与主流社会对抗，让传统文化得以保存？ · 面对广大农民群众的建房需求：开放系统的尝试。 · 如何思考美学？ · 多样化的根源是什么？以哈贝玛斯（Habermas）互为主体性重新思考建筑师的定位与设计作为。 · Q7.您对目前的工作状态有什么自我评价。 可持续建筑的理念与作为挑战现代文明的一切，这是全新的时代，面对这座高不见顶的大山，全人类都站在同一个水平上，没有高低优劣，只有踏实地札下去，才能往上爬。 edit邵 Thao Village (Sun Moon Lake, Taiwan)1999年九二一地震后，在日月潭邵族土地上，协助邵族重建生活小区。 此小区的空间规划，配合了邵族的生活方式，使其珍贵的传统仪式得以保存。居住单元则采用自然生态的建材，由邵族人男女老幼共同参与，加上志义工的协助，以协力造屋方式完成。 邵族小区的建成，帮助了这个世界上最小，却即将被主流社会冲散的原住民族，能够拥有自主的空间，重新凝聚起力量，继续在自己的土地上生存下去。 推荐精选· 邵。网。站 · 2001.08 邵族安置小区规划设计说明 edit河南兰考合作建房 Lan-kao Village (He-nan, China)2006年3月，在河南兰考，与当地合作社共同举办生态建筑工作营。有来自不同地方的农民学员7人，学生9人，以及当地合作社生态建筑队14人。 工作营期间建造了农宅地球屋003号两户。 威尼斯双年展期间，在兰考同时建造三户农宅。 此生态建筑合作社，将持续推动周边地区农民住宅兴建工作。 2006.07 河南兰考 （注：可编辑下载，若有不当之处，请指正，谢谢!） 推荐精选