“两个必然”思想研究述评.doc

“两个必然”思想研究述评“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”是共产党宣言中的核心思想，在研究的过程中，学者们普遍地将这一思想概括为“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”，虽然在表述上发生了变化，但“不可避免”和“两个必然”在寓意上是完全一致的，也是符合马克思和恩格斯本意的，简称为“两个必然”的思想。对“两个必然”思想的上述内涵，研究者们已形成了普遍的共识。在研究相关问题时，学者们更多地是从“两个必然”和“两个决不会”的关系、全球化地和“两个必然”思想的关系的角度进行了研究。 一、关于“两个必然”和“两个决不会”的关系 1859年1月，马克思在序言中提出了“两个决不会”，即“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前。是决不会出现的”，在时间上要比“两个必然”思想的提出晚了近11年，但是研究“两个必然”思想必定会涉及“两个决不会”思想。究其原因，有学者认为，在认真总结了1848年欧洲革命的经验和教训之后，马克思纠正了以前对资本主义行将灭亡和社会主义行将胜利的过于乐观的估计，并在1859年的(政治经济学批判)序言中明确提出了“两个决不会”的思想；“两个决不会”是对资本主义灭亡和社会主义胜利过程认识上的又一个重要论断，是对“两个必然”思想的发展和补充。对此，也有学者提出了不同的看法，认为，“两个决不会”论断并不是因为1848年欧洲革命失败，马克思为了纠正所谓的资本主义行将灭亡和社会主义行将胜利的乐观估计所专门总结的思想，也不是对“两个必然”思想的纠正和补充，“两个决不会”只不过是从属于生产力与生产关系辩证关系原理的一个论断，而“两个必然”是社会主义理论家对于马克思主义理论根本结论的概括。 也有学者认为，我们过去只注意研究“两个必然”，而对“两个决不会”没有认真下功夫去研究，其结果是“两个必然”理论在现实中受到种种怀疑、曲解。甚至有人说“两个必然”理论受到了严峻的挑战。也就是说。按照马克思主义历史唯物主义所揭示的人类社会发展规律的必然趋势来把握“两个必然”，在“两个必然”的研究方向上，在理论和实践上研究马克思主义已有半个世纪之多。如果我们重新解读马克思的“两个决不会”，然后认真考察“两个决不会”和“两个必然”的内在联系，肯定会发现它们之间的历史唯物主义和唯物辩证法的内在统一。 就“两个必然”和“两个决不会”的关系而言，有学者认为，“两个必然”是客观必然性，“两个决不会”是客观必然性实现的时间和条件；“两个必然”是对特定的社会形态而言，“两个决不会”是对每一个社会形态而言；“两个必然”是对发展中的质变而言，“两个决不会”是对发展中的量变而言：“两个必然”是对社会形态未来发展而言，“两个决不会”是对现实时代而言。 也有学者认为，一方面，马克思主义的“两个必然”是从资本主义制度的内在矛盾，即从资本主义社会的生产力和生产关系的矛盾及其在阶级关系上的表现一一无产阶级和资产阶级之间的阶级斗争的角度。揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的发展趋势；而“两个决不会”则是从生产力发展的角度对“两个必然”作了重要的补充。另一方面，从主观与客观的关系来看。“两个必然”揭示了资本主义灭亡和社会主义胜利的客观规律；而“两个决不会”则是从人的主观方面强调了对客观规律认识的重要性。尽管看起来“两个决不会”强调了生产力发展水平的作用，但实际上则是强调人们的认识一定要符合生产力的发展水平。否则要受到客观规律的惩罚。 也有学者从二者的内在的统一性角度进行了阐述，认为“两个决不会”与“两个必然”具有内在的统一性。具体地说，资本主义社会的生产力越是发展，社会主义社会的物质存在条件就越是趋于成熟。资本主义社会所能容纳的全部生产力完全发挥出来之日，也就是社会主义社会的物质存在条件完全成熟之时，此时“两个必然”将全面实现。换言之，资本主义的发达同它的必然灭亡并不是对立的。实际上，资本主义越发达，越是预示由整个社会共同占有生产资料和把生产成果转归整个社会共同占有不仅是必要的而且是可能的。“两个决不会”与“两个必然”是一个理论整体，它体现了唯物论和辩证法的高度统一。这一唯物辩证法启示了我们，在坚信“两个必然”时，不能忽视“两个决不会”，在面对“两个决不会”时，不能忘记“两个必然”。 还有学者认为，“两个决不会”思想丰富和发展了“两个必然”思想。是因为马克思在根据周期性危机表明资产阶级狭窄的生产关系在发展中容纳不了它所造成的生产力的情况。指出资本主义必然被社会主义取代的同时，又用社会生产力在现实社会中是否还在继续发展，作为判断这个取代的时机是否已经成熟，是否即将到来的标准，这就使社会主义历史必然性的思想进一步具体化了。 随着对社会主义实践的不断丰富和世界环境的不断变化发展，对“两个决不会”与“两个必然”思想的研究和认识也将会继续深化。就后者而言，在全球化背景下，对“两个必然”思想的研究始终是学者们关心的热点问题。 二、关于全球化和“两个必然”思想 在全球化背景下，资本主义的发展表现出了许多新的特征，结合上个世纪90年代初在世界范围内社会主义事业所遭遇的巨大挫折，对全球化实质的认识以及全球化和“两个必然”思想的关系，成为学者们始终关注的问题。 有学者认为，全球化并不等于资本主义化，作为生产社会化在全球范围扩展的产物和表现，全球化的发展趋势是同资本主义制度相悖，而同社会主义发展方向一致的。从经济上看，全球化既是生产社会化程度日益提高、科技愈益进步和市场经济高度发展的必然结果，又是社会生产力发展和科技进步的必要条件。这些是与资本主义私人占有制相背离的。从政治上看，全球化加强了各国在政治生活中的对话与合作。促进了政治多极化进程。这又与发达国家的强权政治、霸权主义相冲突。从文化上看。全球化已使不同民族或国家的交往更为广泛，沟通更为便利。文化产品、文化资本和文化价值观在全球的自由流动，不仅导致了思想意识、文学艺术和行 为习惯等在国际范围内的激烈碰撞，而且也丰富了人们的社会生活，有益于人的全面发展。而伴随着全球化日渐生成的全球观念和全球意识，又为人类审视自己、创造更有价值的生活开辟了新的前景。正是在这个意义上说，全球化的充分展开既是资本的空间扩张逐步达到极限的过程，又是为现实社会主义制度的完善与巩固夯实坚实基础，为社会主义制度在全世界的确立创造充分条件的过程。 也有学者认为，在全球化的进程中，资本主义内部在一定程度上具有了社会主义的因素，这些因素的积累客观上为社会主义的到来准备了物质条件，这些社会主义性质的因素还须在资本主义的“胎胞”里继续发育，以待成熟，但是这些体制改革的措施是在坚持资本主义基本制度的前提下进行的，为资本主义发展服务的。有学者甚至提出，共产主义因素正在我们身边长出来，它离我们越来越近而不是越来越远。经济全球化已经是不可阻挡的历史潮流，与此相关，文化交流日益频繁，全球普适的经济、政治秩序与价值观念正在建立，马克思恩格斯在论述共产主义问题时一再强调的“世界历史”正在形成。共产主义的实现是一个漫长的历史过程，会有很多曲折，而且永远不会出现一个人与人没有任何差别，都在同等程度上得到全面发展的社会。这样的社会无视人的自然差别，永远是空想。但是作为一种历史趋势，共产主义因素的确正在我们身边不断出现。 学者们普遍认为，资本主义是全球化的进程中的主体，但就其发展趋势而言，是符合“两个必然”的历史规律的，随着全球化进程的不断深化，这一规律也将表现得愈加充分。那么，如何来认识全球化的本质呢?有学者提出，全球化就其本质来说是社会主义、共产主义的，“反资本主义”是全球化运动的内在逻辑。全球化是一个过程，是历史向世界史转变的一个环节，那么它的前途是什么?这是研究全球化问题的人最为关心的。我们根据马克思世界历史的理论，对这个问题的回答是乐观的，全球化的最终前途只能是共产主义。这并非任意的揣测或武断，而是全球化内部矛盾运动的必然结果。 可见，关于“两个必然”思想的研究，虽然在一些具体观点上学者们的认识还存在着分歧，但就历史发展的规律而言，“资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利”的信念依然坚定。随着全球化进程的不断发展，众多的国外学者也开始重视相关领域的研究。且建树颇丰，其观点和成果值得借鉴。 三、关于国外学者在相关领域的研究成果 “150年前，马克思写到：一个幽灵在欧洲游荡，这就是社会主义或者共产主义的幽灵。这点在今天看来仍然是正确的”，英国学者安东尼?吉登斯的这句话。可以说反映出了国外学者对“两个必然”思想相关领域研究的一个普遍共识。 在相关领域的研究中，国外学者们的观点可归纳为两个方面，一是资本主义社会的发展趋势和未来，二是资本主义社会的替代方式。 就第一种观点而言，有学者提出，人类社会历史是在矛盾中不断向前运动和发展的，这种矛盾说到底是生产力与生产关系之间的矛盾。只要还存在资本主义，还存在资本主义难以解决的矛盾，那么在资本主义转向全球化的过程中，其矛盾就愈益积累和扩展。按照人类历史运动轨迹的方向，只能是资本主义必然消亡，而被社会主义所取代。当今很少有谁还抱有资本主义很快就要死亡的幻想，但绝对相信资本主义存在永久生命力的人也日趋减少。多数人的评价是资本主义还有生命力，还要经过很长时间才能消亡，但最终资本主义一定难以避免消亡的命运。资本主义命运遭受到的危机原本不是来自社会主义，来自苏联方面，而是来自资本主义内部。一些资产阶级思想家对资本主义亦显示出信心不足，默认或间接提到一种新制度正在敲击资本主义的大门。委内瑞拉总统查韦斯在一篇文章里写道：“我日益坚定，我们需要越来越少的资本主义，越来越多的社会主义。我毫不怀疑超越资本主义的必要性。但是，资本主义不会从内部超越自己，资本主义需要社会主义道路来实现超越。”美国著名经济学家莱斯特?瑟罗指出：“资本主义与生俱来的内在问题依然存在，有待解决。然而，它还有一系列新问题，这些问题是资本主义越来越依赖人力资本以及人工智能产业带来的。科技和意识形态正在动摇21世纪资本主义的根基。” 相比之下，西方学者更热衷于资本主义替代方式的研究，最具代表性的人物是德国学者乌尔里希?杜赫罗，他指出：“在现存的全球体系中，我们应该在原则上摒弃的到底是什么?为了生命，我们必须找出资本主义的替代方式。它是这样的机制：不受控制和阻挠，把经济活动引向货币积累(由那些已经拥有货币的人拥有)的方向，得到了全球市场中绝对的竞争原则的支持，因此，自然和人类被尽可能地屈从于这一目的但是，我们必须为替代方式而斗争。这只有通过在所有遭到全球资本主义经济损害的团体(以及地位较高的阶层中那些开明的少数群体)之间建立联盟才能发生。”他对中国的社会主义作出了这样的评价：“目前，没有一块地方可供建立一个真正的替代社会，不受全球市场的影响，或者甚至具有部分的自主性。一些谨慎的试验(例如桑地诺阵线统治下的尼加拉瓜)也被美帝国主义用低烈度冲突的方式给无情地粉碎了。古巴也失去其同盟国，正在遭到美国制裁的压制。唯一一个仍在运作的试验(以市场为手段，首要目标是满足基本需要)就是中国众所周知，它为此付出了高昂的政治代价。中国是唯一一个有能力这么做的国家，因为它辽阔的经济区域赋予其一定的独立性。” 除此之外，替代方式的观点是众说纷纭，环境、劳动世界、货币机制、开放社会、摆脱“自我中心”的精神问题等等，都成为了西方学者们探讨替代方式的对象和出发点。不论何种观点，归根到底都遵循了“两个必然”思想的历史规律，其中必有可借鉴和受启发的观点。应该引起我们的关注。 总之，“两个必然”思想是对人类社会发展的历史规律的核心阐释，也是资本主义向社会主义过渡阶段的理论研究的立论依据，学者们纷纷著书立论，多角度地提出了自己的观点，但作为理论的发展和现实变化的需要方面而言，对该问题的研究还是存在着一定的不足。 四、对“两个必然”思想研究现状的简要评价 1、关于“两个必然”思想提出的现实基础和理论依据。作为马克思主义理论的研究，任何的理论观点的提出都应溯本探源，只有找到了理论的本源，理论观点才能名正言顺，才能保证我们的研究方向始终是马克思主义的研究方向，才能保证马克思主义的纯洁性。在探讨“两个必然”思想提出的客观依据方面，学者们普遍认为是生产关系一定要适合生产力发展状况的客观规律，这是不容置疑的，但这只是一种笼统的提法，在“两个必然”思想提出的现实基础和理论依据方面，缺乏充分的论证和明确的区分，从而影响了理论对现实的解释力度。 2、关于“两个必然”思想与理想信念教育。理论 指导实践，这不是理论的唯一任务和职能，它还肩负着在意识形态领域中对人们进行思想教育的义务。所以，我们不能就理论而研究理论，仅为现实而探讨理论。十七大报告指出要“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”，这是现阶段理想信念教育的内容和任务，要建设社会主义核心价值体系，前提是坚定共产主义的信念，就应进行深刻和广泛的共产主义理想教育。如果脱离了历史规律，仅仅是共产主义理想的说教，思想理论的战斗力和说服力也就无从谈起。在这方面，关于“两个必然”思想和共产主义理想教育之间的关系的研究，尤显薄弱。 3、关于对“两个必然”思想的继承和发展。今天。马克思主义已经走过了160年的历程，马克思主义者们从未停止过对马克思主义的创新和发展，产生了许多新的马克思主义理论成果，其中必定蕴涵了对“两个必然”思想的继承和发展。从列宁主义到科学发展观，这一过程不仅是对“两个必然”思想的历史规律的遵循和坚持，也是对“两个必然”思想的继承和发展的过程，对“两个必然”思想继承和发展的研究，应该成为我们当前这一领域的研究重点。 资本主义是当今世界发展的主体，其在全球化的进程中扮演着非常主要的角色，但我们始终相信“社会主义终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律，不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且斗争必然取得胜利”。资本主义发展到今天，内部矛盾暴露得越来越充分，特别是资本主义的基本矛盾，无论怎样，靠其自身都是无法解决的；社会主义虽然经历了严重的挫折，但中国改革开放的成功，更加坚定了我们的社会主义信念，相信中国的未来，定将是“两个必然”思想的最终实现。 注释： 1马克思恩格斯选集C.北京：人民出版社，1995(1)：284. 2马克思恩格斯选集C.北京：人民出版社，1995(2)：33. 3张军扩.马克思“两个决不会”思想与现阶段我国的所有制改革J.理论前沿，2005(20)：10. 4卫兴华，张建君.不能想当然地诠释“两个决不会”J.福建论坛(人文社会科学版)，2006(6)：5. 5金仁权.“两个决不会”是对时代的核心解释J.延边大学学报(社会科学版)，2008(1)：48. 6金仁权.“两个决不会”是对时代的核心解释J.延边大学学报(社会科学版)，2008(1)：48 7王力军.论马克思主义“两个必然”和“两个决不会”的理论J.齐鲁学刊，2002(3)：61. 8杨耕.关于马克思主义“两个必然”理论的再思考J.哲学研究.2001(1)：48. 9徐崇温.当代资本主义新变化M.重庆.重庆出版社，2004，589. 10房玫.全球化进程中的“两个必然”：哲学视角的思索J.当代世界与社会主义.2003(2)：24. 11滕兴光.是“两个必然”还是“必胜主义”对资本主义未来趋势的思考J.新疆师范大学学报(哲学社会科学版).2005(1)：127. 12安启念.“两个必然”正在走向现实J.理论视野.2008(8)：15. 13梁树发.共产党宣言与全球化M.北京：北京大学出版社，2001，276. 14李士坤.论世界历史理论与全球化J.北京大学学报(哲学社会科学版).2001(1)：8. 15英安东尼?吉登斯.第三条道路M.北京：北京大学出版社，2000，2. 16阮德平.继续坚定、创造性地走社会主义道路J.政治学研究，2007(4)：20. 17李慎明.2005年：世界社会主义跟踪研究报告R.北京：社会科学文献出版社，2006，64. 18美莱斯特?瑟罗.资本主义的未来M.北京：中国社会科学出版社，1998，319320. 19德乌尔里系?杜赫罗.全球资本主义的替代方式M.北京：中国社会出版社，2002，195239. 20毛泽东文集C.北京：人民出版社，1999(7)：315. 责任编辑：耿超锋