关于清明节的征文：清明思念雨.doc
-范文最新推荐- 关于清明节的征文：清明思念雨 千缕万缕的思念伴着清明节的细雨从天而降。 题记 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”雨是清明最真的代表，雨亦是思念的载体，它载着千千万万的思念从天而降，雨落到土中，渗到土中深出，化作一滴滴甘露滋润着地下人，那久旱的种子，那久旱的心。为他那久旱的心中萌上一颗思念的种子，让他有百感孤独的心长出一片绿野、让他能与我们有着一丝一毫的牵挂，让他心中有着一丝一缕的思念。 坟前的亲人们固然是悲痛的，因为他们的亲人离开他们而去，把他们的思念都带上了天国。他们思念着坟前的人也曾抱怨过、但他们却始终也不明白地下人也正思念着他们啊！不明白地下人的痛！ 雨一直下，一丝，两丝，三丝，形成一滴滴冰冷的水滴痛滴在小草上，最终变成地下人那苦苦相思的泪水，那不是小草在流泪！是地下人在流泪啊！这泪水晶莹剔透，这泪水里饱含着相思之苦。世上最悲的事情也莫过于此了。明名思念却不能相见。带下人的泪水仍不断地流着，在地下汇成了一汪相思的苦水。这汪苦水冲破限制，分成无数条支流，流到他亲人的身边，流到他家的院子，流到了他的家里他的心中也有着无数的思念和牵挂呀！ 在这无言的清明里，雨成了他们的相思的工具借着雨他们互相了解，借着雨他们互相安慰。使彼此的心里都能些许的安慰。使彼此的心里都得到对方的思念 那漫天飞舞的相思雨。将世间中的人和他们所相思的亲人融会在同一片天地中、把整个世界沉没在了 思念之中。啊悲伤的清明！有谁能不被这思念雨所感化，被这场雨所洗礼的人，植物都显得多么的清晰，他们都显出了自己内心最真魂！ 正因为这场清明雨、把相思的人们都牵在了一起。 清明选花有讲究 每当身边熟悉的亲人、朋友离世,便令人唏嘘不已,在世的人们总想做点什么以表达缅怀之情，所谓“逝者灵安,生者心慰”。清明节将至，人们开始准备祭扫上坟，沈城不少市民都已经抛弃传统的“烧纸”祭扫，越来越多的人们选择用美丽的鲜花悼念逝者、寄托哀思。清明祭扫该送什么花吗？ 祭祀选啥花学问还不少 传统的清明节为表达对春天万物复苏、生命循环的美好期待，常把娇柔的柳枝和明媚的桃花用于扫墓。而眼下菊花、康乃馨因其素雅的香气和干净的颜色备受大众青睐，而在欧洲许多国家，菊花也被当作墓地之花。 一些花店店主告诉，一般来说，白色的花表示哀悼，选择白菊花、白百合、马蹄莲等用于扫墓是比较合适的，而白玫瑰、栀子花或素色的花则象征着惋惜和怀念。还有的人偏爱蓬莱松、唐菖蒲、排草等朴素、坚韧的植物。黄色的花也能表示哀挽,其中黄菊花的使用最为普遍。 当然，随着时间的推移，扫墓用花在现代也不再拘泥于此，很多人愿意根据过世者的年龄和喜好选择花卉种类。选择勿忘我、黄玫瑰、红玫瑰、天堂鸟等花也是可以的。如果是古稀年长者仙逝，可适当增加红色、粉色鲜花的比例，这些温暖的颜色更能体现后辈绵绵的思念之情。需要注意的是，如无特殊情况，最好不要用带有浓郁香气和鲜艳颜色的花，以免给人不尊重死者的印象。（来源：沈阳日报 记者 王远） 给不同的人送不同的花 清明节用的鲜花多扎制成花束形式。花的色彩要素淡，以白色为主，黄色为辅，点缀以紫色。组成清明节花束的花材可以从以下这几种中来选择：马蹄莲、康乃馨、唐菖蒲、菊花、孔雀草、玫瑰、勿忘我等。 清明节扫墓用的花，主要是为了表达一种怀念之情，花色以白为主，如白色的马蹄莲、白色或黄色的玫瑰均可，白、黄交错，加几枝紫色的勿忘我，这样一束花，摆放在亲人墓前，寄托了深深思念之情。清明节用的花，不必再去刻意追求花之寓意，运用色彩的语言，足以传达哀思。 为长辈，可以献黄色或白色的菊花 为同辈，也可以先黄色白色菊花，另外一些颜色较淡的百合、龙胆都是不错的选择。 为朋友，我觉得不需要拘泥于形式，选择他生前喜欢的花就好。就算火红的玫瑰也无所谓。其实我觉得颜色的花,什么类型的花都不重要,毕竟这没有强行规定,我个人认为送对方生前最喜欢的话,或者最能表达你对对方感情的花就是最合适的! 清明节俗称鬼节，祭扫祖先亲人之墓，在中国传统文化观念中当然是此节日最重要的活动。 祭拜亡人，岂能无悲！明人谢在杭五杂组卷二说”北人重墓祭，余在山东，每遇寒食，郊外哭声相望，至不忍闻。”寒食清明早合二为一，这里说的寒食，即清明也。谢在杭比较南北之人此日节俗时，对南方人微有讥刺：”南人借祭墓为踏青游戏之具，纸钱未灰，鞋履相错，日暮，墦（坟）间主客无不颓然醉倒”谢氏所说清明节南方人踏青游乐是事实，但清明节的游乐不限于南方，北方其实一如南方。唐代的长安，寒食清明，游乐风气已盛。宋代的汴京，清明这天，人们更是倾城出动，游赏欢宴。孟元老东京梦华录谓：”寒食第三天，即清明日矣，凡新坟皆用此日拜扫。都城人出郊四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，直相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”明清以后，南人是日游乐开始胜过北方，可能与经济重心南移有关，这且不说。我从前一直纳闷，祭祖祀先，为尽孝道，古人常讲”慎终追远”，讲”事死如事生”，故吾人于此日，当肃穆尽哀，岂能流连光景，饮酒作乐呢？宋人高菊卿有清明诗： 南北山头多墓天，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 这首清明，显然是有感于人们虽于清明节祭墓，但这对于死者已毫无意义，人死后，再也享受不到人间的快乐了，所谓”一滴何曾到九泉”。你看世间儿女，扫墓归来，不是都在灯前笑语吗？所以人生在世，不如饮酒作乐。我读这首诗，直有心惊肉跳之感。清明之节俗，给他带来的竟是这样的感受。然我们又何能责怪诗人呢？清明节的游乐性内容还少吗？如踏青、荡秋千、拔河、放风筝、插柳等等。我们的古人赋予这个扫墓日那么丰富的游乐活动，其蕴意究竟何在？它难道是借此告诉世人，对祖先死者可以不必多介意，活着的人的快乐才是最重要的！我们能在这一天作乐，那么其他的日子更可以去寻欢了。但我不敢作这样的判断，因为我们民族的重祖宗家族、重孝道亲情更是有目可睹的。祭奠先人与游乐可以如此结合起来吗？我总有一些疑惑。于是我重新考察了清明节的一些游乐活动，发现它们开始时大都并不是游乐性质的。 先来说说踏青，踏青现在一般理解为游春。但踏青的时间，古代并不限于清明，而是因时因地而异。二月二日、三月三日，甚或正月八日、正月十五都有踏青之说。其中二月二日更有踏青节之名，而三月三日则另称上巳节。踏青不管在一月、二月还是在三月，它们都是春天的行事。古人之于季节变换、万物转绿的时候出外踏青，是纯粹为了游玩吗？显然不是。三月三日上巳节是祓除不祥的”祓禊”之日，这人人皆知。二月二日除了踏青节，还有社日、春龙节、龙抬头日等名，社的活动甚为古老，有祈雨祈农等内涵。中国是农业国，春天是一年农事活动开始的季节，此时安排祈农祈雨十分自然。春龙节的节俗活动也多驱邪求福之意，这里不烦征引。清明的踏青，和二月二等节俗活动应具有相同的内涵，它原来并非游乐性质的绝无疑义。 再来看拔河，清明拔河也有悠久的历史。唐代的封氏闻见录说当时百姓用大麻绳长四五十丈，绳之两头又分系小绳索几百根，分两队拔挽。规模声势之大，可以想见。拔河当然可以视作一种体育运动，但拔河还是一种厌胜辟邪的民俗活动。有些地方拔河结束后将大绳剁碎撒到田野，或用作牛饲料，相信如此就会带来好运与吉祥。”秋千”，古人也认为具有”摆疥”，即去掉疾病的作用。至于从前插柳的风俗，一种意见以为起源于唐代寒食节皇帝的赐火，寒食改火，皇帝赐一些大臣新火，大臣保存新火后，把柳枝插于门楣以视荣耀，他人仿效，故形成插柳习俗。但插柳之俗，贾思勰齐民要术已道及，是为辟邪辟鬼，俗信柳枝具驱邪的功能，清明是鬼节，除了祭奠自家亲人，也要防野鬼袭扰，所以人们要插戴柳条了。清明的其他一些活动，如竞渡、放风筝等也有某种驱邪求福的意义，兹不赘述。 7 / 7
