23、愚公移山备课教案.doc

愚公移山·备课参考1、作家作品简介： 愚公移山选自列子·汤问，列子这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。 列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。 2.背景资料：列子一书记载的神话寓言资料十分丰富，一些在中国相当著名的神话，皆出现于汤问篇。有的作品上古时已经出现，在列子书中稍作调整，如夸父逐日；有的则早已流传民间，但在列子书中首先记载下来，愚公移山就是典型的例子。书中表现的思想是魏晋时代门阀士族地主阶级的世界观和生活态度，有些还反映了佛教思想，但本文却对后人有一定的启发教育作用。3. 题目解说： 愚公移山是我国古代寓言中的名篇，选自列子·汤问。这个故事可谓家喻户晓，人人皆知。讲的就是围绕愚公移山的事件而引出的一则动人的故事。愚公移山原文及讲解（1）太行、王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河阳之北。 太行山在山西高原和河北平原之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。【方】见方，指面积。方圆。仞古代长度单位，以七尺或八尺为一仞冀州古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。翻译：【太行、王屋两座山方圆700里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。】内容把握：提问一：课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？讲解：这两句话写了“山”的广度、高度和所处位置，在明确句子的基础上进一步回答提出的问题。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。提问二：如何推断“阴”“阳”？讲解：根据生活中的现象来推测。原来，山的南面，太阳从东方一出来，就能照得到，人们站在山南就能看得到太阳，所以叫做“阳”。那为什么水的北面也叫“阳”呢？而不是水的南面叫“阳”呢？因为水不同于山，水一般都有堤岸，水在堤岸的下面，太阳刚一出来，堤岸正好把水的南面遮住，所以叫“阴”；与之相反，水的北面却遮不到，所以叫“阳”。提问三：这段的数字说明了什么？有什么作用？讲解：方七百里，高万仞方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。 提问四：这段写的内容是什么？讲解：本段交代了故事的背景，即写太行、王屋二山又高又大的特点和本来的地理位置。为愚公移山之难设伏，以此反衬愚公移山的决心很大，其精神可嘉。(2).北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞（sè） ，出入之迂（y）也，【者】相当于“的人”。且副词，将近面面向着，名词用为动词。惩苦于，为.所苦塞阻塞迂曲折、绕远的意思。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。聚室而谋集合全家来商量。 室，家汝你。这里是你们的意思【毕】全。【险】指险峻的大山，形容词用为名词。指同豫南一直通向豫州的南部。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。汉阴汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。杂然相许纷纷赞成他.许赞同。翻译：【 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，住在大山的正对面。由于北边的大山挡路，出来进去都要绕道，他感到很苦恼，就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。】其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí） 父之丘。如太行、王屋何?且焉置土石?”【其妻】其，代词，他的，指代愚公。【以君之力】以，介词，凭，靠。之，助词，的。【曾】乃，并。【如何】把怎么样？ 【焉】哪里。魁父古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。置安放。且况且。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）担者三夫，叩（kòu）石垦壤，【诸】之于 【遂】于是，表示立即付之行动。 荷音贺，负荷，挑、扛的意思。翻译：【他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，挖下来的土和石头往哪儿搁？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人（上了山），凿石头，挖土，】箕畚（j bn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。箕畚箕，音（j）。畚，音（bn）本。箕畚，就是用箕畚，用竹、木等做成的运土器具。孀音双，孀妻，寡妇，就是死了丈夫的女人。遗男遗孤，遗腹子。龀音（chèn），儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这晨表示年龄，约七八岁。寒暑易节，始一反焉。寒暑易节冬夏换季。易，交换。节，季节。始一反焉才往返一次。反，通“返”。焉，语气助词。翻译：【用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一次。】内容把握：提问一：愚公为何移山？讲解：其原因是愚公“面山而居。惩山北之塞，出入之迂也”。提问二：对京城氏之子“跳往助之”这一细节应如何理解？写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情节？讲解：京城氏之子是“遗男”，年纪很小，他去帮助愚公移山，必然是得到了他的寡母的同意，可见愚公的事业受到了众人的拥护。再从“跳往助之”来看，他是出自真诚、高高兴兴地去的。孩子阅世不多，不了解事情的艰巨性，所以用天真的态度来对待移山一举，其中也含有“愚”的成分；但反过来看，这种“愚”却表现了他对有意义的事业的热情。“遗男”“跳往助之”，表示得到了邻居的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；从表达上看，增加了文章的生动性，避免了单调，“跳往助之”四字，把孩子欣欣然的神态写出来了。提问三：此段结尾句“寒暑易节，始一反焉”，说明了什么？讲解：寒暑易节，始一反焉冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。提问四：此段写了什么？ 讲解：本段是故事情节的开端、发展部分，写愚公移山，得到全家人和遗男的支持帮助。（3）河曲智叟（su） 笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。叟老头【笑而止之】而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。惠通“慧”，聪明，不惠就是愚蠢的意思。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”一毛一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。【彻】通。翻译：【 河曲智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你在世上这最后的几年，剩下这么点力气，连山上的一棵草也动不了，又能把土块石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声，说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。】虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；【虽我之死】“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用。子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡（wú）以应。【匮】尽。 【加】是“更”的意思，“加增”就是“更增高”。 【苦】愁。 亡（wú）同“无”，没有内容把握：提问一：愚公的妻子和智叟两个人对愚公的称谓一样吗？讲解：其妻称愚公为“君”，言语间表达的是对愚公的尊重；而智叟称愚公为“汝”，言语间流露出对愚公的轻视态度。提问二：你认为愚公是不是很“愚”呢？为什么？（讨论这个问题，要紧扣课文内容。要点是愚公是为了创造更好的生活条件而决心移山的“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴”。下定了决心移山，就毫不动摇“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。故事的结尾，终于感动了天帝，将山搬走。移山的成功也说明愚公不“愚”）提问三：智叟的话似乎也有道理。他是不是很“聪明”呢？（回答要点：表面看起来，智叟好像是聪明。因为愚公毕竟“年且九十”了，两座山又这样大，很难移走。但是，他却没有看到愚公一家子子孙孙不断挖下去，“山不加增”，终于会成功的哲理。他讥讽、阻拦愚公移山，更说明他不是“智”，而是真正的“愚”）提问四：叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聪明。课文要告诉人们什么道理呢？（面对困难，要敢于斗争，坚持不懈地努力，终会取得成功。能够这样做的人，才是聪明的）提问五：这两个人物对情节有什么作用？讲解：这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。其妻的“献疑”，引起全家人讨论运土的问题，导致移山行动的开始；智叟的“笑而止之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。提问六：此段写了什么？讲解：本段是故事情节的高潮，写愚公面对智叟的嘲笑，理直气壮地驳斥智叟的观点。（4）操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，操蛇之神神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。 【已】停止。 操：持翻译：【即使我们死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动了，】命夸娥氏二子负二山，一厝（cuò）朔东，一厝雍（yng）南。夸娥氏神话中力气很大的神。【负】背。厝通“措”，放置。朔东就是朔方以东地区，指山西省的东部。雍就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 【自此】从此。陇同垄，陇岗，就是高山。断隔绝翻译：【命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 】内容把握：提问一：神话结尾有什么作用？讲解：神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。马克思说：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。提问二：本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力的缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用？讲解：衬托愚公移山的决心、信心、恒心。提问三：这是一篇古代寓言，它着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，说明了一个什么道理呢？（要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗）提问三：这段写了什么？讲解：本段是故事情节的结局，写愚公移山之举感动了天帝，他在神的帮助下，实现了移山的愿望，照应了上文。“不已”照应了上文愚公对智叟说的话，作为全篇的结尾，照应了第一段的内容。本文的中心思想：文章通过完整的故事情节，运用对比、烘托等手法刻画了愚公的形象，成功地反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心、坚持奋斗的道理。重点知识归纳5、通假字： 始一反焉 反同返，往返。 甚矣，汝之不惠 惠同慧，聪明。 河曲智叟亡以应 亡同无，没有。 一厝朔东 厝同措，放置。 6、古今词义 5阳 古义：山之南，水之北 今义：太阳 阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天 指 古义：直，一直 今义：手指 曾 古义：乃，并 今义：曾经 诸 古义：之于 今义；各个、许多 荷 古义：负荷 今义：荷花 毛 古义：草木 今义：毛发 息 古义：叹气 今义：休息 虽 古义：即使 今义：虽然 已 古义：止 今义：已经 7、词性活用 险：形容词活用为名词，险峻的大山。 箕畚：名词用作状语，用箕畚装。 面：名词用为动词，面向着。 8、一词多义 且 年且九十 （将近） 且焉置土石 （况且） 9、虚词 （1）之 代词：他。例：跳往助之。 助词：的。例：隐土之北。 助词：用于主谓之间取消句子独立性、不译。 例：甚矣，汝之不惠。 （2）而 表承接：不译。 例：何苦而不平 表修饰：地、着。 例：面山而居 表转折：但是，却。例：而山不加增 （3）其 代词：他的。 例：其妻献疑曰 语气词：加强反问语气。 例：其如土石何 （4）以 介词：凭，靠。 例：以残年余力 连词：用来。 例：河曲智叟亡以应 （5）焉 语气助词：呢。 例：始一反焉 语气代词：哪里。例：且焉置土石