美丽的呼伦贝尔草原导游词.doc

-范文最新推荐- 美丽的呼伦贝尔草原导游词 女士们、先生们：大家早上好！欢迎大家来到呼伦贝尔观光游览！首先，我给大家介绍一下我们这个美丽的草原为什么叫呼伦贝尔草原。这里有一个美丽的传说在很久以前，草原上有一对情侣，姑娘叫呼伦，小伙儿叫贝尔。一天，妖魔莽古斯抢走了呼伦姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黄，牲畜倒毙。为了救草原，救呼伦，贝尔夜以继日，长途跋涉寻找妖魔。由于劳累，他昏倒在地。幻觉中，他看到了呼伦被妖术变成了一朵花在风沙中受煎熬。贝尔醒后，用水浇灌那朵枯萎了的花，呼伦恢复了人身。妖魔不罢休，重新抢回了呼伦。为了救草原，呼伦设计智取了妖魔头上的神珠吞下，变成了湖水，同时，贝尔也杀死了众小妖。贝尔在湖边找不到呼伦，悲痛欲绝，纵身跃入湖中。顿时，山崩地裂，草原上形成了两个湖泊，即呼伦湖和贝尔湖，乌尔逊河把两湖紧紧地联在一起。草原上的人们为了永远怀念他（她）们，就把这片草原取名为呼伦贝尔。实际上，呼伦、贝尔都是蒙古语，分别指以鱼为食的雌水獭和雄水獭，两个湖缘此得名，两湖周边的草原和地级市遂分别得名为呼伦贝尔草原、呼伦贝尔市。呼伦贝尔市面积为25.3万平方公里，是中国也是世界上面积最大的地级市；现有270万人口，是以蒙古族为主体，汉族居多数，连同达斡尔、鄂温克、鄂伦春、满、俄罗斯等族共36个民族组成的民族区域自治地区。呼伦贝尔市辖海拉尔区、满洲里市、扎兰屯市、牙克石市、额尔古纳市、根河市、陈巴尔虎旗、新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗、阿荣旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂伦春自治旗、鄂温克族自治旗等1区、5市、7旗。进入草原时现在，我们已来到了呼伦贝尔大草原。你我远离了城镇，远离了闹市喧嚣，走进了草原。你看，草原犹如碧绿的地毯，绿茵茵、软绵绵。往远看，草原上盛开着无数种野花，星星点点的蒙古包上升起缕缕炊烟。微风吹来，牧草飘动，马群、牛群、羊群飘来飘去，处处可见“风吹草低见牛羊”的优美景象。这里最有名的旅游目的地有呼和诺尔草原旅游区和金帐汗蒙古部落草原旅游区等。来到蒙古包这就是刚才我们在车上所看到的蒙古包。瞧，主人已出来迎接我们了，当然了，这可不是安排好的接待程序。在进蒙古包之前，我先作一个简单的介绍。不管您来到哪座蒙古包前，素以热情好客著称的蒙古牧民在听到有人来的脚步声时，他们总是走出包外热情迎接你。迎客时，他们将右手放在胸前，微微躬身施礼，随着“赛白呶!”(您好!)的问候，客人被请入包内。男坐左，女坐右，主人坐中间，只要你一落座，主人就会端上奶茶和各种奶制品请大家品尝。过一会儿，又会端上“手扒肉”，同时，还会向您献上“哈达”，敬上美酒。美酒和歌声在一起，就像蓝天和白云、绿草和鲜花在一起。在民间有无歌不成酒宴之说。草原牧人无论男女老少，人人都会唱。在敬酒过程中，辅佐美味佳肴的就是草原民歌和悠扬动听的马头琴声。长期生活在广袤辽阔草原上的蒙古民族不仅能歌，而且善舞。在这里，你不仅能看到传统的民族舞蹈，还会看到节奏欢快、舞步刚劲的现代民族舞蹈。现在我们就进蒙古包，当一回蒙古族牧民的客人，或者说当一回蒙古人。 走出蒙古包在蓝天白云之下，你看到一望无际的草原上，成群的牛羊、奔腾的骏马和有着娴熟骑马技能的牧民手持套马杆、挥动马鞭策马驰骋的英姿。想体验一下吗?胆大的不妨骑上蒙古马跑上几圈，要不骑上骆驼走一走，逛一逛，如果哪位不敢骑马、骑骆驼的话，没关系，坐一坐草原的“勒勒车”，也可找到游牧生活的乐趣。介绍蒙古族同胞的身体状况    到草原亲眼看看，蒙古族姑娘哪一个不是风姿绰约、挺拔健美?小伙子哪一个不是筋骨强壮、充满豪气与力量?据说这与蒙古族平素喜欢追逐奔跑和马上运动的生活习惯有关，同时，长期以来养育了这个民族的奶茶和奶食品所起的强筋健骨的作用也不可低估。 介绍蒙古族饮食习惯    先说奶茶：主人把砖茶捣成碎末，加水熬煮，待茶水卷着茶沫哗哗响起时，倒进鲜牛奶反复熬，闻着香，奶茶即成。喝着这样的奶茶，从风雪严寒中归来的牧人顿时暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或几块奶豆腐、几块熟羊肉，就算一顿美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黄油等。正餐可用肉食与面食调剂。    来到草原，不吃手扒肉，那才叫人遗憾呢!手扒肉是把宰杀、剥皮后洗净的全羊切成几大块放在清水里煮，开上两滚即离火起锅，持蒙古刀，手把着带骨肉边割边吃。蒙古人认为肉的外表刚变白，肉里透着微红的血丝，这才是最大限度地保留了肉的鲜嫩和营养。介绍蒙古族服饰    草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社会生产实践的产物。穿袍要配上腰带和头饰。袍子领高袖长，为的是保护脖子手腕不被蚊虫叮咬；袍身松驰宽展，既能马上运动自如，又可裹住膝盖脚腕不受风寒。而今，草原生活发生了巨大变化，各种服装已进入草原，但是，袍服毕竟是蒙古族的文化遗产，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意识和民族观念的象征。介绍蒙古包和勒勒车来到草原，亲眼见到了蒙古包和勒勒车。可是，你知道蒙古包的历史和勒勒车的构造吗?    根据史记·匈奴列传记载，早在唐尧、虞舜时，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披毡裘、住穹庐，人人都知道的“天似穹庐，笼盖四野”中的“穹庐”就是类似流传至今的蒙古族毡帐蒙古包状的住宿建筑物。从广义上推算，蒙古包的历史少说也有4000多年了。蒙古包一个伟大民族浓缩的历史。如果说蒙古包是蒙古人的家的话，那么草原特有的“勒勒车”就是蒙古人一个移动的“家”。勒勒车“吱呀呀，吱呀呀”碾过的辙印究竟有多长?年代有多远?现已无法考证。勒勒车以桦木为造车原料。车瓦、辐条、轮心、车轴、车辕、车架全用桦木做成，质地坚硬，着水受潮不易变形。勒勒车车轮又高又大，这是为什么呢?因为草原上的勒勒车常常要碾过茂密的草丛、深厚的积雪、河边湖滨的沼泽地带，由于车轮高大，能避免陷车，可保畅通无阻。牧人倒场(搬家)，勒勒车前边载人，后边拉货。勒勒车是草原牧人必备的家当和亲密的伙伴。介绍蒙古族节庆草原上的节日有许多，但最有名的还算草原盛会那达慕。“那达慕”蒙古语是娱乐、游艺、玩的意思。一般活动包括赛马、摔跤、射箭和民族文艺表演等。那达慕历史悠久，早在700年前就闻名于世。现在的那达慕一般都在6、7月间举行。这时正是草原牧草茂盛、牛羊肥壮的丰收季节。牧民需要出售牲畜和畜产品、购买生活用品和生产资料，因草原辽阔，牧民聚集在一起的机会不多，所以，那达慕大会自然也就成了物资交流的大会。说到那达慕，不能不说“祭敖包”。“敖包”是蒙古语的音译，意思是“堆子”，它是由人工堆积起来的石堆或土堆，一般建在山顶或丘陵之上。茫茫草原，辽阔无边，方向和道路难以确认，于是人们就想到了个办法，垒石成堆，当作标志。但在漫长的历史发展中，它逐步演变成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最为隆重热烈的祭祀活动。祭祀时，敖包上要插树枝，上挂五颜六色的布条或写有经文的纸旗。传统的祭祀礼仪一般有4种，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不论哪种，都要请喇嘛焚香点火，诵经念咒。人们都要从左向右顺时针围着敖包转3圈，有的要向堆上扔几块小石头等，祈神降福，保佑人畜兴旺。礼仪结束，人们便进入了无拘无束、自由欢乐的阶段。牧民不仅要举行赛马、摔跤、射箭等传统的活动项目，还要引吭高歌，翩翩起舞，开怀畅饮。此刻，有些青年男女便悄悄避开人群去谈情说爱了，这就是所说的“敖包相会”吧。不过，现在游客们参与的“祭敖包”往往是为了旅游的需要而举行的，礼仪也就更为简单了。 天下第一曲水莫尔格勒河，发源于大兴安岭西麓，流淌于呼伦贝尔大草原上。河长319公里，流域面积4987平方公里。自东北向西南流经陈巴尔虎旗全境，流域内地势平坦开阔，河流落差较小，河道异常弯曲，似“九曲回肠”，因经著名作家老舍品题为“全国第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美誉。两岸水草丰美，是良好的天然牧场和草原旅游胜地。下游流经呼和诺尔草原旅游区，注入呼和诺尔湖，又于湖东南流出而归入海拉尔河。呼和诺尔草原旅游区呼和诺尔草原旅游区占地面积约20平方公里，水肥草美，风光奇秀，位于呼伦贝尔大草原西北部古老的巴尔虎草原中心地带，310国道从旁经过，距海拉尔区45公里，距满洲里市110公里。呼和诺尔草原是我国目前少数未受任何工业污染和农业开发的天然优良草原之一，在国内草原旅游资源中具有垄断性和独特性。    在自然旅游资源方面，该旅游区形成了以草原自然生态景观为主，河流、湖泊、矿泉、冰雪、芦苇等多样类型为辅的自然生态景观。“呼和诺尔”，蒙古语意为“青蓝色的湖”，面积12平方公里。湖的四周是一望无际的大草原。独特的自然环境与丰富的野生动植物资源共同构成了一幅别具风格的自然画卷，使这里成为草原生态观光的理想之地。    世代生活在这里的巴尔虎蒙古族以千百年沿袭至今的独有的生产生活方式、民俗礼仪向来自远方的游客诉说着他们悠久的历史文化，展示着这里作为北方游牧民族成长摇篮的风采。这里浓缩着呼伦贝尔草原的精华，游呼伦贝尔草原，不可不来呼和诺尔草原旅游区噢!旅游区建有大型多功能蒙古包，可容纳600人同时就餐，另外还有大小蒙古包几十顶，供游人住宿。设有射箭、摔跤、骑马、访问牧民家庭、观看驯马、套马表演、祭敖包、篝火晚会、乘船游湖等活动项目。该旅游区(中心地带)，1997年被评为内蒙古十佳旅游景点之一，现为国家3A级旅游区。游牧圣地金帐汗部落草原旅游区金帐汗蒙古部落草原旅游区位于呼伦贝尔草原有“中国第一曲水”之称的莫尔格勒河下游东畔，是呼伦贝尔惟一以游牧部落为景观的旅游景区。这里是中外驰名的天然牧场。中国历史上许多北方马背民族都曾在这里游牧、繁衍生息。12世纪末至13世纪初，一代天骄成吉思汗曾在这里秣马厉兵，与各部落争雄，最终占据了呼伦贝尔草原。金帐汗景区的布局，就是当年成吉思汗行帐的缩影和再现。每逢夏季，陈巴尔虎旗“走敖特尔”的蒙古族、鄂温克族的牧民们便来到这山青水秀、水草丰美的地方搭包放牧，自然形成一个游牧部落群体。蓝蓝天空，白白云朵，弯弯河水，茵茵绿草，群群牛羊，点点毡房，袅袅炊烟和浓浓民族风情，使这里成为世界上少有的游牧圣地。金帐汗蒙古部落草原旅游区，现为国家2A级旅游区。一位颇有诗才的游客来呼伦贝尔草原的这两个旅游区游览后即兴作草原行吟四首，情真意切，颇为感人。诗曰：（一）                                  （二）乾坤景象翠而青，碧草无边连苍穹。          大盘高堆手扒肉，小碗满斟宾主情。神往蓝天何惬意，心驰绿野愈陶情。          祝酒歌催人欲醉，一堂笑语伴欢声。            （三）                                    （四） 宴罢出游兴正浓，呼朋骑马试追风。          欣然下榻蒙古包，闹市喧嚣尽远抛。蓝湖曲水随心漾，更喜牧羊雨濛濛。          独特风情凭体验，此行最是乐逍遥。朋友们，谁的诗写得好，也请留下您的大作、墨宝，既可作为呼伦贝尔草原之旅的纪念，也可供后来者赏析，启迪旅游者的心灵。结束语    各位尊贵的客人，我们在草原上有过的这样一段体验，可能使各位对草原生活的蒙古民族有一个大概的了解吧，对美丽的呼伦贝尔草原可能也增进了一些感情。同样，草原和草原上的人也很喜爱大家，欢迎大家的到来，他们都以极大的热情期待着各位再次光临。    女士们、先生们，让我们能有机会再次相会在呼伦贝尔草原！ 哈布图·哈萨尔祭奠堂位于新宝力格草原深处的查干少荣山。哈布图·哈萨尔，成吉恩汗胞弟，生于1164年，少年时起就跟随成吉思汗，为蒙古民族的形成发展和蒙古帝国的建立立下了不朽的功勋。哈萨尔是蒙古历史上值得纪念的伟大的政治家和军事家之一。哈萨尔的善射是尽人皆知的。据蒙古历史学家萨囊薛禅记载，一天，成吉思汗要他射一只空中翱翔的秃鹫。百发百中的射手哈萨尔问：“你要我射中秃鹫的哪个部位?”成吉思汗说：“要射中其头部黄纹与黑纹之间。”哈萨尔即张弓搭箭射去，秃鹫应声一头栽了下来。经过查看，箭射中的部位恰恰是成吉思汗所要求射中的部位。1206年，成吉思汗统一蒙古高原后，在斡难河畔举行盛大的集会，建立了蒙古大帝国，改变蒙古旧制，实行千户制。分别赐予其黄金家族成员及众臣土地、属民，并把以呼伦湖周围及额尔古纳河、海拉尔河流域为领地的四千户属民封给哈布图·哈萨尔。后发展成为八个部落，包括原哲里木盟的科尔沁十旗及阿鲁科尔沁旗、乌拉特三旗、四子王旗、茂明安旗等十六个旗的先祖都是哈萨尔的后裔。其中，茂明安部落一直有着定期祭奠其先祖哈布图·哈萨尔的传统习惯。1633年，茂明安部落长车根与其父固穆巴特鲁率所部归附后金时，就把哈布图·哈萨尔的祭奠欧日戈(堂)随部迁移到今包头郊区，后来随着清朝政府放垦蒙旗牧场，哈布图·哈萨尔祭奠欧日戈也向北一迁再迁。祭奠堂称为宝日罕欧日戈，原来是五个哈那的纯白色蒙古包。蒙古包的围毡，是由无杂色和印记的白羊绒制做的，但它与我们常见的蒙古包有所不同，没有扣绳、箍带。蒙古包的陶那(天窗)上有金顶，包前的平石上放着铁香炉，平石旁梯形叠放着已用旧的围毡(围毡三年更换一次)。欧日戈左面丘陵上扣着原茂明安旗苏木煮“苏斯”(即肉食的敬词)用的四口大铣铁锅，举行祭奠仪式时在此处支撑起三块石头，放上锅煮“苏斯”。    欧日戈内铺满白色的毡子。五尺高的木制佛龛内悬挂着白布上红色的“愤怒的哈萨尔像”和“慈祥的哈萨尔像”。据说此二像是用哈萨尔的心脏鲜血绘制成的。哈萨尔的弓箭和箭囊悬挂在佛龛的右边。佛龛左侧的长木盒内装着五、六十个黄铜佛灯碗。木盒上面放着用金粉书写的蒙文圣主成吉思汗的祭奠经和成吉思汗黄金家族世谱。欧日戈的东南和西南角各摆放着盛祭奠“苏斯”用的两个大木盘。黄教在蒙古地区盛行后，祭奠仪式开始请两位喇嘛诵经。    哈布图·哈萨尔的祭奠活动每年举行五种不同规模的祭奠仪式。即农历二月二十七日、五月二十七日、七月二十七日、十月二十七日和除夕之夜。其中，五月二十七日和十月二十七日举行大型祭奠活动。共用四个“苏斯”祭祀，每个苏木都出一只“苏斯”羊。二月二十七日和七月二十七日的祭祀为小型祭奠活动，各供两个“苏斯”。除夕之夜用一个“苏斯”祭祀。主持哈布图·哈萨尔祭奠仪式的人被称之为呼呼格，而且是哈萨尔的嫡系近亲。呼呼格不但完成四季的祭奠仪式，而且还负责每天烧香奉供等事宜。他的手下有四个宝日其(伙夫)和两个诵经喇嘛。    祭奠方式是把羊的左前腿煺了毛，连同下颌、口条、喉咙、五脏一起煮熟后供在哈萨尔的弓箭、箭囊前，这时要有一个拉满哈萨尔弓箭的人，坐在挂弓箭处。其余的肉剥皮后按关节、肢、背部分解煮熟后盛在四个大木盘内供在哈萨尔像前，称之为“四桑”。祈祷英武的哈萨尔保佑其属民平安吉祥，诉说当前全旗面临的问题、任务，要求哈萨尔给予恩赐。    祭奠仪式结束时，呼呼格宣布：“请上马追赶，击马镫。”这时一位台吉骑上一匹好马(扮做敌方)奔驰而去。呼呼格骑上白马从其后追赶，如果赶上，碰其马镫，抽打其坐骑后凯旋。如果没有赶上，就返回来，但这种情况一般被视为“不吉利”。   除夕之夜，呼呼格在家里把祭奠的“苏斯”煮好拿来祭供。茂明安部落祭奠祖先哈布图·哈萨尔，已有370多年的历史。1988年6月，当地政府为了挽救文物，重建了哈布图·哈萨尔祭奠堂。今天，祭奠堂已成为蒙古族民间的一个重要活动场所和游人必至之旅游景点。 石门风景区石门位于包头西北约15公里处的昆都仑河峡谷中，因两岸山峰高耸夹峙，中间流水潺潺，好像一扇打开的门，故自古称之石门。昆都仑河古称石门水，河道宽阔平坦，南经秦直道可达咸阳，北出阴山可达大漠，史称中道。是阴山南北各民族政治、经济、军事和文化交流的通道。石门正处于这一条要道的咽喉之处，是兵家必争之地。    石门风景区处于包头市昆都仑河畔的昆都仑水库地区，生态建设规模1035公顷，森林覆盖率647，整个景区划分为浏览区、度假别墅区、东山景观区、游岛文化区，包括碧水景观、山峦景观、天象景观、植物景观、动物景观等，兼有维护生态平衡、观赏游乐、疗养度假、会议及科普活动等多种功能，是国家3A级旅游区。石门风景区内有赵长城遗址、雁栖湖、拦河大坝、泄洪洞、溢洪道、翠屏山、陕北民俗村、小木屋度假村、蒙古包群等古今游览胜境。悠久的历史文化，雄伟的防洪水利工程以及精良的娱乐服务设施，希望您在时空交错中感受古代文化和现代文明的精美结合。稒阳道昆都仑沟谷道在汉至北魏时期称为稒阳道，是阴山南北的一条重要通道。“河水又东流，石门水南注之。水出石门山，地理志曰，北出石门障，即此山也。其水自障东南流经临沃城东，东南注于河。水又东经稒阳县故城南。”这是水经注在叙述到黄河流经石门水时的一段记载。稒阳道起于汉代临沃城(即麻池古城)东，走昆都仑沟谷过石障经向蒙古高原。稒阳县(古城湾古城遗址)时属五原郡，县城于古石门水与黄河汇流附近，是当时昆都仑河谷谷道必经之地，是这条途径的主要枢纽，由于这一有利的地理位置，就成为汉至北魏时期后套、大黑河流域平原地区有名的重要城镇，因此就以它作这条交通要道的名称，这就是汉至北魏时期著名的稒阳道。西汉至北魏时期，从中原地区过山通往蒙古高原的交通道中，稒阳道地位十分重要。它与东道卢龙塞道和西道河西走廊伊吾塞道相比，在交通地理上处于阴山南北各道的中间位置，南来北往较为近捷而方便，故亦称“中道”、“单于道”。这条交通要道，远在先秦已经开辟和形成，在秦至北魏时期，成了一条主要道路。两汉时期，稒阳道是北方游牧民族和南方农耕汉族之间的重要交通干线，汉匈两族人民之间的友好往来、经济贸易、文化交流以及汉匈两族统治者之间的政事联系、军事活动，经常通过这条道路进行。例如：西汉武帝元封元年(前110年)十月，汉武帝亲自率18万大军，从长安出发，浩浩荡荡，旌旗蔽天，迤逦千余里，经秦直道到五原，走稒阳道从石门障出长城，跃阴山，直登单于台，使匈奴再不敢过阴山而牧马。前33年，匈奴呼韩邪单于向汉元帝请求做汉婿，元帝准请。这就是历史上著名的胡汉和亲。呼韩邪单于和王昭君就是由秦直道到五原转走稒阳道双双归单于庭的。东汉光武帝建武二十四年(48年)，匈奴八部共议学习呼韩邪单于，“款五原塞，愿永为蕃蔽”。从此匈奴分为南北二部。章帝建初八年(83年)，北匈奴三木楼訾大人稽留斯等率三万八千人、马二万匹、牛羊十余万，款五原塞，降汉。和帝永元元年(89年)，窦宪与耿秉各带四千骑与南匈奴一起兵出鸡鹿塞，邓鸿与左贤王安国万骑出稒阳塞，破北匈奴于涿邪山，登燕然山(今蒙古人民共和国杭爱山)。这几次著名的历史事件，都足以说明两汉时期稠阳道在交通中的重要地位。昆都仑水库于1958年动工，1959年建成。拦河大坝高37米，长485米，总库容6700万立方米，防洪库容为5800万立方米。经过40多年的努力，在库区下游坝前和沿河岸，种植有各种树木3.8万株，并营造果园一处，现已成林。近年来，还移植云杉、油松等常绿树，保护原有植被。库区备有大型游艇，库前小湖，备有多种小游船。近年来又增修了停车场、餐厅、商店等设施，积极开展旅游服务工作。满目清秀的大自然风光，吸引着无数游客前往度假游玩。 宗教旅游与生态旅游胜地梅力更风景旅游区游客朋友们，山川秀丽的梅力更风景旅游区位于包头市昆都仑区西约30公里处，它北依乌拉山麓，南距110国道和包兰铁路约1公里，内有常年流水，风景十分幽雅，为国家3A级旅游区。    梅力更旅游景区分召庙景区和自然景区两部分。    梅力更庙是藏汉式相结合的古寺庙，初建于清康熙四十一年(1702年)，后为乌拉特西公旗扎萨克镇国公之旗立庙(1773年)。据召庙喇嘛相传，康熙帝曾召集全国有学问的活佛和喇嘛到北京翻译著名的甘珠尔经和丹珠尔经，来自梅力更召的三世活佛劳布森·丹碧·扎拉森是其中最有学问者之一，很受皇帝的赏识，当即赐名梅力更为“广法寺”，拜梅力更活佛为敬神喇嘛。梅力更召的很多经卷就是由三世活佛主持译著的。因他通晓九种文字，聪慧博学，所以人们称他为“莫日根活佛”。“莫日根”与“梅力更”同为蒙古语“聪慧”的音译，召名与地名皆由此而来。    召庙建筑为汉藏相间的建筑群落，有8座汉式院落僧舍以及完整的藏式佛事经院殿堂。整个建筑群落倚阴山山脉的乌拉山缓坡修建，临山面河，在兴旺鼎盛时期聚集了500余喇嘛，成为内蒙古西部地区一座规模较大的宗教圣地和民族文化中心，在内蒙古自治区是唯一一直用蒙古语吟诵全部经书的黄教喇嘛庙。    梅力更召最高大殿堂为美岱庙，因内供有泥塑的美岱佛，故名美岱庙。少贡沁庙在美岱庙前面，略小于美岱庙，门额上悬挂有用满、蒙、藏、汉四种文字书写的“广法寺”牌匾，两殿墙体为藏式建筑，殿顶是汉式宫殿顶风格。在美岱庙外墙上镶有22个砖雕佛龛，佛龛内雕塑着佛像，上有“吉祥”、“如意”等题意。主体建筑东侧错落建筑有活佛府及各学府院落，活佛府由几个小院套在一起，还有大甲巴府和五座白塔，喇嘛住房散落在寺庙周围，建筑式样与当地民俗住房相近，为平顶南出水式。本召除传授佛经外，还收集了很多流传于民间的优美曲调，并把它融于召庙念经时吹奏的音乐中，听起来很有特色。每逢嘛呢庙会(农历正月十五和七月十五)，所属各庙都来人顶礼焚香，诵读经文，各地香客亦川流不息。另外，梅力更召曾管辖着27座庙宇(登记在册的有24座)，活佛传世八代。自然景区拥有奇特的天然风物和生态景观，山石峻峭，花木丛生，禽鸟飞鸣，瀑布奔流，神奇秀美，景色迷人。寺庙北面不远，便是梅力更沟口。梅力更沟在历史上曾是沟通阴山南北的一条通道。沟内四季凉爽宜人，年平均温度5，七月份平均温度在22左右。植被覆盖率达90左右，到处草木葱茏。树木中以侧柏为多，也有松、桦、桑、椴等；花草中有白芍、山丹、五味子、阴山荠、狼毒等。野生动物有獾、狐、狍及鹰、鹞、燕、雀等。景区内有驻鹰观弈、醉狮听泉、说法台、骆驼峰、睡鹿石等景观，还有一块近60平方米的巨大卧石，石面光滑平整，是极好的造景书刻景点。石瀑图沟有一处60米落差的巨大瀑布从峰顶泻下，犹如从天而降。深入乌拉山十几公里还有三处瀑布，终年溪水常流，山前有赵长城遗址和西沟自然景区，对面2公里处紧靠黄河有圣水泉旅游区。如今，梅力更风景旅游区已成为大众节假日娱乐休闲的好去处，堪称宗教旅游、生态旅游胜地。 15 / 16