中国古代的日月五星.doc

中国古代的日月五星中国古代的日月五星任何一个受过初等教育的人，都应该知道在椭圆轨道上环绕太阳运行的、近似球体的天体叫行星。行星本身一般不发射可见光，而以表面反射太阳光而发光。太阳系有九大行星，除地球本身外，最先被人们发现的是水星、金星、火星、木星、土星五颗。天王星、海王星和冥王星，则是在近代望远镜和建立开普勒定律、牛顿万有引力定律以后发现的。在以恒星组成的各个星座的天空背景上，行星有明显的相对移动，而且这种移动几乎都沿着黄道进行。它们在群星之间时隐时现，时进时退。“行”为走动之意；行星一词的原意指这种在天空上游荡的天体。古人把实际观测到的金、木、水、火、土五个行星合起来称作五纬。纬为织物的横线。这五颗行星在天空上，象纬线一样由东向西穿梭行进，故称作五纬。亦称作五曜。古人又把日月同五星合起来，称为日月五星，谓之七政。尚书·尧典中记载道“在璇玑玉衡，以齐七政”。宋蔡沈传：“七政，日月五星也。七者，运行于天，有迟有速，犹人之有政事也。”日月五星又称作七纬。这是古人错把日月也当成了行星。实际上，日为恒星，月为卫星。亦称作七曜。中国古代的甲骨文中已有了关于木星的记载，战国时期就有了五星的说法。这五颗星最初分别叫辰星、太白、荧感、岁星、镇星，这也是古代对这五颗星的通常称法。把这五颗星叫金木水火土，是把地上的五原素配上天上的五颗行星而产生的。史记·天官书中记载道，“天有五星，地有五行。”金星，古名明星、大嚣、太白。光色银白，亮度特别强。除了太阳和月亮外，是天空看起来最亮的天体。最亮时比著名的天狼星还要亮十度。金星于黎明见于东方叫启明，黄昏见于西方叫长庚。诗·小雅·大东中说，“东有启明，西有长庚。”古人认为启明与长庚是两颗星，所以给它起了两个名字。其实它们都是金星，所不同的是出现的时间和位置不一样罢了。因为金星是内行星，运行比地球快。有时太阳还没有出地平，它已比太阳先出地平，因此能在早晨看到。因为它一出现，天就要亮了，所以叫启明星。汉时避景帝刘启讳，又把金星称为开明。有时太阳已经下山了，金星还出现在西方天空上，所以能在黄昏看到。大约过一小时后才下地平，这时的金星叫长庚。金星在下合日前36日光度最亮，在白天也能看到它，所以古书上有“太白昼见”的记载。木星，古名岁星或岁，有人认为甲骨文中的岁字即指岁星。史记·天官书中提到的摄提、重华、应星、纪星等，都是岁星的别名。五星之中，古人特别注意对木星的观测。淮南子·天文训中记载道，“岁星之所居，五谷丰昌。其对为冲，岁乃有殃故三岁而一饥，六岁而一衰，十二一康。”古人把木星的周期与农事联系起来，可能因为木星和太阳活动周期相近。木星十二年绕天一周，每年居十二次的一次，故名岁星。并用岁星所在的次名作为纪年的标准。水星，古名辰星，离太阳最近，看上去总是在太阳两边摆动，离开太阳最远不超过三十度。我国古代把一周天分为十二辰，每辰约三十度，故称水星为辰星。在新出土的五星占中，水星还有一个为其它书所没有用过的名称“小白”。应该注意的是，先秦古籍中谈到天象时所说的水，并不是指行星中的水星，而是指恒星中的定星。左传·庄公二十九年：“水昏正百载。”这里的水指营室。火星，古名荧惑。以其红光荧荧似火而得名。火星在天上的视运动，时而由西往东，时而由东往西，很迷惑人，故名荧惑。应该注意的是，古书上所说的火，指的是恒星中的大火，即心宿（特指心宿二）。诗·七月“七月流火”里的火，就是指心宿说的。史记·天官书中所说的火，才是指行星中的火星。火星又名罚星、执法。广雅·释天中记载道，“营惑谓之罚星，或谓之执法。土星，古名镇星。土星每约二十八年绕天一周，每年进入二十八宿中的一宿，叫岁镇一宿，好象轮流坐着二十八宿一样，故名镇星。也写作填星（镇与填为通假字）。