中国当代文学课件8代诗歌.ppt

第九章,年代诗歌,以1976年天安门诗歌运动为起点，诗歌重新获得了独立的品格。80年代是诗歌的繁荣期。诗歌从大悲大喜的歌颂和控诉，转向对历史的反思和对现实社会生活的感受和思考，并最终走向对个体生命的感悟和体察。80年代值得重视的主要诗歌潮流先后有：归来的诗、朦胧诗、新生代诗歌。,“归来的诗人”,1980年，艾青出版诗集归来的歌，流沙河、梁南也分别写了题为归来和归来的时刻的诗。“归来”，在这个期间，是一种诗人现象，也是一个普遍性的诗歌主题。 “归来”的诗人（也称为“复出”诗人）的组成部分： 50年代反右派运动中的被划为右派的诗人。艾青、公木、公刘、白桦、邵燕祥、流沙河、昌耀、梁南等。 1955年因“胡风集团”事件遭难的七月派诗人。牛汉、绿原、曾卓、冀汸、鲁藜、彭燕郊等。 五、六十年代因与政治有关的种种原因，从诗坛消失的诗人。蔡其矫、“九叶诗人”辛笛、陈敬容、郑敏、唐湜、唐祈、杜运燮等。,归来诗人的诗歌所呈现的共同特征： .个人心理情绪的“自白”性质。 艾青笔下的那条鱼，由于突然的灾难，也许是地震，也许是火山爆发，变成了化石。（艾青鱼化石） 曾卓笔下的那棵树被“奇异的风”刮到生存的绝境的“悬崖边的树”，留下了风的性状。（曾卓悬崖边的树）,悬崖边的树 不知是什么奇异的风 将一棵树吹到了那边 平原的尽头 临近深谷的悬崖上 它倾听远处森林的喧哗 和深谷中小溪的歌唱 它孤独地站在那里 显得寂寞而又倔强 它的弯曲的身体 留下了风的形状 它似乎即将倾跌进深谷里 却又像要展翅飞翔,.以历史反思为核心的理性思辨倾向。 既然历史在这里沉思，/我怎能不沉思历史？（公刘沉思） 沉思中有批判。艾青失去的岁月：不像丢失的包袱/可以到失物招领处找得回来，/失去的岁月/甚至不知丢失在什么地方 沉思中也有执著执著。粱南我不怨恨：马蹄踏倒鲜花，/鲜花，/依然抱着马蹄狂吻；/就像我被抛弃，/却始终爱着抛弃我的人。,归来诗人的代表诗歌： 艾青鱼化石在浪尖上光的赞歌 曾卓悬崖边的树 公刘沉思 雷抒雁小草在歌唱 白桦阳光，谁也不能垄断 张学梦现代化和我们自己 熊召政请举起森林般的手，制止！,艾青归来后诗歌的特点： 基本的主题：关注民族和人民的命运，歌唱人类的理想和光明。长诗在浪尖上古罗马的大斗技场光的赞歌。 即使我们是一支蜡烛 也应该“蜡炬成灰泪始干” 即使我们只是一根火柴 也要在关键时刻有一次闪耀 即使我们死后尸骨都腐烂了 也要变成磷火在荒野中燃烧（光的赞歌）,取材和抒写方式：善于从具体生活现象中把握一种超越现实的体验，由具象的描写推出象征性的意义。 盆景鱼化石。,鱼化石 动作多么活泼， 精力多么旺盛， 在浪花里跳跃， 在大海里浮沉； 不幸遇到火山爆发，也可能是地震， 你失去了自由， 被埋进了灰尘；,凝视着一片化石，傻瓜也得到教训：离开了运动， 就没有生命。 活着就要斗争， 在斗争中前进， 当死亡没有来临，把能量发挥干净。,过了多少亿年， 地质勘察队员在 岩层里发现你， 依然栩栩如生。 但你是沉默的， 连叹息也没有， 鳞和鳍都完整， 却不能动弹； 你绝对的静止， 对外界毫无反应， 看不见天和水， 听不见浪花的声音。,艺术表现特征：从日常生活现象中捕捉具体鲜明的意象来表达思想和观念。镜子蛇互相被发现鱼化石等。,镜子 仅只是一个平面 却又是深不可测 它最爱真实 决不隐瞒缺点 它忠于寻找它的人 谁都从它发现自己 或是醉后酡颜 或是鬓如霜雪 有人喜欢它 因为自己美 有人躲避它 因为它直率 甚至会有人 恨不得把它打碎,朦胧诗,“朦胧诗”的发源,“朦胧诗”的出世,“朦胧诗”的争论,“朦胧诗”的崛起阶段,从60年代末到70年代中的“文革” 期间。,1978年12月北岛与芒克创办今天。1979年诗刊先后刊出北岛的回答，舒婷的致橡树等诗，标志着“朦胧诗”开始得到社会的承认。,1979年到1984间围绕“朦胧诗”发生了一场广泛的争论，其意义已远远超出了文学的范围。,朦胧诗，是指以舒婷、北岛、顾城、梁小斌、杨炼、江河、食指、芒克、多多等为代表的一批“文革”中成长起来的青年诗人的具有探索性的新思潮。朦胧诗孕育于文革中的地下文学，1980年前后，朦胧诗迅速成为一股诗歌潮流。 朦胧诗讨论中有关“崛起”的三篇文论：谢冕在新的崛起面前、徐敬亚崛起的诗群、孙绍振新的美学原则在崛起。,诗歌的文化价值,所谓诗歌的文化价值，就是诗歌在一种文化中所处的地位，它的功能和它所特具的历史社会的意义。对于诗歌来说，这种文化价值就在于使读者去观察自己的命运，去思考自己所生存的世界，是诗人用自己的笔宣告自己对世界和个人的认识与理解并为读者所思考，其中也包含了对社会的评价。,十年动乱导致了人性的扭曲。人的价值、人的尊严、人的自由愿望都成为幻影。今天我们回过头去反观“文革”十年甚至这之前的几十年的文化发展，可以发现，人的价值被蔑视主要由两个方面的原因造成，一是普通百姓的自我意识的匮乏；二是政治领导集团的集权化统治。从前一个方面看，中国人普遍生活要求过低，其生活本身也十分艰难。中国有一句老话“人穷志短”，所谓“志”其实就是一个社会人的自我尊严感。从总体来看，中国人的奴性意识都比较强。,对人的价值的重新审视的原因：,顽固的文化心理,鲁迅先生在灯下漫笔中一针见血地指出的： 中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，那他们去做百姓不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。 鲁迅先生所批判的这种人格状态，在文化学研究中被称为“草奴人格”。,中国人独立人格意识微弱的原因一：,中国人独立人格意识微弱的原因二：,政治文化的影响,在政治上，几千年来由于统治阶级将权力神化，人们于权力距离越来越大，仰视之余，惟有顺从。 独立人格意识的贫弱从根本上讲，和中国的文化传统有关；或者说这本身就是中国传统文化的失误。 儒家学说是中国的“准”宗教，儒家文化中的“人”是一个类概念，是一个社会群体的概念，它肯定的只是抽象的人，不讲个人，不承认个人的地位。但是，这种文化意识却并未随着新中国的建立而渐行渐远。 这么多年来，我们就是这样用封建主义去解释集体主义，这样就造成了人的个性和自由发展的严重缺乏。,“朦胧诗”的时代意义,朦胧诗人们的这些作品表明他们是高度关注现代社会的人。他们力求表达对人的价值的独特理解。他们在痛苦地思考着像“人是什么”、“人应该是什么”、“人与世界究竟是什么关系”这样一些带根本性的命题。,跨过了“文革”这样的黑暗岁月，人们重新获得了觉醒，就立即会发现我们在如何对待人的问题上的缺陷，理所当然地要求对人的价值进行重新审视。诗歌就在用语言实践着这个任务，让人们重新发现自己的个性，重新学会自由地进行思考。,经过文化大革命这样一场浩劫，人们开始感到自己被欺骗和嘲弄了。为什么历史的道路是如此难以预料？ 对于这一系列的疑问，由当时思想界和文化界的大批敏锐的知识分子提出并作出了一定程度的回答： 既然历史在这里沉思， 我怎能不沉思这一段历史。 公刘沉思,“朦胧诗”对历史本质的探寻一：,历史给我们留下这么多的疑问；那么，民族未来的道路又应该如何走呢？对历史又应该如何理解？这些时代课题沉重地压在中国知识分子、也包括诗人的身上，促使他们去探索历史的本质。正是这样，朦胧诗人们才共同选择这一历史与文化的重要之点，作为他们冥冥求索的出发点。他们追索历史的本质。 在北岛的世界里，对历史的怀疑与忧虑始终占有最重要的位置。在他最著名的回答中，这种意向表达得最为清楚： 告诉你吧，世界 我不相信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算做第一千零一名。,“朦胧诗”对历史本质的探寻二：,“朦胧诗”的怀疑和批判精神由来：,在朦胧诗人们看来 “ 做一个人” 和 “恢复生活的本来面目” 是他们的理想。他们反省自己，其实也就是反省国家、民族、时代的足迹。 怀疑和批判的精神是“朦胧诗” 对“五四”时期启蒙救世传统的坚硬回声。 “朦胧诗” 再次高举了在延安时期、建国时期被搁置了的 “人” 的旗帜，深入个体意义上的 “人” 。人的尊严、价值、心灵关怀和精神世界。知识分子忧患意识和时代意识，也再次得到了 “合法 ” 的关注和表达。,北岛认为，诗人应该通过作品“建立一个自己的世界”，即真诚、自由、正义和人性的世界。江河也认为，“艺术家按照自己的意志和渴望塑造。”在陈旧的诗歌话语传统前，今天认识到一种“形式的危机”正在威胁诗歌，“建立自己的世界”的使命也促使朦胧诗人寻找新的诗歌表现方式。北岛说：“许多陈旧的表现手段已经不够用了，隐喻、象征、改变视角的透视关系，打破时空秩序等手法为我们提供了新的前景。”,“朦胧诗”自足世界追求的特点,朦胧诗的发展概况 1萌芽阶段：60年代末1978年 特点：由分散走向集中；由各自探索趋向风格一致；由艺术上的幼稚逐渐达到创作上的成熟。 2高潮阶段：19791984年 朦胧诗在各处发表，形成一股崛起势头，并作为一种新诗体得到了社会的全面承认。 3变异阶段：1984年以后 现代史诗 后期朦胧诗 第三代诗,朦胧诗的美学特征 （一）内容上的特征 1核心精神是对人的反思，人的自我价值的现代确认，对人性复归的呼唤，对人的心灵自由与解放的追求。 2. 将自我抒情与社会抒情统一在人的责任感与历史使命感上。,（二）审美艺术特征 1.打破现实主义审美模式，由写实转向写意，由具体转到抽象，由物象转到意象，由明晰转向模糊，不再侧重于一个场景、一个过程的具体描摹和对一种政治情绪的表现或“升华”，而是着重于表现多变、曲折和复杂的主体世界。 2.主题的多义性和情感的多向性代替了过去的平面状态，在结构上实现了真正的“自由”，即外在的形式完全决定于内在情绪的节奏、特征与状态。 3.采用近似于早期象征主义的艺术方法，运用象征、通感，抽象词与具象词的巧妙搭配和超现实想象等多种艺术手法，使意象叠合，富于暗示性。,中国，我的钥匙丢了 中国，我的钥匙丢了。 那是十多年前， 我沿着红色大街疯狂地奔跑， 我跑到了郊外的荒野上欢叫， 后来， 我的钥匙丢了。 心灵，苦难的心灵， 不愿再流浪了， 我想回家， 找开抽屈、翻一翻我儿童时代的画片， 还看一看那夹在书页里的 翠绿的三叶草。 而且， 我还想打开书橱， 取出一本海涅歌谣， 我要去约会， 我向她举起这本书， 做为我向蓝天发出的 爱情的信号。,这一切， 这美好的一切都无法办到， 中国，我的钥匙丢了。 天，又开始下雨， 我的钥匙啊， 你躺在哪里? 我想风雨腐蚀了你， 你已经锈迹斑斑了。 不，我不那样认为， 我要顽强地寻找， 希望能把你重新找到。 太阳啊， 你看见了我的钥匙了吗? 愿你的光芒， 为它热烈地照耀。 我在这广大的田野上行走， 我沿着心灵的足迹寻找， 那一切丢失了的， 我都在认真思考。,北岛（1949），原名赵振开，祖籍浙江湖州，生于北京。1969年当建筑工人，后在某公司工作。80年代末移居国外。 著有诗集北岛诗选太阳城札记北岛顾城诗选等。 名诗有回答一切宣告走吧等。,对北岛诗歌的总体评述 北岛的诗歌创作始于文革后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声。十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的冷抒情方式 出奇的冷静和深刻的思辨性。他在冷静的观察中，发现了时代如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界”。,在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，反思历史和现实，重新确定人的价值，恢复人的本性。清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。,回答 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭. 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。 冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判之前， 宣读那些被判决的声音。,告诉你吧，世界 我-不-相-信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是蓝的; 我不相信雷的回声; 我不相信梦是假的; 我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中; 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空, 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。,一切 一切都是命运 一切都是烟云 一切都是没有结局的开始 一切都是稍纵即逝的追寻 一切欢乐都没有微笑 一切苦难都没有泪痕,一切语言都是重复 一切交往都是初逢 一切爱情都在心里 一切往事都在梦中 一切希望都带着注释 一切信仰都带着呻吟 一切爆发都有片刻的宁静 一切死亡都有冗长的回声,漫谈北岛诗歌的特质 精神特质：北岛诗歌的质地是坚硬的，是黑色的。 北岛诗的关键词是“不”。 具有强烈的否定意识，怀疑、批判精神，坚定不妥协的意志。 与此相应的是他的诗常用断言式的句式，形成一种宣言式的诗风。,充满悖论的意象群。 两种意象群： 一是作为理想世界和人道世界的象征物。如天空、鲜花、红玫瑰、土地、野百合等。 二是带有否定色彩和批判意味的意象群。如网、生锈的铁栅栏、颓败的墙等。 夜/湛蓝的网/星星的网结（冷酷的希望） 让墙壁堵住我的嘴唇吧/让铁条分割我的天空吧（雨夜 到处都是残垣断壁/路，怎么从脚下延伸（红帆船） 分裂对立的情境 卑鄙是卑鄙者的通行证,/高尚是高尚者的墓志铭（回答 一切欢乐都没有微笑/一切苦难都没有泪痕。（一切）,走吧 走吧， 落叶吹进深谷， 歌声却没有归宿。 走吧， 冰上的月光， 已从河面上溢出。,走吧， 眼睛望着同一片天空， 心敲击着暮色的鼓。 走吧， 我们没有失去记忆， 我们去寻找生命的湖。 走吧， 路呵路， 飘满了红罂粟。,舒婷（1952），福建人。1969年下乡插队，1972年返城当工人。1979年开始发表诗歌作品。1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要诗集有双桅船会唱歌的鸢尾花始祖鸟等。其中的名诗有致橡树双桅船祖国啊，我亲爱的祖国。,舒婷诗歌的主要特征： 对人的自我价值与尊严的肯定确认，对人格独立和人生理想的追求张扬，构成了舒婷全部诗歌的核心思想。 以“自我”为核心构建了一个全新的抒情形象。 传达忧伤而美丽的诗情，选择矛盾的对立的意象，借助转折、假设、让步式的语序来构筑多元立体情绪结构。,藉,爱,致橡树是一首爱情宣言，同时也从女性角度出发，确认标榜自我独立的人格；诗中否定了依附的爱情、从属的爱情、陪衬的爱情，歌颂了追求独立的个性、平等自主的爱情，表达了坚定的“现代反抗意识”。 （1）典型的浪漫主义风格 （2）采用拟物拟人双层叠印的手法 （3）意象的概括性和生动性 （4）语气递进，对偶句、转折、假设句等的多种手法的调动和运用,创作特点： 1.蕴涵着强烈的“远离尘世”的倾向， 在诗中创造一个与世俗社会对立的 “彼岸”世界； 2.表现“纯净的美” ； 3.注重意象营造。,顾城（19561993）,一代人 三个意象：黑夜、黑色的眼睛、光明 远和近 三种理解： 表现了少男少女初恋时的敏感和忧郁。 表现大劫之后人际的隔漠疏远和对大自然的亲近。 展示了人与人之间远和近的人生哲理。 艺术分析： 象征手法的运用。 物理距离和心理距离的对比反差带来了节奏的美感。,新生代诗,新生代诗人也叫第三代诗人，新生代诗也叫后新诗潮。1986年，诗歌报和深圳青年报的“现代主义诗歌大展”标志着新生代诗人的集体亮相。他们企图反叛和超越朦胧诗，重建一种诗歌精神，这种精神建立在普通人平淡无奇的日常生活和世俗人生的感性体验上。 反英雄、反崇高、平民化成为后新诗潮的总体特征。反意象、反修辞和口语化是后新诗潮在语言实验方面的重要特征。代表诗人：韩东、于坚、海子、李亚伟等。,作品52号 作者：于坚 很多年 屁股上拴串钥匙 裤袋里装枚图章 很多年 记着市内的公共厕所 把钟拨到7点 很多年 在街口吃一碗一角二的冬菜面 很多年 一个人靠着栏杆 认得不少上海货 很多年 在广场遇着某某 说声“来玩” 很多年 从18号门前经过 门上挂着一把黑锁 很多年 参加同事的婚礼 吃糖 嚼花生,很多年 箱子里锁着一块毛呢衣料 镜子里脸默默无言 很多年 靠着一堵旧墙排队 把新杂志翻翻 很多年 送信的没有来 铁丝上凉着衣裳 很多年 人一个个走过 城建局翻修路面 很多年 有人在半夜敲门 忽然从梦中惊醒 很多年 院坝中积满黄水 门背后缩着一把布伞 很多年 说是要到火车站 说是明天 很多年 鸽哨在高蓝的天上飞过 有人回 到故乡,从 大雁塔 与有关大雁塔 看朦胧诗和新生代诗的区别,大雁塔（节选） 杨炼 在中国 古老的都城 我象一个人那样站立着 粗壮的肩膀，昂起的头颅 面对无边无际的金黄色土地 我被固定在这里 山峰似的一动不动 墓碑似的一动不动 记录下民族的痛苦和生命 ,可我却不能飞上天空、 象自由的鸟 和昔日从沙漠中走来的人们 驾驶过独木舟的人们 欢聚到一起 我的心在郁闷中焦急地颤栗 就让这渴望、折磨和梦想 变成力量吧 象积聚着激流的冰层， 在太阳下 投射出奔放的热情 我象一个人那样站在这里， 一个经历过无数痛苦、死亡而依然倔强挺立的人 我的青春将这样重新发芽,有关大雁塔 韩东 有关大雁塔 我们又能知道些什么 有很多人从远方赶来 为了爬上去 做一次英雄 也有的还来做第二次 或者更多 那些不得意的人们 那些发福的人们 统统爬上去 做一做英雄,然后下来 走进这条大街 转眼不见了 也有有种的往下跳 在台阶上开一朵红花 那就真的成了英雄 当代英雄 有关大雁塔 我们又能知道什么 我们爬上去 看看四周的风景 然后再下来,中文系是一条洒满钓饵的大河 浅滩边，一个教授和一群讲师正在撒网 网住的鱼儿 上岸就当助教，然后 当屈原的秘书，当李白的随从 然后再去撒网 有时，一个树桩般的老太婆 来到河埠头鲁迅的洗手处 搅起些早已沉滞的肥皂泡 让孩子们吃下，一个老头 在奖桌上爆炒野草的时候 放些失效的味精 这些要吃透野草、花边的人 把鲁迅存进银行，吃他的利息,当一个大诗人率领一伙小诗人在古代写诗 写王维写过的那块石头 一些蠢鲫鱼活一条傻白蛙 就可能在期末渔汛的尾声 挨一记考试的耳光飞跌出门外 老师说过要做伟人 就得吃伟人的剩饭背诵伟人的咳嗽 亚伟想做伟人 想和古代的伟人一起干 他每天咳着各种各样的声音从图书馆 回到寝室。,中文系 李亚伟,20岁时写出代表性作品中文系，在诗界较有影响。为第三代诗歌的发起者和代表人物之一。,亚伟和朋友们读了庄子以后 就模仿白云到山顶徜徉 其中部分哥们 在周末啃了干面包之后还要去 啃地狱的第八层，直到睡觉 被盖里还感到地狱之火的熊熊 有时他们未睡着就摆动着身子 从思想的门户游进燃烧着的电影院 或别的不愿提及的去处,一年级的学生，那些 小金鱼小鲫鱼还不太到图书馆及 茶馆酒楼去吃细菌长停泊在教室或 老乡的身边有时在黑桃Q的桌下 快活地穿梭 诗人胡玉是个老油子 就是溜冰不太在行，于是 常常踏着自己的长发溜进 女生密集的场所用腮 唱一首关于晚风吹了澎湖湾的歌 更多的时间是和亚伟 在酒馆里吐各种气泡,二十四岁的敖歌已经 二十四年都没写诗了 可他本身就是一首诗 常在五公尺外爱一个姑娘 由于没有记住韩愈是中国人还是苏联人 敖歌悲壮地降了一级，他想外逃 但他害怕爬上香港的海滩会立即 被警察抓去，考古汉 万夏每天起床后的问题是 继续吃饭还是永远 不再吃了 和女朋友一起拍卖完旧衣服后 脑袋常吱吱地发出喝酒的信号 他的水龙头身材里拍击着 黄河愤怒的波涛，拐弯处挂着 寻人启事和他的画箱,大伙的拜把兄弟小绵阳 花一个半月读完半页书后去食堂 打饭也打炊哥 最后他却被蒋学模主编的那枚深水炸弹 击出浅水区 现在已不知饿死在那个遥远的车站 中文系就是这么的 学生们白天朝拜古人和黑板 晚上就朝拜银幕活着很容易地 就到街上去凤求凰兮 中文系的姑娘一般只跟本系男孩厮混 来不及和外系娃儿说话 这显示了中文系自食其力的能力 亚伟在露水上爱过的那医专的桃金娘 被历史系的瘦猴赊去了很久 最后也还回来了，亚伟 是进攻医专的元勋他拒绝谈判 医专的姑娘就又被全歼的可能医专 就有光荣地成为中文系的夫人学校的可能,诗人老杨老是打算 和刚认识的姑娘结婚老是 以鲨鱼的面孔游上赌饭票的牌桌 这条恶棍与四个食堂的炊哥混得烂熟 却连写作课的老师至今还不认得 他曾精辟地认为大学 就是酒店就是医专就是知识 知识就是书本就是女人 女人就是考试 每个男人可要及格啦 中文系就这样流着 教授们在讲义上喃喃游动 学生们找到了关键的字 就在外面画上漩涡画上 教授们可能设置的陷阱 把教授们嘀嘀咕咕吐出的气泡 在林荫道上吹过期末,教授们也骑上自己的气泡 朝下漂像手执丈八蛇矛的 辫子将军在河上巡逻 河那边他说“之”河这边说“乎” 遇到情况教授警惕地问口令：“者” 学生在暗处答道：“也” 中文系也学外国文学 着重学鲍迪埃学高尔基，在晚上 厕所里奔出一神色慌张的讲师 他大声喊：同学们 快撤，里面有现代派 中文系在古战场上流过 在怀抱贞洁的教授和意境深远的 月亮下面流过 河岸上奔跑着烈女 那些头洞里坐满了忠于杜甫的寡妇 后来中文系以后置宾语的身份 曾被把字句两次提到了生活的前面,现在中文系在梦中流过，缓缓地 像亚伟撒在干土上的小便，它的波涛 随毕业时的被盖卷一叠叠地远去啦 完,海子（19641989）原名查海生， 安徽怀宁县人。1979年考入北京大学 法律系。1983年毕业后任教于中国政法大学。1989年3月26日在河北山海关卧轨自杀。19841989年，海子创造了数量惊人的诗歌作品，包括短诗、长诗、诗剧和一些札记。其中影响最大是他的短诗，著名的有面朝大海，春暖花开麦地以梦为马亚洲铜等。出版作品有长诗土地，短诗选集海子、骆一禾作品集，海子的诗等。,漫谈海子诗歌的形式创造性 海子的抒情短诗大多以乡村经验为背景，以抒情的文字构造一个质朴、梦幻般的世界。 答 复 麦地 别人看见你 觉得你温暖, 美丽 我则站在你痛苦质问的中心 被你灼伤 我站在太阳 痛苦的芒上,麦地 神秘的质问者啊 当我痛苦地站在你的面前 你不能说我一无所有 你不能说我两手空空,语言充满张力。将非诗化的、日常的语言和经验引入诗中，制造出强度的诗意效果。如： 月亮，她是你篮子里纯洁的露水 太阳，我是你场院上发疯的钢铁（太阳与野花） 海子正是巧妙地利用了一种诗化的抒情体式与非诗化的日常词汇、经验间的张力，在不同语言类型风格的落差中，实现了一种“化腐朽为神奇”的转换，制造“陌生化”的效果。面朝大海，春暖花开是典型的例子。,面朝大海，春暖花开 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开,打破诗歌语言的装饰性。一方面打破优雅之美的营造，恢复诗歌的一种自发性、直接性，让语言接近生命的原初激情；另一方面将词语上升到“元素”的高度，使之具有原型的意味。主要的元素意象为天空、河流、麦地、黑夜、村庄等具有原型意味的。,祖国（或以梦为马） 我要做远方的忠诚的儿子 和物质的短暂情人 和所有以梦为马的诗人一样 我不得不和烈士和小丑走在同一道路上 此火为大 祖国的语言和乱石投筑的梁山城寨 以梦为上的敦煌那七月也会寒冷的骨骼 如白雪的柴和坚硬的条条白雪 横放在众神之山 和所有以梦为马的诗人一样 我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉 万人都要从我刀口走过 去建筑祖国的语言 我甘愿一切从头开始 和所有以梦为马的诗人一样 我也愿将牢底坐穿 ,五月的麦地 全世界的兄弟们 要在麦地里拥抱 东方, 南方, 北方和西方 麦地里的四兄弟, 好兄弟 回顾往昔 背诵各自的诗歌 要在麦地里拥抱 有时我孤独一人坐下 在五月的麦地 梦想众兄弟 看到家乡的卵石滚满了河 黄昏常存弧形的天空 让大地上布满哀伤的村庄 有时我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌,麦地,吃麦子长大的 在月亮下端着大碗 碗内的月亮 和麦子 一直没有声响 和你俩不一样 在歌颂麦地时 我要歌颂月亮 月亮下 连夜种麦的父亲 身上像流动金子,月亮下 有十二只鸟 飞过麦田 有的衔起一颗麦粒 有的则迎风起舞，矢口否认 看麦子时我睡在地里 月亮照我如照一口井 家乡的风 家乡的云 收聚翅膀 睡在我的双肩,麦浪 天堂的桌子 摆在田野上 一块麦地 收割季节 麦浪和月光 洗着快镰刀 月亮知道我 有时比泥土还要累 而羞涩的情人 眼前晃动着 麦秸,我们是麦地的心上人 收麦这天我和仇人 握手言和 我们一起干完活 合上眼睛，命中注定的一切 此刻我们心满意足地接受 妻子们兴奋地 不停用白围裙 擦手,这时正当月光普照大地。 我们各自领着 尼罗河，巴比伦或黄河 的孩子 在河流两岸 在群蜂飞舞的岛屿或平原 洗了手 准备吃饭,就让我这样把你们包括进来吧 让我这样说 月亮并不忧伤 月亮下 一共有两个人 穷人和富人 纽约和耶路撒冷 还有我 我们三个人 一同梦到了城市外面的麦地 白杨树围住的 健康的麦地 健康的麦子 养我性命的麦子！,