春七年级语文下册 第五单元 25 短文两篇学案（2）（新版）新人教版-（新版）新人教版初中七年级下册语文学案.doc

25 短文两篇学习目标 1.课前搜集资料，了解神话这一文学体裁及山海经、淮南子的相关知识。2.精读课文，积累文言词语，掌握古今异义词，了解文言文省略现象，体会文言文语言简洁的特点。3.通过学习课文，感受夸父身上所代表的我国古代劳动人民探索自然，追求真理的勇气和精神。4.体悟神话故事想象丰富的浪漫主义魅力。【资料链接】1神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。2山海经18篇，作者不详。分为山经（五篇）和海经（海外经四篇，海内经四篇，大荒经四篇和又一篇海内经）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂山海经校注等。3淮南子又名淮南鸿烈，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。夸父逐日1词语积累逐走（ ）  饮于河（ ）欲得饮：（ ）  饮于河：（ ） 大泽：（ ）未至（ ）   道渴而死（ ）  弃其杖（ ）  化为邓林（ ）2、翻译课文。3.夸父为什么要与日逐走呢？4.请概括 这则神话的主题：5. 夸父逐日结尾的“弃其杖，化为邓林”应如何理解? 共工怒触不周山1.解释下面句中加点的词语。昔者怒而触不周之山，地维绝。故日月星辰移焉水潦尘埃归焉。2.翻译课文。3.简述共工怒而触不周之山的起因、经过和结果。4如何理解“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这句话？5. 夸父和共工共同的特点是什么？答案夸父逐日1.略。2.夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。他感到很渴，想要喝水,在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，在半路因口渴而死。他丢弃了他的手杖，手杖化作了一片桃林。3.原因有三：其一是对太阳的崇拜，但夸父的崇拜不是跪拜，而是要追上他与他并驾齐驱；其二是太阳东升西落，泽披万物，这对原始人来说是一个迷。追逐太阳就是要揭开这个谜；其三是在原始社会，没有太阳，人们就将生活在黑暗和寒冷之中，因此人们想把太阳的温暖光明留住。4.通过夸父追逐太阳最后口渴而死的故事，表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。5.夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。共工怒触不周山1.略。2.从前共工与颛顼争做部落首领，（共工在大战中惨败）愤怒地撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着地的大绳子也断了。（结果）天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向下塌，所以江河流水和泥沙都向这里汇集。3.略。4.共工怒触不周山是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。5.他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。