《祀三公山碑》对于现当代书法创作的影响和启示.doc

祀三公山碑对于现当代书法创作的影响和启示一、祀三公山碑艺术特色与影响 祀三公山碑（图1）是常山郡（元氏县）于公元117年汉安帝时期由常山相及元氏县官民为祭祀祈福所立，约150*96cm，全文现存187字，共10行。现与白石神君碑共存于河北省元氏县封龙山上，是名垂书史的极有价值的汉碑之一。书体又称缪篆，笔法矫健雄浑、结体古奥，章法有行无距、自然灵动。碑文融入隶书方折和篆书圆转之结体，观之又似玺印文字，笔势开张，字里行间透出一股外放而又内收的张力。 隶书结体法度森严波澜不惊，讲究一波三折和蚕头燕尾。那一笔明显的张扬，是一种看似打开的“势”，实则中宫紧收，势不外露；篆书更是结体严谨而笔画精到。祀三公山碑在结体、字形方面是有别于隶书、篆书的一个新形式，并在书法创作上展现出创新意识。在祭祀地方神山的碑文记述中，其章法脱离了汉代篆书、隶书碑刻平整的通篇布局，采取了全新的“竖有行，横无列”模式；其结体更是篆隶结合、杂陈出新。这种形式风格即呈现出一种“乱石砌墙”一般的章法布局和书法创作的创新意识。汉代碑刻多以平整大气为主，行列均匀分布，然此碑虽“竖有行”却非均衡分布，其“横无行”更是一种形式上的新举。 清代金石家中，方朔的评价当最为详尽细致，他在枕经堂金石书画题跋中道：“乍阅之有似石鼓文、有似泰山，然结构有圆亦有方，有长行下垂、亦有斜直偏拂。细阅之下，隶也，非篆也，亦非徒隶也，乃由篆而趋于隶之渐也。前之地节买山石刻五凤二年石刻开通褒斜道石刻；后之延光残碑敦煌记功碑武氏祠画像题字李苍开通阁道题名莫不各有其意。”祀三公山碑可以说是一朵绽放于秦汉书法史而经久不衰的娇艳花朵，毅然展现着铿锵玫瑰的硬朗之美，其芳香久远亘古流传，时至今日亦可借法其中。 （一）祀三公山碑对于齐白石篆刻、书法的影响 祀三公山碑作为一块风格独特的汉代碑刻，历来被诸多学者研究学习。清代众多书家、金石学家的临摹研究，推动了对此碑的学术研究与创作运用，此碑便是由清代重新访得，此后研究不绝于耳。就其艺术风格与创新意识来说，齐白石是对祀三公山碑风格继承的集大成者，在其书法篆刻作品中多处运用祀三公山碑的章法结体，最能直观地体现石碑对其艺术风格的重要影响。 众所周知，篆字笔画圆润，转折之处不留痕迹。但齐白石的篆刻作品展示给我们的是易圆为方，兼隶带篆。其艺术特色一是和而不同的趣味性，将版刻的线条赋予变化，生动灵活地游走于方寸之间，使印章的朱与白和祀三公山碑的黑白对比相协调，借法其中；二是章法的美，如“寿”在左侧，独占一列，这与碑文的排列形式相似，每一个横画大致形同却又笔笔不同，为印章注入了“毛笔”的灵动，是刚毅与柔美的巧妙结合，也是传统文化的精妙所在；三是自然的残缺美，即追求自然而非人工的韵律美，让人工雕饰的篆刻充满自然天性，耐人寻味，这也是祀三公山碑的美的再现。 齐白石留下了众多篆书立轴对联，艺术特色尤为明显。以此“群持山作寿；常与鹤同侪”齐白石五言篆书联为例。此联为纸本立轴，纵183.1厘米，横45.4厘米，很好地体现出祀三公山碑章法布局与结体之妙，用篆隶结合的方式书写出自己的风格特性，用笔老辣，颇得祀三山公碑字体造型精髓；布局之中，尤以上联之中“山作寿”最为精彩，活泼而灵动地打破了书法创作中形式统一、不富变化的传文记事性，给单调的立轴对联模式增添趣味。与下联“鹤同侪”对比，可看出其整体位置的不变、间距大小随形而易，体现出“竖有行，横无列”的章法布局。开阖之间，质朴的天然之气散漫开来，静中有动、动中有静的气韵也符合了他评价自己书法时说到的“天真烂漫”“纵横歪倒”的古拙之意。 二、祀三公山碑对现当代书法创作的思考 我国20世纪以来书法思潮的出现体现着每一位书法爱好者不断探索书法前进方向的进程。随着越来越多的国外美学思想涌入中国，我们面对的是一个广泛而巨大的世界当代艺术的探讨。在现当代艺术的前进步伐中，书法艺术何去何从？书法既具有时代性，又是以人为主体并与生活丝丝相扣，与其载体文字语言所具有的独特含义、语境紧密相连。先人的书法创作，其实用性功能占很大一部分；而易时至今，书法艺术的观赏与抒情性逐渐凸显，毛笔的实用性功能逐渐褪化。无论时代如何变迁，兼顾二者才是长久之道，当代书法用法、意义、环境等因素的不同，使我们的创作方向与古人不尽相同。社会信息流速之快不断挑战着视觉冲击力，要求我们在书法创作中更加需求书法的表现力，需要大舞台来抒发情感，但值得注意的是莫将书法失去文字意义而走向偏激狭隘的“书写”领域。祀三公山碑包含的诸多创作因素，如笔法、章法、创作意识。探索精神等，其中最令人感动、惊叹的是其充满力量与惊变的创作意识，这种创作意识可以带来一些思考：先贤的创造如此丰富，我们该如何进行书法创作？这种思考可以分为两个部分，一是意识形态上的；二是实践创作上的。 有人说，书法作品像一个跳跃的舞蹈，像一种挥洒的武术，体现着内在的精神思想，以及技法的成熟。孙过庭在书谱中写道：“至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。”这种不过不及的“和”的思想，是书法艺术背后更深层。更有哲学意义的特点，展现着充满矛盾的和谐美。其强大的感染力与影响力不断指引着后世的发展，源源不断地提供着思想源动力。从祀三公山碑的书法创作意识的贡献来说，后者的继承发展便是最有力的证明。齐白石在书法篆刻上的成就，可以很好地向我们说明：取法祀三公山碑对于其创作意识、表现形态上的重要意义，使他的作品能够在惊鸿一瞥中久经揣摩而不失精彩。