第十讲巴金生平与创作道路激流三部曲巴金小说创作的.ppt

第十讲 巴 金 生平与创作道路 激流三部曲 巴金小说创作的贡献,一、 巴金的生平与创作道路 1、巴金的生平思想 巴金(1904.11.25-2005.10.17)，原名李尧棠，字芾甘。文学家，翻译家，出版家，五四新文化运动以来最有影响的作家之一，中国现代文坛巨匠。巴金是他发表第一部中篇小说灭亡时使用的笔名。,出生于成都一个官僚大地主家庭。幼时一方面受母亲“爱一切人”的教育，一方面目睹了封建大家族内部的种种罪恶，产生了朦胧的反抗意识和对被压迫者的深切同情。特别是对封建专制压迫具有天然的反感。 1920年在五四浪潮的鼓舞下，考入成都外语专科学校，受到克鲁泡特金等无政府主义思想家的深刻影响 。1927年到法国留学，进一步研究了无政府主义思想，还接受了法国资产阶级大革命的平等、自由、博爱和个性解放的思想。另外俄国19世纪的民粹派革命家的主张和行为，也使他深受鼓舞，强化了他反对封建制度的信念与决心。,“有你在，灯亮着” 这是巴金对冰心的赠言，同样适用于巴金。 巴金有着特殊意义：我们需要那种独立思考、自由言论的知识分子精神。这种精神，对于任何一个年代，都不会“过时”，且弥足珍贵。,巴金在七十多年的创作生涯中，共有一千万字的著作和四百多万字的译著。作品先后被译为20多种文字，在全世界广为流传。他是获得国际性荣誉最多的一位中国作家。 1999年，国际编号8315的小行星被命名为“巴金星”。 2003年11月25日，国务院授予他 “人民作家”的荣誉称号。,2、巴金的文学创作道路 初期创作（二十年代） 显示了巴金的文学基本追求，代表作长篇小说灭亡，爱情三部曲（雾雨电）。 基本追求：（1）关心年轻知识分子的人生追求和命运；（2）关注年轻知识分子与家庭的关系；（3）显示一种高度的热情。“由雾，而雨，由雨而电，信仰带着热情舒畅地流入大海。”通过他们的苦难和斗争，探索了青年人的人生道路。当然也凝聚著作家自我的痛苦经历。,中期创作（三十年代） 激流三部曲（家春秋），抗战三部曲，显示出其创作日趋成熟。 （1）对家庭题材的运用达到非常圆熟的境界，成为其作品的一个标志； （2）对年轻知识分子的人生选择成为其作品的中心主题； （3）热情进一步燃烧，达到新的高度。,后期创作（四十年代） 寒夜、憩园、第四病室等，是作品风格转换和深入阶段，“深入”体现在继续以家庭为题材，更加成熟，给家庭赋予更加丰富、深刻的意蕴：“转换”体现在巴金以往热情的风格转向冷静和深沉，对家庭描写由轰轰烈烈的大家庭转向小家庭，艺术视野开始浓缩（与茅盾相似），寒夜是巴金炉火纯青的一部作品。,3、巴金文学创作的两大题材 一是以灭亡为起点的探索青年革命道路的题材，一是以家为起点的表现家庭生活的题材。前者发展到爱情三部曲已经达到高峰，后者在激流三部曲中方兴未艾，中经憩园，直到寒夜才达到高峰。 在这两大题材中，以写家庭生活题材见长，成就也最高，代表作是家和寒夜。,“我确实爱自己的文章，因为每一篇小说里都混合了我的血和泪，每一篇小说都给我唤醒了一段痛苦的回忆，每一篇小说都给我叫出了一声追求光明的呼号。光明，这就是许多年来我在暗夜里叫喊的目标。它带来一幅美丽的图画在前面引诱我，同时受苦的、惨痛的景象又像一根鞭子那样在后面鞭打我。我在任何时候都只有向前走的一条路。”,二、激流三部曲：家春秋 1、激流三部曲的创作 激流三部曲的创作过程长达十年。第一部写于1931年，以激流为题，从当年4月18日起到第二年5月22日止，断断续续地在上海时报上连载，1933年5月出版单行本时，作为激流之一改题家。春的写作从1936年开始，在文季月刊上连载了十章，后因刊物停刊而中止，直到1938年2月才写完，单行本同年4月出版。秋是1939年7月至1940年5月一气写成的，这段时间每晚写五、六个小时，边写边送印刷厂付排，5月初结稿，7月即出书。,2、激流三部曲的思想倾向 “三部曲”以百万字的篇幅展现了自1919年至1925年间成都一个封建大家族崩溃的历史和年轻一代的觉醒、反叛、成长的历程。巴金说，他的家是要义无反顾地宣告一个不合理制度的死刑，来向一个垂死的制度叫出我底Jaccuse（我控诉）。,激流三部曲从内部对封建家庭作集中而又深刻的成功描写，撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路，是巴金对于中国现代文学的一个特出贡献，也是激流三部曲最杰出的思想意义所在。激流三部曲不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐配、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。激流三部曲是本世纪二十年代初中国社会变动的一份珍贵的艺术记录。,激流三部曲 既是对历史趋势的宏观审视，又是对一个家族在这一趋势中必然分化的微观解剖。因而在艺术上形成了一种气魄宏大、脉络清晰、穿插丰富的长河式结构。从主干上看，虽然“三部曲”的各“乐章”表面上具有相对独立性，但实际上却以高老太爷为首的高氏大家族的历史崩溃和以觉慧、觉民为代表的青年一代的觉醒、反抗和成长一线贯通。围绕这一主线，在横向上展开了这个庞大家族各成员之间的复杂纠葛，并旁涉周（伯涛）、陈（克家）、冯（乐山）三家的一些人物和事件，以及四川学生运动、军阀战乱等情景。,3、激流三部曲的艺术风格 激流三部曲是以作家的亲身经历和体验写成的。他说：“我写家的时候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下面挣扎，我陪着那些可爱的年青生命欢笑，也陪着他们哀哭。”作家的这种切身体验和情感融注到作品中就构成了浓郁的主观抒情性，无论是叙述，还是描写；是行动的勾勒，还是心理的剖白；是人物的塑造，还是景物的描绘，都侵染着浓郁的情感色彩。,家剧照,艺术成就及其不足： 从经济视角向更加广阔的社会政治文化层面开掘，几乎构成一幅幅当时社会政治经济结构及其趋势的缩影，显示出一种深刻的理性力量。因而出版子夜的1933年被称为“子夜年”。 正如作家说“生活经验的限制使我不能不在构思过程中老是先以一个社会科学的命题开始”，因而常常难免显示出某种“硬做”的痕迹。,例如按照老通宝的情景，比较富裕的江南的小康人家在丰年都无法生存，整个中国农村早就应该是饿殍遍野了。实际上这是不近情理的。正是这种理念化的干扰，使作品的一些细节也显得不够真实，如吴祖缃认为老通宝对蚕业日趋萧条竟全然不知，冒险借债买叶养蚕，既不合一般蚕农思想的常理，也与他整个一套保守的思想不相吻合。同时，为了强调环境对人物的制约，他笔下的人物命运往往都有一种宿命式的结局，似乎在他们还未出生时就铸定了。虽然透过环境对人物命运的制约，展示出了广阔的社会政治经济背景，但人物却几乎成为环境的木偶。虽然他们的命运大都是悲剧的，却并没有充分展示出他们惊心动魄的悲剧性格。,五、散文创作 郁达夫: “茅盾是早就在从事写作的人，唯其阅世深了，所以行文每不忘社会。他的观察的周到，分析的清楚，是现代散文中最有实用的一种写法，中国若要社会进步，若要文章和现实生活发生关系，则像茅盾那样的散文作家，多一个好一个，否则清谈误国，辞章极盛，国势未免要趋于衰颓”。,茅盾早期散文善于以一小片人生的剪片来象征时代的苦闷，如雾、虹、叩门、卖豆腐的哨子等。稍后视野倏忽打开，“悲观颓丧的色彩”消灭了，雷雨前、黄昏、沙滩上的脚迹等，都是用富于象征色彩的意象，昭示自己走出忧郁，充满乐观主义的信念和希望。他对雷雨前和沙滩上的脚迹的喜爱，甚至超过了后来的白杨礼赞和风景谈。雷雨前令人想起高尔基的海燕，“轰隆隆，再急些！再响些吧！让大雷雨冲洗出个干净清凉的世界！”,三、巴金小说创作的贡献。 1、以家庭为主要题材 把家庭的意义在文学史上突出出来，显示了独特的典型意义： （1）描写的对象是家庭，实际远远超过家庭本身，是把家庭当做社会的缩影来描写，通过家庭的兴盛衰亡看到社会的发展趋势，通过家庭的种种矛盾，看到社会的错综复杂。,中国社会结构是以“己”为中心逐渐向外扩展的差序格局。家庭伦理具有鲜明的意识形态意义，与政治伦理有着严谨的同构性。传统的中国社会关系是家庭关系的延伸和放大。孟子说：“尧舜之道，孝弟而已矣。”指家庭服膺的原理可通于国，这是“孝治”思想的起源。大学说：“家齐而后国治。”“君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。”,（2）以家庭为题材的作品，充分联系着作家个人的人生经验，不仅看到对家、对社会的客观描写，而且看到作家充满主观激情的评判、议论、抒情。 巴金经常把自己作为一个独特的形象写在作品中，这是其作品始终充满热情的一个重要原因。,2、典型形象的塑造 一类泛泛而谈，如家庭、社会的抗争者汪文宣，叛逆者觉慧，写出封建家庭和社会重压下年轻知识分子对人生的艰难选择。 觉慧是五四时期反封建的典型，在种种选择下最终冲出家庭，这是封建家族日趋崩溃的重要原因。汪文宣是四十年代的知识分子，在社会重压下苦苦挣扎，结果以自己个人的毁灭，预示着社会的必然灭亡，揭示出只有整个社会变革，知识分子才有出路。,一类具有特殊审美价值和文学价值 觉新作揖者 充满矛盾，特别复杂的长房长孙形象，由其地位决定了“二重人格”； 矛盾真实生活感； 艺术感染力远远超过觉慧，具有独特的家族文化意义和高度的文学审美意义。,觉新具有特殊的意义。他本来是一个早慧的少年，但是为实现祖父早抱重孙的心愿，他不得不在19岁时就弃学成婚，并且娶的并不是他早已倾心的梅（“拈阄”决定了婚姻）。虽然他的妻子也给了他无微不至的体贴与安慰，可是亏负了梅的内疚却深深地折磨着他（眼看自己心爱的人受苦与死亡，而无能为力：忧郁/吐血）。后来他父亲早逝，他又不得不挑起长房生活的重担。,另一方面，虽然在五四思潮的启迪下，他也明白是“整个制度，整个礼教，整个迷信”夺去了他的青春，但是为了维护家族的利益，面对专制压迫和家族内部的倾轧，他仍然不得不采取刘半农的“作揖主义”和托尔斯泰的“无抵抗主义”来敷衍和应酬。青春生命和忠孝观念在他的心中构成了激烈的冲突，在他委曲求全之中压抑着剧烈的内心痛苦，表面上顺从家族意志说服弟妹，暗中却帮助他们的反抗斗争。最后终于冲破传统伦理观念的束缚，平静地搬出了这个他曾深深眷念过的“家”。, 高老太爷专横、固执与愚顽 ：为了他的意愿断送了长孙觉新的生活追求和理想，造成侄女钱梅芬枯死的悲剧，迫使婢女鸣凤自尽，逼得另一孙子觉民离家逃婚虽然他出现不多，却像幽灵一样，无处不在，统治着全家（“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎么样，就要怎样做！”）。甚至在他死后，陈姨太还借他的名义逼迫即将生产的长孙媳妇瑞珏搬到郊外，死于难产。实际上高老太爷是封建制度的人格化，他所固守的那一套封建伦理道德和家长意志只能成为摧残与吞噬青春、爱情与生命的罪恶渊薮。在“五四”思潮的激荡下，他的意志和权威必然要受到青年一代的冲击与反抗。,曾树生 一个有主见、有作为的女性,她格外注意自己的独立性, 在复杂的情事中, 自己把握着自己的情感, 决定着自己的行动,她与丈夫平起平坐, 与婆婆针锋相对, 在上司面前也不卑不亢, 这种气质人格,更具现代女性的风采。 女性意识的崛起和膨胀是寒夜留给我们的最值得深长思考的艺术倾向。,四、其他作品 寒夜 作品中, 结婚是男女当事人的事, 任何人都无权干涉, 婚姻以感情为基础, 任何条条框框都不能决定于万一。曾树生明白这一点, 汪文宣也明白这一点, 因此当曾树生表现出某种对“ 家“ 的离心力时, 汪文宣只能用自己的真挚情感去呼唤她, 而曾树生也正是由于这一感情的因素而迟迟不能离“ 家“ 出走。,随想录 “我所谓讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。我从未说，也不想说，我的真话就是真理。” 随想录在1978年12月开始动笔，历时八年完成了150篇。合订集随想录出版后，在思想界和读书界都产生了深远的影响。被誉为是一部“讲真话的书”，巴金先生也因此被誉为“当代中国知识分子的良心”。,巴金：“我唯一的心愿是：化作泥土，留在人们温暖的脚印里。”,