《师说》知识点归纳最新完整版(学生、教师).docx

师说知识点归纳（完整全新学生版）班级姓名一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：1.师者，所以传道受业解惑也。2.或师焉，或不焉。二、解释下列句中加点词义：1.夫 庸知其年之先后生于吾乎2.是故圣益圣，愚益愚3.于其 身 也，则耻师焉4.小学而大遗三、解释下列句中画线词古今异义：1.古之 学者 必有师。古义：2.是故，弟子 不必 不如师。古义：3.无 贵无贱，无长无少。古义：4.吾 从而 师之。古义：5.今之众人。古义：6.小学 而大遗。古义：7.师者， 所以 传道受业解惑也古义：四、指出下列句中词类活用现象：（1）吾师道也（ 2）吾从而师 之（3）而耻学于师（ 4）孔子师郯子（ 5）其 下圣人也亦远矣（6）小学而大遗（ 7）吾未见其明也（ 8） 惑 而不从师（ 9）是故圣益圣， 愚 益愚（ 10 ）授之书而 习 其句读者五、解释一词多义(实词 )：1.师古之学者必有师。师道之不传也久矣。吾从而师之。5.士大夫之族6.今其智 乃 反不能及7.六艺经传，皆通习之8.作师说以贻之今义：今义：今义：今义：今义：今义：今义：吾师道也。齐师伐我。12.传师者，所以传道受业解惑也。六艺经传皆通习之。师道之不传也久矣！3.惑所以传道受业解惑也。于其身也，则耻师焉，惑矣！惑而不从师4.行三人行，则必有我师。则知明而行无过也余嘉其能行古道。行弗乱其所为必能使行阵和睦5.复师道之不复可知矣！山重水复疑无路虽有槁暴，不复挺者。不敢出一言以复率妻子邑人来此绝境，不复出焉6.道师者，所以传道受业解惑也。得道者多助，失道者寡助师道之不传也久矣。此其为餍足之道也。会天大雨，道不通从郦山下，道芷阳间行。人道是，三国周郎赤壁。废先王之道。7.解师者，所以传道受业解惑也句读之不知，惑之不解惑而不从师，其为惑也，终不解矣8.从惑而不从师见渔人，乃大惊，问所从来六、解释下面文言虚词的意义和用法：1.而吾从而师之吾从而师之授之书而习其句读者人非生而知之者惑而不从师小学而大遗则群聚而笑之择师而教之如是而已2.之青，取之于蓝。古之学者必有师。人非生而知之者。授之书而习其句读者。2句读之不知，惑之不解。师道之不传也久矣。作师说以贻之。彼童子之师。道之所存，师之所存也。 .六艺经传皆通习之。3.于青，取之于蓝而青于蓝。善假于物也。夫庸知其年之先后生于吾乎。而耻学于师。于其身也，则耻师焉。其皆出于此乎？不拘于时，学于余。4.乎君子博学而日参省乎己。生乎吾前，其闻道也固先乎吾。夫庸知其年之先后生于吾乎？其皆出于此乎？嗟乎！师道之不传也久矣！呜乎！师道之不复也可知矣！5.其其为惑也终不解矣。其闻道也固先乎吾。夫庸知其年之先后生于吾乎。其皆出于此乎。其可怪也欤。6.则于其身也，则耻师焉。木受绳则直，金就砺则利。出则无敌国外患者7. 也师者，所以传道受业解惑也其闻道也固先乎吾其为惑也终不解矣其可怪也欤8.所以师者，所以传道受业解惑也。圣人之所以为圣。3七、判断下列句子是何种特殊文言句式：1.师者，所以传道受业解惑也。2.道之所存，师之所存也。3.今其智乃反不能及。4.吾从而师之。5.师不必贤于弟子。6.学于余。7.耻学于师。8.蚓无爪牙之利，筋骨之强。9.句读之不知，惑之不解。10. 不拘于时。八、用现代汉语翻译下面句子：1、师者，所以传道受业解惑也。译文：。2. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：2、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎译文：3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：5、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。译文：6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？译文：7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：8、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译文：4师说知识点归纳（完整全新教师版）一、指出下列句子中的通假字，并加以解释：1.师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授 。）2.或师焉，或不焉。 （ 不：同“否”， 指不从师学习 。）二、解释下列句中加点词义：1.夫 庸知其年之先后生于吾乎( 岂，难道)2.是故圣益圣，愚益愚（更加 ）3.于其 身 也，则耻师焉（自己 ）4.小学而大遗（ 丢弃 ）5.士大夫之族（ 类 ）6.今其智乃反不能及（竟然 ）7.六艺经传，皆通习之（普遍）8.作师说以贻之（赠送）三、解释下列句中画线词古今异义：1.古之 学者 必有师。古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人。2.是故，弟子 不必 不如师。古义：不一定今义：不需要3.无 贵无贱，无长无少。古义：无论今义：没有，常为否定副词4.吾 从而 师之。古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词5.今之众人。古义：一般人今义：许多人6.小学 而大遗。古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段7.师者， 所以 传道受业解惑也古义： 用来的，今义：因果关系连词5四、指出下列句中词类活用现象：（ 1）吾 师道也（ 名词意动，以 为师）（ 2）吾从而 师 之（ 名词的意动用法，以为师 ）（ 3）而 耻学于 师（ 形容词的意动用法，以为耻 ）（ 4）孔子 师郯子（ 名词意动用法，以为师 ）（ 5）其 下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（ 6） 小 学而 大 遗（ 形容词作名词，小的方面、大的方面）（ 7）吾未见其 明也（ 形容词作名词，高明的地方）（ 8） 惑 而不从师（ 形容词作动词，遇到疑难问题）（ 9）是故 圣益圣， 愚 益愚（ 形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）（ 10 ）授之书而习其句读者（动词使动用法，使 学习）五、解释一词多义(实词 )：1.师古之学者必有师。（老师）师道之不传也久矣。（ 从师求学）吾从而师之。（以 为师）吾师道也。（ 学习 ）齐师伐我。（ 军队 ）2.传师者，所以传道受业解惑也。（传授）师道之不传也久矣！（流传）六艺经传皆通习之。( 古代解释经书的著作)6（糊涂）3.惑所以传道受业解惑也。（疑惑）惑而不从师（有疑惑 ）于其身也，则耻师焉，惑矣！4.行三人行，则必有我师。（走路）余嘉其能行古道。（ 履行，实行）必能使行阵和睦（队伍，行列）则知明而行无过也（品行，行为）行弗乱其所为（用行动 ）5.复师道之不复可知矣！（恢复）虽有槁暴，不复挺者。（再，又）率妻子邑人来此绝境，不复出焉（再，又 ）山重水复疑无路（重复，繁复）不敢出一言以复（回答，回复）6.道师者，所以传道受业解惑也。（道理，规律）师道之不传也久矣。（ 风尚，传统）会天大雨，道不通（道路 ）人道是，三国周郎赤壁。（说 ）得道者多助，失道者寡助（道义，道德 ）7此其为餍足之道也。（方法）从郦山下，道芷阳间行。（取道 ）废先王之道。（治国策略）7.解师者，所以传道受业解惑也（解答，解释 ）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（理解 ）句读之不知，惑之不解（理解 ）8.从惑而不从师（跟随 ）见渔人，乃大惊，问所从来（自）六、解释一词多义(虚词 )1.而吾从而师之吾从而师之（连词，表顺承，不译）授之书而习其句读者(连词，表并列，并且，同时)人非生而知之者(连词，表顺承，不译)惑而不从师(连词，表转折，却)小学而大遗则群聚而笑之择师而教之(连词，表转折，但是)(连词，表修饰，不译)（连词，表顺承，不译）如是而已（与“已”连用，表陈述语气 ,而已，罢了）2.之青，取之于蓝。（代靛青）8古之学者必有师。人非生而知之者。（的）（指代知识、道理等）授之书而习其句读者。（指代童子）句读之不知，惑之不解。（宾语前置的标志）师道之不传也久矣。（主谓之间取消句子独立性）作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠）彼童子之师。（的）道之所存，师之所存也。（主谓之间取消句子独立性） .六艺经传皆通习之。（音节助词）3.于青，取之于蓝而青于蓝。（从，比）善假于物也。（介词，表对象，可不译）夫庸知其年之先后生于吾乎。（比）而耻学于师。（向）于其身也，则耻师焉。（对于）其皆出于此乎？（从）不拘于时，学于余。（被，向）4.乎君子博学而日参省乎己。（对）生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比，”表比较 )9夫庸知其年之先后生于吾乎？（语气助词，表反问，译为“吗” ）其皆出于此乎？（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）嗟乎！师道之不传也久矣！（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）呜乎！师道之不复也可知矣！（表感叹，与“呜”连用，译为“唉”）5.其其为惑也终不解矣。（代词，那些，指代疑难问题）其闻道也固先乎吾。（代词，他，指代“生平吾前”者）夫庸知其年之先后生于吾乎。（代词，他的）其皆出于此乎。（副词，表揣测语气，大概）其可怪也欤。 （副词，与也“欤”配合表反问语气，相当于“这不是 吗 ? ）” 6.则于其身也，则耻师焉。（却）木受绳则直，金就砺则利。（就）出则无敌国外患者（如果）7. 也师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）8.所以师者，所以传道受业解惑也。（用来 的）圣人之所以为圣。（ 的原因）10七、判断下列句子是何种特殊文言句式：1.师者，所以传道受业解惑也。（判断句）2.道之所存，师之所存也。（判断句 ）3.今其智乃反不能及（之）。（省略句）4.吾从（之）而师之。5.师不必贤于弟子。（省略句）（状语后置句）6.学于余。 （状语后置句）7.耻学于师。 （状语后置句）8.蚓无爪牙之利，筋骨之强。9.句读之不知，惑之不解。（定语后置句）（宾语前置句）10. 不拘于时。 （被动句）八、用现代汉语翻译下面句子：1、师者，所以传道受业解惑也。译文：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。2. 人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？2、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎译文：我（是向他）学习道理啊，哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也译文：因此无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文： (一方面 )不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老11师学习，有的（疑惑）却不向老师学习;小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没有看出那些人是明智的。5、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”译文：他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？译文：因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚，学问技艺各有所长，如此罢了。8、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。译文：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和转文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。12