第一章早期希腊自然哲学.ppt

1,第一章,早期希腊自然哲学,2,欧洲哲学史,绪 论,第一编 古代哲学,第二编 中古哲学,第三编 近代哲学,第一章 早期希腊自然哲学 第二章 古典时期希腊哲学 第三章 晚期希腊哲学,第四章 教父哲学 第五章 经院哲学 第六章 文艺复兴时期哲学,第七章 17至18世纪上半叶西欧各国哲学 第八章 18世纪法国启蒙哲学 第九章 德国古典哲学,3,第一章 早期希腊自然哲学,引 言 第一节 古希腊哲学的前史 第二节 伊奥尼亚地区各派哲学 第三节 南意大利地区各派哲学 第四节 阿布德拉地区原子论哲学,4,引 言,一、古希腊及其哲学概况 1、古希腊的范围 附：地区简图 2、古希腊地区发展简史 3、古希腊哲学的研究范围 二、古希腊哲学产生与发展的社会条件 三、古希腊哲学发展的分期 四、古希腊哲学的特点,5,古希腊地区简图,叙拉古,地,中,海,罗马,爱利亚,克罗通,埃及,西,西,里,克,里,特,斯巴达,科林斯,麦加拉,雅典,德尔斐,阿布德拉,黑,海,色 雷 斯,朗卜沙柯,特洛伊,米利都,爱菲斯,科罗封,爱,琴,海,亚,德,里,亚,海,亚,平,宁,半,岛,巴,尔,干,半,岛,伊,奥,尼,亚,伯罗奔尼撒半岛,萨摩斯,6,2、古希腊地区发展简史,前11世纪前9世纪：原始氏族社会向奴隶社会过渡 前8世纪前6世纪：奴隶制社会逐步形成 前5世纪上半叶前4世纪中期：城邦奴隶制的鼎盛期或古典时期 前4世纪中期前2世纪中期：晚期希腊或希腊化时期 前2世纪中期公元后 5世纪后期：古罗马时期,7,3、古希腊哲学的研究范围,时间延续上 古希腊哲学在公元前世纪开始形成，公元6世纪初最终被基督教哲学所代替，前后延续一千多年，经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和及帝国时期。 地理分布上 古希腊哲学诞生于小亚细亚的希腊殖民城市，繁荣于希腊本土，并移植到亚洲、非洲等地区。,8,三、古希腊哲学发展的分期,从纯粹的社会历史角度分 （1）希腊城邦民主制的形成期；（2）古典时期；（3）希腊化时期；（4）罗马帝国时期 按哲学形态兼顾时间顺序分 （1）早期希腊哲学或前苏格拉底哲学；（2）智者派、苏格拉底和柏拉图哲学；（3）亚里士多德哲学；（4）晚期希腊哲学 按时间顺序和哲学的主要研究内容分 （1）原始素朴哲学；（2）希腊古典时代的哲学；（3）希腊化、即希腊晚期的哲学,9,四、古希腊哲学的特点,作为一种社会意识形态，它以奴隶主阶级的世界观形式而产生； 以整个自然或世界为研究对象，以寻求其本原、本体或为主要内容，故以“自然哲学”为主体； 在研究内容上具有广泛的包容性； 大多体现出一种直观、朴素、猜测的性质，表现出自发的辩证法倾向； 其发展的基本线索为从研究“自然本原”向“存在本体”的转变 ； 整个古希腊哲学体现出了一种严密的逻辑思维方式和“求真”的伟大精神 ； 学说众多，孕育着欧洲后来各种哲学观点的胚芽。,10,第一节 古希腊哲学的前史,一、古希腊哲学的主要来源 1、东方各国文化的影响 2、古希腊的原始宗教与神话传说 二、古希腊神话的主要内容 三、古希腊神话世界观的特征,11,二、古希腊神话的主要内容,1、关于本体的思想 2、对世界某些原则的初步认识 3、关于社会进步的思想 4、人本主义思想 5、最原始的自然哲学思想 6、酒神和奥尔弗斯教派的神秘主义,12,三、古希腊神话世界观的特征,1、自然力和社会活动的人格化 2、神人同形同性 3、迷狂的宗教精神 4、生成演化的世界图式,13,第二节 伊奥尼亚地区各派哲学,一、概述 二、米利都学派 三、爱菲斯学派,14,一、概述,1、研究的主要对象及内容 以自然（ / phusis）为研究对象； 以自然的本原（ / arkhe）和生灭变化规律为研究内容； 2、自然哲学的具体划分 3、自然哲学的诞生背景,15,2、自然哲学的划分,从学派上分： 从地域上分： 从哲学思想性质上分：,米利都学派 爱菲斯学派 毕达哥拉斯学派 爱利亚学派 原子论,伊奥尼亚地区的自然哲学 南意大利地区的哲学 阿布德拉地区的原子论哲学,朴素唯物主义哲学 唯心主义倾向的哲学,16,二、米利都学派,（一）泰勒斯 （二）阿那克西曼德 （三）阿那克西米尼,17,（一）泰勒斯,Thales，米利都人，约BC. 624BC.547，盛年在BC.585左右。 主要生平 主要哲学思想 思想简评,18,主要哲学思想,关于世界的产生 论断：水是万物的本原。 关于宇宙的形成和结构 形成：汪洋陆地世界万物； 结构：大地浮于水上。 关于灵魂的思想 物活论。,19,思想简评,历史意义 “水是世界本原”是西方哲学史上的第一个哲学命题，标志着古希腊哲学的正式诞生； 表明古希腊人开始用自然本身去说明自然万物的生成和存在，成为西方哲学史上的第一个唯物主义命题； 表明古希腊人力图在感性观察的基础上，以理性思维去对自然世界的起源和统一作出理论上的抽象概括，从而庄严地宣告了人类理性的胜利。,20,理论局限,把世界的本原归结为水这种特殊的、感性的事物，只能勉强说明世界的起源和构成，表现出哲学思考的朴素、原始、直观性特点。 展现了对思维和存在的关系这一哲学基本问题不自觉的理解。,21,（二）阿那克西曼德,Anaximander，米利都人，约BC. 611BC. 546。 主要生平 主要哲学思想 世界的本原是无定； 猜想万物具有必然性； 猜测性描述宇宙的生成。 思想简评,22,思想简评,“无定”比泰勒斯的“水”更具有高度的哲学概括性； 具有唯物主义倾向； 无定可分离的思想包含着辩证法的幼芽。,23,（三）阿那克西米尼,Anaximenes，米利都人，约BC. 585BC. 525，盛年约在BC. 545。 主要生平 主要哲学思想 “气”是万物的本原； 万物的生成过程； 关于灵魂的思想。 思想简评,24,思想简评,用稀薄和浓聚这两种运动方式能比阿那克西曼德更具体地说明了世界的生成，开辟了用量的不同来解释事物性质差异的新途径； 其关于灵魂的观点表现了用感性的物质形态来解释一切的唯物主义思想倾向。,25,三、爱菲斯学派,Heraklitus，爱菲斯人，约BC.540BC.480年。 主要生平 主要哲学思想 特征 以“流变”作为主线来贯穿于对本原问题的思考。 内容 思想简评,26,“流变”思想的内容,万物“变”的根基和本体：火 火是万物的始基，火产生一切，一切又都复归于火，统一于火。 万物“变”的普遍性 一切皆流，无物常住。 我们踏进又踏不进同一条河，我们存在又不存在。 我们一次也不可能踏进同一条河流。克拉底鲁 “变”的原则或规律：逻各斯（ / logos） 火按照一定的分寸燃烧，按一定的分寸熄灭。 “变”的源泉或原因：对立面之间的斗争与统一 “变”的总体特征：循环和平衡 世界的变化有一个周期或“大年”，由10800年组成。,27,思想简评,欧洲哲学史上第一位在朴素唯物主义基础上较系统阐述自发辩证法思想的哲学家； 其辩证法以感性直观为基础，往往借助于猜测，具有朴素性、自发性，甚至神秘性，关于世界的循环流变观也是荒谬的。,28,第三节 南意大利地区哲学流派,一、毕达哥拉斯学派 二、爱利亚学派,29,一、毕达哥拉斯学派,Pythagoras，萨摩斯人，BC.570BC.500年。 主要生平 主要哲学思想 数本原论 数生成论 自发的辩证法思想 灵魂轮回说 思想简评,30,二、爱利亚学派,（一）克塞诺芬尼 （二）巴门尼德 （三）芝诺,31,（一）克塞诺芬尼,Ksenophanes，科罗封人，约BC.570BC.478年。 主要生平 主要哲学思想 对传统神话的批判； 主张单一的、非人化的、不动的、理性的神。,32,（二）巴门尼德,Parmenides，爱利亚人，鼎盛年约在BC.475年左右。 主要生平 主要哲学思想 存在论 认识论 思想简评,33,存在论,“存在”： / to on / to be 规定性 存在是永恒的，非生成的； 存在是唯一的、不可分割的，因为它是连续的整体； 存在是不动的； 存在是超感性的，只有思想才能把握。 凡一切肯定的东西，可以称为“是”的东西，都不是“非存在”，而都是“存在”。 “非存在”一方面指无或没有；另一方面更多地是指不具真正存在性的东西，即变动不居的感性事物。 本质特征 “作为思维和作为存在是一回事。”,34,认识论,存在者存在，不可能不存在； 存在者不存在，非存在者一定存在； 存在和非存在同一又不同一。,意见之路,真理之路,35,思想简评,理论意义 以最普遍的、最抽象的“存在”作为万物统一的基础，这是对古希腊自然哲学所探讨的本原问题的首次最高的理论抽象，其存在论哲学标志着古希腊哲学理论抽象思辨性质的正式展现； “存在”与“存在者”、“存在”与“非存在”等概念的提出与区分在西方哲学史上具有深远的影响，在现代西方哲学中引起了高度的重视； 第一次突出地强调了感性认识和理性认识的区别，提出理性认识高于感性认识，真理优于意见，真理的内容只能以理性来把握，这在西方认识论史上具有重要的启发意义； 思维方式上，开创了西方哲学思辨中的逻辑论证主要方法。,36,理论局限,轻视感性事物、贬低感性认识，这具有片面性； 认为单凭理性就可以把握存在，就可以认知真理，这体现出一种先验主义的认识倾向； 在强调万物统一于存在的同时却否认多样性存在的动变性和合理性，这有反辩证法的倾向。 把两条认识道路区分开来后并截然对立起来，没想到如何沟通两者，这为后世哲学留下了一个难题。,37,（三）芝诺,Zenon，爱利亚人，盛年约BC.464BC.461年。 主要生平 主要哲学思想 否定多 否定运动 “二分法” 阿基里斯追龟 飞矢不动 运动场问题 思想简评,38,第四节 阿布德拉地区的原子论哲学,一、恩培多克勒 二、阿那克萨戈拉 三、德谟克利特,39,一、恩培多克勒,Empedokles，西西里岛阿克拉加人，约BC.492BC.432年。 主要生平 主要哲学思想 本体论 “四根说” （火、土、水、气 ） 生成论 “爱恨说” 认识论 “流射说”与“同类相知说” 思想简评,40,二、阿那克萨戈拉,Anaxagoras，伊奥尼亚地区克拉左美尼人，约BC.500BC.428年。 主要生平 主要哲学思想 本体论：“种子说” 生成论：“奴斯说” 认识论：“异类相知说” 思想简评,41,种子说,“种子”的规定 组成事物的、性质相同的微小部分。 特点 永恒存在，不生不灭； 在种类、数量和分割等方面是无限的； 根本性质相同，不同的种类混合而存在，占优势的种子决定事物的性质； 非感性的存在，肉眼看不见，只能用理智去把握和理解。,42,三、德谟克利特,Democritus，希腊北部地区阿布德拉人，约BC.460BC.370年。 主要生平 主要哲学思想 本体论：原子论 宇宙生成论：原子运动 认识论：影像说 伦理思想：灵魂说及幸福论 思想简评,43,原子论,词源 ä / atom 本意 不可分、不能切割的东西。 论断 “原子虚空”是万物产生的本原和统一的基础。 特点,44,原子的特点,是最小的微粒，不可再分； 永恒存在，不生不灭； 内部充满，坚实，没有虚空； 数量无限； 原子之间有形状、秩序和位置上的区分； 不能为感官直接把握，只能用理性去认知； 在虚空中存在和永恒运动。,45,原子运动,表现形式 在虚空中，众多的原子聚合在一起并相互碰撞而产生旋涡运动，最终形成世界万物。 理论意义 是一种内因论，发展了赫拉克利特关于必然性、规律性的思想，坚持了唯物主义立场，对于神话迷信的创世说予以了沉重打击，断绝了滑向唯心主义的道路。 理论局限 只承认必然性的存在而否认偶然性，这具有片面性； 它无法有效地解释原子如何能够发生碰撞并形成万物，带有浓厚的机械论色彩； 虚空和旋涡运动只说明了运动的场所和形式，并没有解释运动的真正原因。,46,伦理思想,灵魂说 灵魂是一种火或热的东西，由精细的原子构成，并且能够使动物运动。 幸福论,心灵的幸福快乐 肉体的幸福快乐,