【大学教育】以传统文化经典进行大学生生命教育的困境及探索.ppt
以经典浸润人生 以传统文化经典进行大学生生命教育的困境及探索,http:/www.docin.com/sundae_meng,问题的提出:以传统文化经典进行大学生生命教育,现实的迫切性 理论的可能性,困境:,学生对经典的认知: “经典无用论” 缺乏专业教师的指导 教师本身的学养与素养难以合一 缺乏良好的环境与氛围去践覆,原由:,西方的工具理性与实用主义的价值观的影响。 体制 一些大学教师的理论素养与人文素养无法承担教育的责任。,实践与应对:,其一，在思政教学与实践中， 渗透经典，提升学生的生命意识。 课堂教学中渗透经典。 课外开设讲座，讲解经典的读书方法。 鼓励学生写读书笔记，计入学分。,丘也闻有国有家者,不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。” -论语·季氏,高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。 -道德经77章,“如果一个社会的经济发展成果不能真正分流到大众手中，那么它在道义上将是不得人心的，而且是有风险的，因为它注定要威胁社会稳定。” -亚当·斯密道德情操论,超越富贵与贫贱,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也！-孟子 道通天地有形外，思入风云变幻中，富贵不淫贫贱乐，男儿到处是豪雄。 -程颢秋日偶成 “邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也 。-孔子,博爱之心，常存一二 对中国政法大学弑师案的反思,在10月29日，在课堂上，听到中国政法大学教师程春明被一个叫付成励的学生砍死。初听一时似乎还没有反应过来，这样的刑事案件，每天都发生,似乎习以为常了。下了课，静下来，心头却有种挥之不去的沉重，胸口似有几斤的棉花堵在那里，说不出的莫名的难受。 我与他们素昧平生，不像他们的亲人那样悲痛，为何如此难受？他们和我一样，是一个有思想、情感的鲜活的生命，面对凋谢的生命与另一个即将枯萎的生命，除了祈祷与祝愿，任何语言都显苍白。或许，死去的是老师，而挥刀相向的是学生，老师不该死在学生刀下，既不合天道，也不合常理，这样的现实很残酷！ 我的学生们的表现让我感到安慰，他们分别以现在的“大学生怎么了？”“生命不能承受之重”等题目进行了演讲，从大学生的心理素质、网络道德、师生关系等方面表明了自己的观点。学生的理性的认知让我看到了一颗颗跳动的悲悯之心，那是人类存在的希望！作为教师，我为有这样的学生而感到自豪！,博爱之心，常存一二 对中国政法大学弑师案的反思,抚案静思，这样的事情为何在校园里发生？仅仅是一个心理问题吗？我们太习惯于把学生的一切问题都归咎于心理问题，或许我们应该扩大我们的视域：这是一个生命教育的问题。每一个生命都是无可替代的，是不可以选择的，我们每个人可以选择的只有生活。在功利的社会，我们的学生听到更多的是如何成为人上人？如何成为所谓的“成功人士”从中考、高考到大学，似乎学业的优秀可以替代一切。却很少有人告诉我们，去敬畏与尊重生命。 圣经说：“爱你的邻居就像爱你自己”，老子说：“爱以身为天下，若可托天天下”孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人“，无论是基督教文化亦是儒道文化都把珍爱生命作为基本准则，佛家把出门莫伤蝼蚁命，作为修行的准则，蝼蚁之命尚不忍伤，况于人乎？生命是要珍爱与敬畏的。实用功利的生命价值观，缺少对生命神圣性、超越性的审视与观照，使我们对自己的生命、他人的生命变得越来越冷漠。 我们的文化中不乏爱的基因，但长期以来被我们忽略了。使我们的心灵不断滋长恨的种子，当我们看到武松劈死西门庆时，我们听到的是一片叫好声，似乎剥夺坏人的生命是那么顺理成章。“以德抱怨“的少了，“以怨抱怨”的多了。影视作品、网络游戏中充斥着凶杀、暴力。似乎只有暴力才能解决一切。与其说是付成励手中那把刀毁灭了两个生命，两个家庭，不如说是暴力文化，仇恨哲学的无形的刀毁灭了两个生命。只有爱可以融化坚冰，消融仇恨，沟通天地。 我们在等待公案局的最后调查结果，似乎只有那个结果，才能让人们对是非曲直有个判断，据说是情杀。事实上，调查结果有那么重要吗？逝者已逝，付成励必然会承担道德的谴责与法律的惩罚，所有的恩怨情仇都烟消云散，留给我们的除了一声叹息外，还有无尽的对生命的思索。这个事件提醒我们，“人生不顺，十之八九，博爱之心，常存一二”，请培养自己热爱生命、敬畏生命的能力。 慧远写于2008年11月5日,其二，课外组织论语读书会，以经典滋养生命。,学生之兴趣与需要。 论语文体与内容易被大学生接受。 论语所体现的实用理性有助于学生在行动中践覆。,论语读后感 电子信息工程3班 沈建冬,记得从小学开始就学习论语上的知识，而真正能深刻体会其中的真理则是在高中，在残酷而又刺激的高考面前，任何一个人都是自己的小老师。“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个39人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。大家一起构成了我们电工三班这个大家庭，我们大家一起学习，互相帮助，都在充实自己，弥补自己的不足,论语读后感 电子信息工程3班 沈建冬,多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。当然找到了师傅还要看你这个徒弟虚不虚心，就如我们在平时的上课，两人在课上带有同样的疑问，其中一个同学在课后虚心请教了会的同学，而另一个同学碍于面子不懂装懂，结果在考试考到了，考试结果显而易见，“不耻下问”的那位同学自然比他好。“三人行，必有我师焉”让我明白不能自大骄傲，任何一个人的优点都是自己需要学习的，要懂得谦虚。”敏而好学，不耻下问。”让我懂得虚心请教别人并不是一件羞耻的事，相反，这是在充实自己，最终受益者是你自己，这是一件光荣的事。我会不断努力，努力弥补自己的不足，虚心向别人请教，充实自己。,论语的阅读与学习,过程：注音解字、释意连篇、涵泳讨论 教师主讲示范 学生分别讲述（每人一章） 结合人生经历与社会现实讨论,其三，鼓励学生成立“论语修身会”学生社团,生命之间相互影响 实地考察，学而后知不足 活动的形式？,反思：,教育者的真诚 教师自身的素养是关键 教育是合力 不刻意追求效果！ 生命教育的两种尺度(人性与人生),冬夜读书示子聿 陆游,古人学问无遗力， 少壮工夫老始成。 纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。,
