李宁第六讲：五四及五四青年张闻天的人生变迁.ppt

中国近现代史纲要专题之六,李 宁 email :L523129163.com,五四及五四青年 张闻天的人生变迁,“五四运动的历史意义，一年比一年更趋明显；五四运动的具体印象，却一年比一年更趋淡忘了。” 孙伏园,为什么需要不断地跟“五四”对话？“五四”对我们来说，既是历史，也是现实；既是学术，也是精神。不管你持什么立场，是保守还是激进，面对着如此巨大的存在，你不能视而不见。 陈平原,有关五四的几个概念,五四运动是指1919年5月4日北京大学学生首先集会开始的，为了反对日本在巴黎和会夺取我山东主权的全国性爱国民主运动； 五四时期一般包括1915年9月新青年创刊，到1921年中国共产党建立这段时间； 五四新文化运动是指1915-1921年期间发生的思想启蒙运动。,三位总书记：陈独秀、张闻天、胡耀邦 第一个生动活泼时期： 从五四到大革命（1925年） 第二个生动活泼时期： 遵义会议后和抗战的前几年 第三个生动活泼时期： 十一届三中全会后胡耀邦任总书记期间,一、引言：从中共三位总书记说起,胡耀邦不但对张闻天的平反昭雪出了大力，而且在张闻天的研究和宣传上可说起了带有决定性的作用。 把张闻天的骨灰从无锡一个破烂房间中迁来北京安放，亲自参加了迎送骨灰到八宝山的仪式；出任总书记后，又很快批准整理出版张闻天文稿和成立张闻天文稿编辑领导小组；在纪念张闻天诞辰85周年的题词中所列举张闻天值得学习的突出优点“毕生勤奋，坚持真理，严于律己，诲人不倦”，一定意义上也可说是他本人的写照。,胡耀邦与张闻天,光明磊落，不用权术，不搞阴谋； 清正廉明，严于律己，不搞特权； 宽厚坦诚，不滥用权力，不制造冤假错案； 勤奋学习，思想常新，站在时代前列； 以人为本，不搞愚民政策，不搞个人崇拜；,三位总书记的共同点：,二、五四：这是个什么时代？,五四时期的政府：政治腐败？军人干政？ 1921年10月，辛亥革命10周年纪念的时候， 有报纸约请胡适做纪念文章，胡适只做了一首小诗。“赶掉这群狼，推翻这鸟政府”，“起一个新革命，造一个好政府”，这才是双十节的纪念!,二、五四：这是个什么时代？,五四时期的文化教育：英雄美女、才子佳 人辈出？,陈独秀、胡适、刘半农、蔡和森、瞿秋白与杨之华、徐志摩与陆小曼、徐悲鸿与蒋碧薇、梁思成与林徽因、鲁迅与许广平,二、五四：这是个什么时代？,二、五四：这是个什么时代？,二、五四：这是个什么时代？,民国时期我国的大学制度已经十分接近源于西方的现代大学制度，大学享有很强的独立性和自主性，是社会良知的守卫者。具体到学术制度和学术观念，也是如此，为学术而学术，为科学而献身的精神在知名大学里蔚然成风。,五四时期的文化教育：英雄美女、才子佳 人辈出？,二、五四：这是个什么时代？,五四时期：一个继续革命的时代？思想启 蒙、思想激荡的年代,辛亥革命只是从形式上推翻了帝制，帝制时代遗留下的思想、文化、生活方式甚至官僚机构并没有因此而有所触动，民主共和的梦想还遥不可及。因此，如果要想继续真正推动中国的进步和改革，就要发动社会生活、文化传统领域的新“革命”。,二、五四：这是个什么时代？,“旧文学，旧政治，旧伦理，本是一家眷属，固不得去此而取彼。欲谋改革，乃畏阻力而迁就之，此东方人之思想，此改革数十年而毫无进步之最大原因也。” “要先造成一些有价值的国语文学，养成一种信仰新文学的国民心理，然后可望改革的普及。” 要把底层社会的生活情形，当今世界的种种苦难和弊端都作为文学创造的素材，不能像古文家们那样，“除了墓志，寿序，家传之外，几乎没有一毫材料。”,二、五四：这是个什么时代？,胡适 蝴蝶： 两个黄蝴蝶，双双飞上天。 不知为什么，一个忽飞还。 剩下那一个，孤单怪可怜。 也无心上天，天上太孤单。,二、五四：这是个什么时代？,胡适 都是平常经验 都是平常影象 偶然涌到梦中来 变幻出多少新奇花样 都是平常情感 都是平常言语 偶然碰着个诗人 变幻出多少新奇诗句 醉过才知酒浓 爱过才知情重 你不能做我的诗 正如我不能做你的梦,二、五四：这是个什么时代？,我想用三个词来描述“五四”的风采。第一是“泥沙俱下”，第二是“众声喧哗”，第三是“生气淋漓”。每一种力量都很活跃，都有生存空间，都得到了很好的展现，这样的机遇，真是千载难逢。谈论“五四”，对我来说，与其说是某种具体的思想学说，还不如说是这种“百家争鸣”的状态让我怦然心动，歆羡不已。 陈平原,五四时期：一个继续革命的时代？思想启 蒙、思想激荡的年代,二、五四：这是个什么时代？,五四时期：青年的时代？个性张扬的时代,“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。” “青年乎！其有以此自任者乎？若夫明其是非，以供决择，谨陈六义，幸平心察之。” “自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退隐的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。” 陈独秀敬告青年,“五四”不仅仅是一个政治的“五四”，也不仅仅是一个文化的“五四”，而是一个社会的“五四”、经济的“五四”，是一个全面的、多元的“五四”。 傅国涌,二、五四：这是个什么时代？,五四精神，五四传统到底是什么？,二、五四：这是个什么时代？,热爱民众，献身社会的爱国精神。 面向世界，博采众长的开放精神。 解放思想，实事求是的科学精神。 勤学好思，追求真理的进取精神。,爱国主义的传统； 追求人的个体精神自由的传统。,在封建传统过于强大，五四传统过于脆弱的情况下，没有高尚的品德，也不可能忠于五四传统。,二、五四：这是个什么时代？,2000年，为纪念张闻天同志诞辰100周年，张闻天的母校河海大学于9月6日8日在南京隆重举行“张闻天学术思想研讨会”。张闻天的夫人刘英和中共江苏省委副书记顾浩、省委宣传部副部长黄文虎、河海大学校长姜弘道等与来自中央党史研究室、教育部、水利部及学术理论界的数十名专家学者和千余名大学生共聚一堂，缅怀张闻天同志为祖国为人民建立的不朽业绩，研讨他的学术理论贡献。河海大学校长姜弘道在发言中说，张闻天是一位杰出的革命家和理论家。,三、五四时期的河海大学与张闻天,校长许肇南：,1886年12月12日，生于贵阳。他四岁丧父，后随母入川，初习旧学，后考入成都高等学堂并加入同盟会。 1905年，19岁的许肇南被选为东渡日本的留学生。他热衷自然科学，抱着“科学救国”的理想去到日本。 1908年又转赴美国学习，先后在伊利诺斯大学、威斯康辛大学、哈佛大学攻读电机工程，获学士学位及电气工程师职称，并兼习工业经济和经营管理。许肇南最后毕业于哈佛大学。实习期间，他过人的才干就被美国通用电器公司倍加赏识，欲高薪聘他为远东总买办，但被他拒绝。,校长许肇南：,1914年，许肇南回国，参与时任北洋政府农商总办、全国水利局总裁的张謇创立南京河海工程专门学校，他被聘为首任校长，成为中国现代水电工程高等教育的先驱。,1919年“五四”学生爱国运动爆发，被推为南京临时主席。1921年赴广东任国立高等师范学校教授，并任广东省长廖仲恺的秘书。北伐军入武汉后，在宜昌海关监督署任监督。嗣后放弃所学专业，钻研中国古文字学，并有所成就。 中华人民共和国成立后，任上海市文史馆馆员，1960年12月26日病逝于上海。,一、注重学生道德思想，以养成高尚之人格； 二、注重学生身体之健康，以养成勤勉耐劳之习惯； 三、教授河海工程必需之学理技术，注重实地练习，以养成切实应用之智识。在他亲手制定的设校旨趣中，对于受聘的教员、就读的学生，都一一作了明确的要求，体现了强烈的科学救国精神。,忠实恪守张謇倡导的办学宗旨,师生同唱的校歌歌词这样写道： 钟灵毓秀石头师，人才蒸蔚起。 河疏湖蓄水利兴，工学昌明时。 横流浩劫永断绝，拯救数兆黎。 大哉河海奋前程，毋负邦人期。,将新青年等进步刊物放在学校图书室公开陈列，为学生阅读新文化的读物提供了可能和方便。在自由和民主思想的感召下，学校在南京率先成立了校友会(学生会、学生自治会)。,加强教师和学生的革命启蒙,每周都举行演讲会，演讲者可以是校外的社会名流，也可以是校内的各科教席。演讲的主题包罗万象，不局限于工程技术，有哲学、文学、艺术、风俗等等，可以是学科介绍，也可以是观感或漫谈。这种演讲对“河海”学生影响很大，一方面开拓了眼界，活跃了思想，另一方面学习了知识，培养了思维。,十分注重学生综合素质的培养,完全用外文教材以济急需，先后采用英文教材达40余种，教师授课也大都使用英文，“一时使国内工科高等学校采用外文教材成为风气”，学生在学习和掌握科学知识的同时，外语能力也迅速提高，给学生开阔视野提供了极大的帮助，对于世界范围内新思想和新文化的传播打下了坚实的基础。,外文教材，开阔视野,学校聘任的教授都有一定专长和真才实学，并热心为国家培养人才，有志于教育事业，除国文、图画、地理、体操外，均系留学欧美大型工程科毕业。教学质量出色，深得学生好评，这在当时国内各工科学院中较为少见。,教师队伍素质较好,“河海”独特的文化氛围使它在“五四”运动期间成为南京地区的中坚力量，培养了张闻天、沈泽民等优秀青年学生。,四、五四青年张闻天的理想和人生变迁,青年是人生个性塑造的奠基时期。,1917年考人南京河海工程专门学校。新青年给了他很大影响，他的“自我觉醒”也从此开始。,张闻天突出表现于五四运动的并不是他的组织才能，而是其思想站到了反映时代要求的前沿。五四运动爆发后，年仅19岁的张闻天在南京学生联合会日刊上积极投入爱国运动，并发表文章，宣传民主主义、社会主义新思潮。,青年是人生个性塑造的奠基时期。,“五七”后的经过及将来文章用“釜底抽薪”这个成语形象比喻地提出一个大主张，“建设这健全的民主共和国”。文章郑重指出这是一个“大事业”，而要做成这个大事业，认为必须做到三点：“（一）抱定正鹄；（二）勇往直前；（三）不屈不挠。” 中华民国平民注意：该文发表于前一文十天之后（7月22日）以一个启蒙者的身份向广大“平民”来解述一个共和国国民应有的权利和义务，以及共和国国家与国民的关系。将民主与科学精神运用于现代国家共和政体的政治解说，体现出一种完全崭新的现代国家观。这不仅在当时有着启蒙的意义，而且对于我们今天也仍然有着深刻的启示。,青年是人生个性塑造的奠基时期。,社会问题：写于8月19日至21日。这篇文章是上个世纪80年代被发现时最为引起广泛注目的一篇。人们当时感到新鲜的是五四运动高潮刚刚过去，包括一些先进分子在内，都还根本不知马克思主义为何物的时候，年仅19岁的张闻天竟然已在这篇文章中公开尝试用“马克司（Marx，Karl）唯物的历史观”考察社会问题。而且在共产党宣言国内还没有中文译本的情况下，文章最后向读者完整地列出了宣言的十条纲领。,青年是人生个性塑造的奠基时期。,这三篇佳作说明青年张闻天已经开始抓住了对其后来一生都有深刻影响的东西：一是建设健全的民主共和的政治理想；二是新文化精髓的民主科学；三是马克思主义基础的唯物史观。有了如此宏伟思想情怀和决心的他，随后不久改变原来兴修水利的志愿，“弃工从文”，脱离“河海”另作他谋也就不足为怪了。,青年是人生个性塑造的奠基时期。,1919年秋冬，他脱离学校与家庭来到上海，从此开始了一个从事新文化书籍的编辑，同时撰写各种社会评论文章，翻译外国进步著作的“独立文化人”的生涯。这中间他两次出国考察。在早年转变为马克思主义者过程中吸收西方文化思想较多的一位中共领导人。他不仅早年有过赴资本主义国家考察的阅历，而且阅读了大量西方读物。,1921年，南京召开的少年中国学会会议，宗旨是“本科学的精神，为社会的活动，以创造少年的中国”。张闻天主张，学会要有“主义”，并谈到道德修养的问题，“我始终相信一个人的主张和行动，如其希望对于他人有丝毫的影响，有一分的效力，非有高尚的人格不可，没有人格的人们，不配谈什么运动，主张什么主义。”,“青年之敌”张闻天的人生思考,他认为，爱是人类社会应追求的一个理想。即使是世界上一切东西都进化了，而没有道德为其基础，这种进化是不充实的，是要颠倒的，总之一句是虚伪的，不是我们所需要的。同伴送他“你行李里装满着爱，世界却到处充满着憎和呆”。 青年时期的张闻天不断思考理想和人生的问题：人生是什么？人生的意义的是什么？如何养成高尚的人格？,“青年之敌”张闻天的人生思考,“养成一种不为声色势力所诱惑的心，保存天真的明净的心。”,张闻天曾借助于小说飘零的黄叶表达对父母包办婚姻的苦恼：妈妈，我十二分的知道，妈妈是真心爱我的。可是一点点个人的自觉，使我觉得妈妈对于我的婚姻大事这样去做，是蔑视我个人的人格，是不承认我是一个有意志有感情的“人”。这种感觉，在我的心中产生了一种不能控制的反叛冲动，终究把我从你的怀抱中拉出去了。,1924年思想更加激进，但他这时一心所想的是通过“革命文学”来唤醒民众，个人志趣便从文学翻译又转入文学创作，一时“少年文学家”的美称是蜚声文坛在重庆城内，凡是叫学生应该读死书，作古文，学静坐，恭维不通教员，不做社会活动的先生们，都是“青年之友”，叫学生不要读死书，不要做古文，不要学生静坐，不要恭维不通教员，而要他们读活书，研究现社会上的问题，做确切的社会活动，那就是“青年之敌”。 张闻天1925.5“青年之敌”,“青年之敌”张闻天的人生思考,我相信世界上什么东西都是相对的，有好的一方面，必定有坏的一方面，有美的，必有丑的，有善的，必有恶的，有天堂，必有地狱，有天使，必有恶魔；由这许多相反的势力的冲突，才产生了现社会的诸项我们明白了这一点，我们就不会因为恶势力的如此根深蒂固地存在在这个世界上，而绝望悲观了悲剧的最动人的地方，是在新旧或善恶等两种相反势力的冲激点，水流的最美丽的地方，是在与巨岩相激荡之处，人生也是如此，必定要在与现社会恶势力反抗的时候，才会把生命表现得十分美丽，十分可爱！ 张闻天1925.5.18别重庆的朋友们,“青年之敌”张闻天的人生思考,“现在的青年都没有坚强的意志，都没有找求信仰与把持信仰的决心，所以不是不能到人生战场中去奋斗，便是一进去即被恶社会所同化了。” “中国青年最大的毛病就是自己都以为自己是天才。因为自己是天才，所以读书不必用功，研究不必细心，随便写一点就可以和世界大文豪并驾齐驱了。最有趣的，就是看小说必看短篇，莫泊桑的短篇大家都读了（？），但是他的长篇小说竟没有一个人知道。”,张闻天的青年观,青年有一个最大的优点，就是他们有高尚的理想，不论这个理想是抗日救国也好，共产主义也好。他们对于现社会是不满足的，他们希望着一个理想的社会的出现。青年的这种理想是最可宝贵的东西。 理想是建筑在现社会的物质基础之上的东西；理想应该适合于人类社会发展的必然趋势；理想是能够实现的；理想需要有实现的具体办法；理想的实现，不是一件容易的事。,张闻天的青年观,举才让贤，退出权力中心 庐山会议直言 晚景凄凉 “书呆子”张闻天？ 高尚人格的张闻天？ 张闻天的后人：注定平凡？,三四十年代以后的张闻天,五、继承五四传统的张闻天,张闻天的认识代表了中国共产党人当时认识的最高水平。现在以至多少年后，人们还可以享用张闻天奉献的宝贵精神财富。,坚定不移的共产主义理想和信念。张闻天经过对各式各样的思潮、理论的比较包括各式各样的社会主义思潮、理论的比较），经过在发达资本主义国家的生活和考察，经过参加反帝爱国运动和文化思想斗争，才确立了对马克思主义的信仰，确立了共产主义的理想。不论处境怎样艰难困苦，不论受怎样的委屈、打击，始终忠贞不渝，坚定不移，仍然上下求索，九死未悔。,接受错误的教训，执着地追求真理。研究问题，寻求真理，探索革命和建设的客观规律、成功之路，成为他的一种习惯和爱好。,注重党性修养，力求人格完美。张闻天早年即追求智情理合致、真善美统一，强调以改造中国社会为己任的青年应该追求人格的伟大，不为声色势利所诱惑，赞扬浮士德的执着人生，不断创造，永不满足的精神。,不断地学习、研究和思考。张闻天的学习、研究和思考，使得具有渊博知识、深厚理论基础的张闻天不仅永远跟着时代前进，而且走在时代的前面；使得他即使在流放生活中也能洞察国内外的风云变幻而不脱离现实，不脱离群众；使得他身处逆境仍然能从理论和实际的结合上写出探索中国社会主义道路的代表当时最高水平的理论文章。,“或许人生不必太绚烂，但我们的人生，在我所能达到的境地，我必须做到最好。” 张闻天,