人教版七年级上册（部编版）第六单元21《女娲造人》导学案-精选文档.doc

于都五中七年级上册语文导学案(教师版)要练说，先练胆。说话胆小是幼儿语言发展的障碍。不少幼儿当众说话时显得胆怯：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。总之，说话时外部表现不自然。我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。 上课时间： 年 月 日 星期： 主备人：李称秀 备课组长签字： 学科中心主任审核： 使用人： 小组： 学生评价： 小组评价：唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。 课题： 女娲造人 （ 一课时 ）学习目标 知识与能力：理解神话创作中想象的运用。过程与方法： 通过教师指导分析及朗读，品味想象丰富，描写生动的语句。能够在写作中运用想象。情感态度与价值观：感悟生命的珍贵与美好。了解神话： 神话：由人民集体口头创作，表现对自然力量的崇拜、斗争及对理想追求的虚构故事。属民间文学的范畴。它虽是迷信的产物，但具有较高的哲学性、艺术性。千百年来一直是文人墨客与民间艺人进行创作的不朽源泉，对后世产生有深远影响。神话一般可分为三种类型： 开辟神话、 自然神话和 英雄神话。1 开辟神话反映的是原始人的宇宙观，用此解释天地是如何形成的，人类万物是如何产生的。几乎每一个民族都会有这一类的神话，甚至有些还有不少有趣的相似性。譬如说关于造人，这本书中的女娲创造人类、世界最初的七天、普罗米修斯分别是中国、希伯来民族和古希腊的造人神话。有意思的是，它们都认为人类是神用泥土造出来的。不同的仅是造人的神，在中国，是女娲；希伯来则是他们信奉的耶和华上帝；古希腊神话中则是普罗米修斯。他们都是些对人类充满慈爱和关怀的神。为什么各个民族都不约而同地认为人是泥土所造的呢？这是值得思考的问题。有人戏说这是因为人身上的泥永远都搓不完，仔细一想这种可能也不是没有。 预习导学.给下列加点字注音 女娲（ ） 澄( )澈（ ） 掺（）合 莽莽( )榛榛（）掘（ ） 绵（ ）延 2 解释下列词语。莽莽榛榛：生气蓬勃:兴高采烈：疲倦不堪：神通广大:灵机一动：绵延不绝：3 马克思在谈到希腊艺术时曾指出：“任何神话都是用想像和借助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”，由此可知，神话带有浓厚的_ _ 色彩。 4在下列语句中填入恰当的关联词： 人的身体（ ）小，（ ）据说（ ）是神创造的，相貌和举动也有些像神。 大地上（ ）有了人类，女娲的工作（ ）还没有终止。 这世间，（ ）怎样说吧，（ ）不免显得有些荒凉寂寞。 合作探究（1） 整体感知  自由朗读课文，感知故事情节，并思考下列问题。 1、请你用口头语言，再现这个生动有趣的故事。 讲故事：选择自己喜欢的情节讲述，尽量投入感情，表述连贯，力求生动。  说明：同位之间合作,互相讲述；推荐两三个同学当众讲述，鼓励借助肢体语言表现。2、 这篇课文时根据风俗通里德两则短文改编的，请同学们阅读课后练习第一题，思考作者是怎样在原文基础上改编的?课文有18个自然段，而这两则短文只有几十个字，对比课文找出添加了哪些内容，哪里最见出作者的想象力?深层探究  1、女娲为什么要创造人类？  2、女娲是怎样创造出人类的？  3、女娲造出来的人是什么样的？ 4、 全文共有18段，按内容和结构可分为三个部分。Ø 第一部分（第 段）：Ø 第二部分（第 段）:第三部分（第 段）：5、 通读全文，把女娲造人的过程用四个短语补写在下面横线上。 3、 跳读课文，划出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，讨论交流一下自己的感受。语文课本中的文章都是精选的比较优秀的文章,还有不少名家名篇。如果有选择循序渐进地让学生背诵一些优秀篇目、精彩段落,对提高学生的水平会大有裨益。现在,不少语文教师在分析课文时,把文章解体的支离破碎,总在文章的技巧方面下功夫。结果教师费劲,学生头疼。分析完之后,学生收效甚微,没过几天便忘的一干二净。造成这种事倍功半的尴尬局面的关键就是对文章读的不熟。常言道“书读百遍,其义自见”,如果有目的、有计划地引导学生反复阅读课文,或细读、默读、跳读,或听读、范读、轮读、分角色朗读,学生便可以在读中自然领悟文章的思想内容和写作技巧,可以在读中自然加强语感,增强语言的感受力。久而久之,这种思想内容、写作技巧和语感就会自然渗透到学生的语言意识之中,就会在写作中自觉不自觉地加以运用、创造和发展。（三）人物赏析  1、美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点女娲。 请你结合文中想象的情节,体会女娲形象。完成句式：文中哪些句子可以看出，女娲是一个（     ）。（四）写法探究女娲造人的具体过程是真实的吗？你怎样理解这种写法？    （五）、学完了这篇课文，你有何启示呢？2 第二类属于自然神话，是对自然界各种现象的解释。像女娲补天、仙山的传说、精卫填海、大熊星和小熊星对日月星辰、山川草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽，乃至回声这样的自然现象是怎么产生的，做了很美丽的解释。 家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。至元明清之县学一律循之不变。明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。“教授”和“助教”均原为学官称谓。前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。3 数量最多的是第三类英雄神话，这类神话产生比前两者稍晚，表达了人类反抗自然的愿望，同时，也可说是人类某种劳动经验的概括总结。这时候，原始人类已经不再对自然界产生极端的恐惧心理，有了一定的信心，开始把本部落里具有发明创造的才能或做出重要贡献的人物，加以夸大想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。如中国古代的神农、黄帝、尧、舜、禹、后稷等。这里选编了夸父追日、寒冰上的弃儿、舜感化了弟弟象、鲧和禹治理洪水。第 3 页