中国社会思想史第二讲.ppt

中国社会思想史 第三章 原始社会及古代 神话中的社会思想,一、氏族社会时期社会思想的产生 1、原始社会时期氏族内部采取何种生产和管理制度？（学生回答）,（1）生产资料公有 （2）集体劳动 （3）产品平均分配 （4）行为准则：平等、忠诚、勇敢、团结互助、尊敬老人、维护氏族利益、为氏族成员复仇（39页）,氏族内部的这种生产和管理 制度反映出： 当时的人没有私有概念，没 有高低贵贱之别，我与团体 为一体，我与人一体，氏族 成员之间达到高度的团结与 和谐。,2、氏族部落内部人们的关系 如何？（学生回答）,（1）平等 （2）互助,3、为什么后来会出现私有制和奴隶制呢？ 人的欲望的扩大，某些成员的利益超越了其余的成员，把某些成员的利益放在高于其余成员之上，打破了拥有和分配方式上的平等和平衡。,4、氏族部落的世界观和价值观以什么为核心？ 氏族和氏族成员的利益,5、氏族之间的关系如何？（学生回答）,对立，冲突，屠杀 为什么氏族内部是和谐 、团结与互助的,而氏族 之间是对立的?,因为有分别之心：我们和你们 不是一体的，而是割裂的，不 是利益一致的，而是利益对立 的。他们的世界中只有“我 们”，他们的利益中也只有“我 们的利益”。看不到团体与团体 之间的相互依存关系和联系。,氏族内部和氏族之间的关系,人类社会,二、原始宗教与社会习俗 所体现的社会思想 1、什么是自然崇拜？,“自然崇拜，就是对自然神的崇拜，它包括了天体、自然力和自然物三个方面，如日月星辰，山川石木，鸟兽鱼虫，风雨雷电等等，这是人类依赖于自然的一种表现。 在原始社会，自然现象的变化，尤其是那些能够直接影响人类生存的自然变化，被看成了有人性的、有意志的实体，从而激起人类对自然的崇拜。”（http:/baike.baidu.com/view/99864.htm，2013年2月26日）,2、图腾 “图腾崇拜，是氏族公社时期的一种宗教信仰的现象。一般表现为对某种动物的崇拜，其也是祖先崇拜的一部分，图腾主要出现在旗帜，族徽，柱子，衣饰，身体等地方。”（http:/baike.baidu.com/view/43064.htm，2013年2月26日）,第一章 从哲学、宗教的视角看 人的本质和意义 （理性人、灵性人）,黔东南苗族的图腾是水牛,中国文化中的龙图腾,3、为什么人会产生对自然的崇拜呢？ （1）误把影子当成对象，被造物 当成造物者 原始社会的人能隐约地感受到整个世界和宇宙似乎有一种至高无上的存在和操纵者，但是无法清晰地认识这个存在，,但是从一些自然物身上看到了最高存在的影子和威力的投射，比如，他们从雷电、从老虎、狮子等动物中看到最高存在的威力和力量，就认为这些动物或自然物是神或者最高存在本身。这好比把太阳和镜子中太阳的影子，把月亮和水中月亮的倒影，把皮影中的角色和操纵皮影的人相混淆。,最高存在 造物主,（2）寻找归属和安全感 如果一个孩子，尤其是婴儿总见不到父母，就会因为感到不安全而啼哭，如果一个孩子与父母失散，这个孩子只有重新找到父母才有安全感和归宿感。那么一个人成年以后，不再从父母那里寻找安全感，因为他认识到父母自身也需要找到他们的安全感，,对于成年人而言，只有在力量、 智慧、品性、知识等方面超越于 他自身的存在才能给予他安全感， 而人找到的这个存在在不同的文化 中有不同的名称，在不同的历史阶 段被赋予不同的对象，在原始社会 时期，是自然物，在后来，是神， 上帝，安拉，老天等，名称不同， 但实质相似。,三、巫觋xi文化中反映的社会思想 1、思考与讨论题：为什么在原始社会时期，巫术文化盛行？巫术文化的内容是什么？（学生先回答）,在原始社会时期，人感到自己的渺小，自然界不可掌控。如何让自然满足人的生活的需求与愿望呢？如何得到安全感呢？如何消除各种灾害和疾病呢？人们希望通过一种专业的人士与天沟通，获得自己想要的东西，于是就有了巫觋文化。,2、司巫的定义：负责代表人与天对话，向天祈福、求天为人们免除灾害的人。 3、巫觋是氏族社会时期的宗教信仰内容，主要的活动表现：掐qia诀jue念咒,为人民求福免祸。这个职务在早期往往由农人或者牧人兼任，没有专业的巫师。,5、为什么要实行 “绝地天通”？（43页，学生先回答）,黄帝统治时代，民神杂糅，神可以自由的上天下地，而人也可以通过天梯即“昆仑山” （黄帝所造）往来于天地之间。后来，黄帝的继承者“颛顼”（zhun x）对天地间的秩序进行一次大整顿。他命“重”（颛顼帝的孙子）两手托天，奋力上举；令“黎”（颛顼帝的孙子）两手按地，尽力下压。于是，天地之间的距离越来越大，以至于除了昆仑天梯，天地间的通道都被隔断。颛顼还命令“重”和“黎”分别掌管天上众神事务及地上神和人的事务。此后，天地间神人不经“重”“黎”许可便不能够随便上天下地了！,在原始社会后期，人人祭神，家家有巫 史，这样就使民神糅杂，民神同位，神 的崇高地位被贬低和亵渎，失去其威严 的特征，为了把人的世界和神的世界区 分清楚，为了使神的世界和地位恢复其 原有的崇高与威严的地位，为了适应原 始社会群体规模和社会秩序的协调，颛 顼帝颁布了这个命令，他反映了生活秩 序一致性的需求。意谓使天地各得其 所，人于其间建立固定的纲纪秩序。人 管人事，神管神事，人事与神事相区别。,6、关于世界和人类产生的思想 61 思考与讨论：你认为人和世界从何处而来呢？ 62阅读盘古和女娲的故事，思考这些神话体现了什么样的社会思想？（学生先回答）,6.3 盘古的故事: 相传在天地还没有诞生以前，宇宙是漆黑混沌一团，好像是个大鸡蛋。大鸡蛋的里面，只有盘古一人在那里睡大觉，一直睡了18000年。有一天，他突然醒来了，睁眼一看四周，到处都是黑糊糊的，什么也看不见，盘古急得心里发慌，于是就顺手操起一把板斧，朝着前方黑暗猛劈过去。谁知这一劈可不得了，刹时间只听得山崩地裂一声巨响，使得这个大鸡蛋一下子裂开了，其中一些轻而清的东西，慢慢上升变成了天；而另一些重而混沌的东西，则慢慢下沉变成了地。,天地刚分时，盘古怕它们再合拢上，于是就站在天与地之间，头顶着天，脚踩着地，不敢挪身一步。自那以后，天每日升高一丈，地也每日加厚一丈。盘古的身体，也随着天的增高而每日长高一丈。这样，顶天立地，坚持了18000年。终于使天地都变得非常牢固。但由于他过度疲劳，终因劳累不堪而累倒死去。就在他临死之一瞬，没想到全身忽然发生了根本变化：他口里呼出的气，顿时变成了风和云；,他呻吟之声，变成了隆隆作响的雷霆；他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；手足和身躯，变成了大地和高山；血液变成江河；筋脉变成了道路，头发和胡须，也变成了天上的星星；皮肤和汗毛，变成了草地林木；肌肉变成了土地；牙齿和骨骼，变成了闪光的金属和坚石、珍宝；身上的汗水，也变成了雨露和甘霖。,6.4 女娲造人 传说女娲用泥土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。女娲用泥造人，但这样的方法工作效率很低，于是就把绳子放到泥潭中，挥动带泥的绳子，甩出的泥浆变成泥点落在地上，就化作了人。风俗通义,6.5 思考与讨论 6.5.1对比盘古的故事和圣经中关于天地万物来源的内容，看看这两者有何相同，有何不同？,圣经创世纪 1、起初神创造天地。 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。 神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。（创1：1-）,2、神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。（创1：1-）,3、神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看是好的。神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。（创1：1-）,4、神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。 就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。（创1：1-）,5、神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。 神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。（创1：1-）,6、神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。 于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又,对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。 神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。 至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。,事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。（创1：1-） 耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。,盘古与圣经故事的不同 -人造与神造 -人与宇宙合一与人与神处于不同的存在地位 -盘古用身体的器官化育万物, -上帝通过语言使万物从无到有，语言是上帝的命令,意旨, 法令, 安排,和计划的表现 -费力与轻松,盘古与圣经故事的相同之处 -宇宙的初始是混沌状态 -万物的被造有先后,是渐进的 -,6.5.2、对比女娲的故事和圣经中人的来源，看看两种关于人的起源的观点有何异同？,相同之处: -人不是自生的 -人是用泥造的 -人是按照神的形象创造出来的,不同之处: -女娲用泥造人,没有赋予人灵气,所以人会死,因此,女娲让人结婚生育,以便人能够繁衍,似乎是在肉身层面的诞生 -上帝不仅按照自己的形象用泥土造人,而且给人吹入灵气,因此,人既有肉身,又有精神,7、圣经对人的本性的界定 “在犹太教中，亚当的名字代表人，他是上帝按照其形象用泥土创造的。他被赋予掌管万物的权力，以及命名万物的能力” (Harold Rosen, Founders of Faith, 2010:76),思考： 如何理解上帝按祂的形象，用 泥土造人,将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当 ？,解读： （1）上帝按照自己的形象造人，把灵气吹入人中, 指的是上帝把祂的品性和特征，如爱、宽容、慈悲、创造性、慷慨、创造力、想象力等赋予人类，因此有具有类似于上帝的精神品质；,解读： （2）但是人又是由泥土造的，这说明人肉身，而肉身的特征是物质的，有趋向物质的欲望的特点 。,因此： 人有两种本性：一种是精神的或较高尚的本性，使他接近上苍；另一种是物质的或较低下的本性，使他只为俗世利益而生活。 （巴哈伊信仰的人性观）,一个是趋向于道德的高尚和知识的圆满，而另一个是转向卑鄙的堕落和世俗的缺陷，人能够行善，也可以作恶。,人处于物质的最高级和灵性的最初级亦即，他是不完美的终点和完美的起点，他处在黑暗的终结和光明的初始，,物质的世界,精神的世界,人的自由意志与责任： 正因为上帝让人生来就有两种倾向：一种朝向善，一种朝向恶，所以人才有事情可做，才有选择的机会与必要，才有选择的自由意志，才有锤炼自己的机会，才没有理由和任何的借口让他人为自己的言行举止负责，,如何理解下面这两段话？ “正如人有精神和物质两个方面一样，社会秩序也有精神和物质两个方面，而且社会的进步正是依靠文明的这两方面的和谐发展才得以实现。,物质文明象灯，精神文明是光，没有光的灯是黑暗的。物质文明像人体一样，无论它多么美，多么优雅，也只是肉体。精神文明像人的心灵。人体从心灵得到活力，没有心灵它就会变成死的肉体。同样，如果没有精神文明，人类也就没有活力。人的转变第76页。,家庭作业 1、祭祀文化的内容是什么？ 2、从巫术文化到祭祀文化的转变体 现了什么样的社会思想？ 3、宗法制度的内容是什么？ 4、西周“礼”的内容是什么？ 5、周公旦的“敬天、明德、保民”思 想的内容是什么？,