启蒙主义文论.ppt

法国启蒙主义,启蒙运动,“启蒙”的含义是阐明、澄清、照亮。它给人启发和启示。 演变成专有名词“启蒙运动”时，意思是思想解放运动、社会解放运动。 在西方，从公元14世纪开始的文艺复兴运动，至16-18世纪的作为资产阶级革命前导的反封建反宗教的思想解放运动，皆属于启蒙运动阶段。所以，启蒙有引导人们从黑暗走向光明，从遮蔽走向揭示，从愚昧走向智慧的含义。,启蒙运动,西方的启蒙运动持续了约400年，形成了两大思潮、两种文化。从近代来说，以笛卡尔为代表的哲学家，他们始终以人和意识为研究对象，运用的是理性主义的逻辑方法，形成了一种文学文化。 以培根、洛克为代表的哲学家，以科学和语言为研究对象，运用经验主义的逻辑方法，形成了一种科学文化。这就是西方人本主义思潮和科学主义思潮的由来。一直持续到今天。,启蒙运动背景,1、18世纪欧洲各国社会发展很不平衡,但总的趋势是资本主义经济迅速发展,资产阶级势力日益强大,封建制度更加成为发展资本主义的障碍,封建贵族与新兴资产阶级及广大劳动人民的矛盾日趋尖锐,于是推翻封建制度,铲除封建残余,建立资产阶级政权的历史任务,先后提到了欧洲许多国家的日程上。 英国于1642年进行了资产阶级革命,法国于1789年爆发了资产阶级大革命。法国大革命是资产阶级反封建的一次最彻底的斗争,它的胜利宣布了欧洲新的社会制度的诞生。,启蒙运动背景,2、欧洲大陆的其他国家由于政治经济社会的条件的差异,资本主义发展不平衡,但反封建斗争十分激烈! 德国一直处于封建割据、政治分裂状态,社会经济发展缓慢。意大利遭受异族侵略,劳动人民与封建贵族、教会势力的矛盾不断深化,资本主义发展受到阻碍。西班牙处在封建势力和天主教会的严密控制之下,政治经济落后于其他国家。俄国在农奴专制制度的桎梏下,社会经济几乎处于停滞状态。就全欧情况看,资产阶级为了清除资本主义发展的障碍,为了夺取政权和巩固政权,便联合广大人民群众,同封建统治阶级进行了殊死的较量,发动了著名的启蒙主义运动。,启蒙运动背景,3、它有着深厚的社会基础和先进的哲学思想为指导。 首先, 日益壮大的资产阶级已不满足于专制王朝的暂时迁就妥协,而要求推翻整个封建大厦。启蒙运动正是新兴资产阶级在反封建斗争中所发动的又一次思想运动。它所宣传的启蒙主义思想是资产阶级向封建阶级夺取政权的历史过程中所形成的一整套的反封建思想体系,包括政治、经济、哲学、法律、宗教、艺术等意识形态。 其次,它是在欧洲自然科学新成就和英、法唯物主义哲学思想的影响下产生的。 英国洛克(1632一1704)的唯物主义为启蒙运动奠定了基础。他的自然神论的哲学思想和君主立宪的主张,推动了这一时期唯物主义和自由思想的传播。法国思想家贝勒(1647一1706)和封特奈勒(1657一1757)继承了笛卡尔哲学中的唯物主义因素,摒弃其中上帝永存和灵魂不死的唯心主义思想,把理性作为反对封建制度和宗教权威的武器,肯定人类进步的思想,这都为启蒙运动的产生作了哲学和思想上的准备。,启蒙运动萌芽于英国,全盛于法国。在法国启蒙运动表现的最典型、最充分。德国、意大利、俄国等国,启蒙思想也先后传播。,启蒙运动背景,4、启蒙思想家把斗争矛头直接指向了封建社会的全部上层建筑,具有最彻底的反封建的革命性。 针对封建统治阶级宣扬的蔚君权神授”和“朕即国家”的谎言,他们提出了“天赋人权”和“主权在民”的鲜明主张。他们用“自由、平等、博爱”的口号来对抗封建等级制和封建专制主义。他们否定宗教权威和宗教偶像,无情地揭露教会的黑暗、贪婪与伪善,并站在哲学唯物主义立场上,批判宗教神学本身。,启蒙思想家以资产阶级理性为核心,用理性去检验所有的旧制度、旧传统、旧道德。教育启迪人们从宗教神学、迷信偏见中解放出来。指出封建制度的不合理性,引起人们对这种制度永恒性的怀疑。并提出了建设新的社会秩序的理想和方案,借以教育民众,启发人民的思想故有“启蒙”之称。它是文艺复兴反封建反教会斗争的继续和发展。,文艺复兴与启蒙运动,文艺复兴时代的人文主义者,用人文主义思想为武器,主要是从思想文化、伦理道德上进行反封建反教会的斗争,追求个性解放和自由。 启蒙思想家继承并发展了人文主义思想,从理性原则出发,从政治上发动革命,攻打整个封建社会的上层建筑,宣传科学,反对迷信,提出了建立资产阶级政权,具有更加鲜明的政治倾向性和强烈的战斗精神。,启蒙运动的影响,启蒙运动猛烈地冲击了封建制度,为资产阶级夺取政权、巩固政权大造舆论。在法国它直接为资产阶级革命准备了思想条件,具有一定的进步意义。正如恩格斯所指出的,在启蒙运动中“宗教、自然观、社会、国家制度,一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。” 启蒙主义作为资产阶级上升时期的革命思想,体现了历史前进的要求,它在相当程度上代表了广大人民的利益和愿望,他的历史进步性是无容置疑的。但是, 受自然科学研究中形而上学思想的影响,启蒙思想家对物质世界的理解是机械唯物主义的,历史观是唯心主义的。他们轻视人民群众的力量,害怕暴力革命,幻想开明君主来实现自上而下的社会改革。他们宣扬和企图建立的“理性王国”实质上是资产阶级的理想王国。,启蒙运动实质,启蒙运动实质上是18世纪法国大革命前新兴资产阶级向封建阶级夺权之前的一次舆论大准备。 启蒙知识分子顺应历史要求，提出了“启蒙主义”理论：用自由、平等、博爱、天赋人权来反对封建专制和特权；用无神论、自然神论或唯物论来反对宗教迷信。 启蒙理论实质上是夺权理论。它为资产阶级政权的确立和资产阶级文学的产生开辟了道路。,启蒙运动的思想,启蒙运动思想家基本的三个心理认知构成： 1：整个宇宙是可以得到充分认识的，它是由自然而非超自然力量支配的； 2：严格运用“科学方法”就可以解决所有研究领域的基本问题； 3：人类通过“教化”获得几乎没有止境的改善。,启蒙主义文学,启蒙主义文学是启蒙运动的重要组成部分,也是启蒙运动反封建、反教会斗争的重要工具和武器。它体现了启蒙主义的文艺思想和美学原则。其主要特征是： (一)反对封建专制和宗教迷信,宣扬唯物主义和先进的社会主张,具有鲜明的政论性。他们的作品充溢着战斗性和民主性。 (二)新题材,新人物,新思想,富有教育意义。启蒙作家则以资产阶级和平民而非贵族为主人公, 将国王、贵族、僧侣、教士作为鞭笞对象，而把“第三等级”的人作为正面人物来歌颂, 反映普通人的行为。 。(三)启蒙文学具有多样化的文学形式。启蒙作家为了适应斗争的需要, 创造了多种文学形式,即哲理小说和启蒙戏剧。形式上有书信体、对话体、日记体,游记体等。,英国,启蒙作家继承了文艺复兴时期流浪汉小说的优良传统,较广泛地反映了英国社会的现实生活,并使长篇小说艺术形式臻于完善。英国启蒙文学的第一阶段是18世纪初期的现实主义小说创作。 1719年，笛福发表了鲁滨逊飘流记,标志着英国现实主义小说的诞生,也显示了这种新型文学形式的成熟。从此,小说在18世纪英国文坛上迅速崛起,成为这一时期英国文学的主要成就。初期的小说家有笛福和斯威夫特。 鲁滨逊飘流记是用第一人称写的长篇小说。鲁滨逊是世界文学史上第一个新兴资产阶级的正面形象。他代表了资产阶级冒险进取的英雄品格,他冒险去海外寻找新土地、新资源,表明资产阶级为经济开发做出的历史贡献和可贵的创业精神。,斯威夫特,约拿旦·斯威夫特(l6G7一11745)是英国激进的民主主义者,杰出的讽刺作家。其最著名的讽刺寓言小说格列佛游记(l726)寓意深远,驰名全球。小说叙述外科医生格列佛随船出海,飘流到几个幻想国家的故事。反映了18世纪前半期英国的社会现实。静作品对英国宫廷、议会、司法机关、军警及殖民政策等均进行了大胆的揭露和嘲讽,同时也表达了作者的社会理想。,亨利·菲尔丁,英国启蒙主义文学的第二阶段以亨利·菲尔丁(1707一1754）的创作为标志。菲尔丁最著名的代表作是长篇小说汤姆·琼斯,这部小说标志着18世纪英国现实主义小说的最高成就,也是英国小说史上划时代的杰作。 小说描写弃儿汤姆与乡绅女儿索菲亚的爱情故事和布立菲对汤姆的种种迫害,随着汤姆的坎坷经历,展现了18世纪英国城乡社会的真实图画。在十分广阔的背景上,菲尔丁描绘了乡间地主、上流社会的贵族、律师、教师.农民、牧师、土兵、强盗、政客、流氓、乞丐等49个各具特色的人物形象,表现了善与恶的激烈斗争,善必将战胜恶的人道主义理想。揭露庄园主及上层资产阶级婚姻中的金钱门第观念和唯利是图的本质,批判了英国上流社会荒淫无耻、伪善、丑恶的生活。,感伤主义文学,英国启蒙文学的第三个阶段是18世纪后半期的感伤主义文学和布莱克、彭斯为代表的英国诗歌。他们崇尚感情、强调感情的力量,着力描写人物的不幸与痛苦,以引起读者的怜悯与同情。 感伤主义小说家主要是劳伦斯·斯泰恩(1713一1768)和奥立佛·德斯密斯(1730一1774)。感伤主义的名称即由斯泰恩的代表作品感伤的旅行而来。,法国启蒙主义文论,伏尔泰(1694一1778)是法国启蒙运动的领袖和导师。其父是法院公证人、国库税务官。他从小在耶稣教会中学学习。从童年时代就表现了非凡的写作才能,梦想着做一个戏剧诗人。中学毕业后,其父不赞成他做诗人的愿望，把他送进法科学校，希望他成为法官。伏尔泰的思想充满生气和自由,到处演讲,口若悬河,矛头直指最高统治者。l717年春,他被关进巴士底大狱,罪名是写了揭露宫廷淫乱风气的作品小孩的统治。诗人在狱中写歌颂亨利四世的史诗和悲剧欧第伯。后写长诗亨利亚德、悲剧俄底浦斯王轰动巴黎文坛。因与小贵族洛昂发生冲突,受其诬陷再度被投入巴士底狱,后放逐国外。从此,伏尔泰与专制政体尖锐对立。,评价一生,几次坐牢；但思想中庸， 政治上，主张君主立宪； 文艺上，主张古典主义； 宗教上，虽不信上帝，但又认为“即使没有上帝，也要造一个出来”。,论史诗,论史诗是十八世纪法国启蒙运动的激进主义者伏尔泰著。论著集中表达了他的文艺观点。 伏尔泰追求的是一种古典主义的美学思想，企图用古典主义的形式表现新的启蒙主义思想。 因而，他主张用发展的观点、变化的观点具体地探讨文艺现象，反对古典主义的泥古倾向，坚持今胜于昔的观点。,伏尔泰,伏尔泰主张了解不同民族的史诗和语言风格的发展方式，研究不同民族的鉴赏趣味。这一看法，被西方文艺史家看作是比较文学理论的先驱。作为启蒙主义者，伏尔泰一直把艺术作为斗争的手段，强调艺术的教育作用。,卢梭,卢梭(Jean-Jacques Rousseau，让·雅克·卢梭)（1712.6.281778.7.2）出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。父亲是钟表匠，母亲在生他时去世，从小由姑母抚养。1727年，他在零件镂刻师那里当学徒，经常挨打受骂。1828年3月的一个星期日，他因游玩误了时辰，城门关上了，他担心挨打而逃走，华伦夫人收留了他。此后一直颠沛流离，受过教育，学会作曲，当过音乐教师和仆人。,30年代初，他自学社会科学和自然科学，发明了新的记谱法。这期间他写过两部喜剧和一部芭蕾舞剧。1742年他成为狄德罗的朋友，为百科全书写稿。 卢梭是法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。他是百科全书的撰稿人之一，主要著作有论人类不平等的起源和基础、社会契约论、爱弥儿、新爱洛伊丝、忏悔录等。,卢梭,1749年夏，卢梭在探望狱中的狄德罗时，看到第戎科学院设奖征文启事，他心中激起波澜，“我感到脑子被千百道光芒照亮了；生动的思想纷至沓来”，“我看到了另一个世界，我变成了另一个人”（忏悔录）。在狄德罗的鼓励下，他写出论科学与艺术（1750），一举成名。第一部分指出风俗的堕落总是伴随着智慧的进步，第二部分论述文明的进步是风俗衰败的逻辑结果。 他的歌剧乡村卜师（1752）大获成功，他拒绝觐见国王，认为领取国王的年金会失去自由。他第二次应征第戎科学院的论文论不平等的根源（1755）分两部分，分别论述了原始人社会人。他对私有制提出了疑问，辨析了社会各阶级存在利益冲突，认为立法的推行和各种经济力量的作用又加剧了这种冲突。1756年，卢梭接受德·埃皮奈夫人的邀请，住到“退隐庐”，与百科全书派产生矛盾。1757年冬他又住到卢森堡元帅家。 致达朗贝尔论戏剧的信（1758）反对看戏，认为戏剧不利于道德，悲剧不会使人做出豪侠的行动，喜剧将风俗漫画化，只有腐朽的城市如日内瓦才建立剧院。卢梭因观点分歧，终至与百科全书派反目成仇。,卢梭,在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。 在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。 在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。 卢梭抛弃了他自己的孩子，因为他觉得凭自己的经济情况无法抚养自己的孩子，把他们送到育婴堂让国家培养是对孩子的最好安排。这一点在悲惨世界中也被雨果反复嘲笑挖苦。而他自己的忏悔录也极内疚地提到了这一点。,论科学与艺术,论科学与艺术中心思想是：科学和艺术是伤风败俗的，科学（包括自然科学和社会科学）和艺术会造成人类道德的普遍堕落。他说： “我们可以看到，随着科学与艺术的光芒在我们的地平线上升起，德行也就消逝了；并且这一现象是在各个时代和各个地方都可以观察到的。”在卢梭看来，“科学与艺术的进步并没有给我们真正的福祉增加任何东西”，相反，它败坏了我们人类的风尚，“玷污了我们趣味的纯洁性”（第35页），损害了人类的战斗品质，且更为严重地损害了人类的道德品质（第29页），“我们的灵魂正是随着我们的科学和我们艺术之臻于完善美而越发腐败的。” 可以说，在科学与人类道德的关系问题上的悲观主义，是卢梭的这篇论文开的先河。但是卢梭自己认为，他的这种看法是正确的，是真理，是每一个诚恳的人都应该得出的结论。,用历史事实论证科学对道德的破坏作用,从历史发展的各个时期中寻找科学与艺术的发展引起的道德的堕落。 他分析了欧洲文艺复兴以来，科学与文艺都有了巨大的进步，但它并没有给人类带来幸福，并没有提高人类的道德境界，而相反，“科学、文学与艺术，它们那种天生的自由情操，使他们喜爱自己被奴役的状态”，使人们“可以没有任何德行而装出一切德行的外表。”）文艺复兴制造了一个虚伪的时代。 在文艺复兴以前（中世纪）人们是自然的、纯朴的、真诚的，正是由于这些美好的德行，所以人们很少有罪恶。而随着科学、艺术的发展，“我们的风尚流行着一种邪恶而虚伪的一致性，每个人的精神都是在同一个模子里铸出来的，礼节不断地在强迫着我们，风气又不断地命令着我们；我们不断地遵循着这些习俗，而永远不能遵循自己的天性。我们再不敢表现真正的自己。”,可以说：虚伪统治着我们的时代。人们的真诚不见了，人们的自然的情感消失了，人的本性被伪装起来，人与人之间，变得“人心莫测”了，他说： “再也没有诚恳的友情，再也没有真诚的尊敬，再也没有深厚的信心了！怀疑、猜忌、恐惧、冷酷、戒备、仇恨与背叛永远会隐藏在礼仪那种虚伪一致的面幕下边，隐藏在被我们夸耀为我们时代文明的依据的那种文雅的背后。”甚至，有些罪恶都“以德行的名被装饰起来；而且我们还必须具备它们或者是采用它们。”,从科学与艺术本身论证对道德的破坏作用,论证它们是伤风败俗的。 第一，从科学与艺术产生的根源上来看，卢梭认为“科学与艺术都是从我们的罪恶中诞生的”。 第二，科学研究中必然会产生各种错误，而“这些错误的危险要比真理的用处大上千百倍”。“因为错误可能有无穷的结合方式；而真理却只能有一种存在的方式。”而且，人们探求真理的态度、动机值得怀疑，断定真理的标准也是值得怀疑的，纵使人们真的发现了真理，也不会有人好好地应用真理。（原子能的研究，最先使用的不是和平用途的事实表明卢梭的担忧不是没有根据的。）,第三，“科学既产生于闲逸，反过来又滋长闲逸”。使人产生奢侈之风。 第四，科学对社会是无用的东西。 他认为不论是牛顿的万有引力定律，开普勒的行星运动定律，还是笛卡尔的解析几何等，都是没用的，没有这些既不会使“人口减少”，也不会使“治理不善”。而在卢梭看来，人口的多少乃是政治好坏的最重要的标志。 因此，科学对社会没有什么实际价值和作用，而且，它使人浪费了大量的时间，这本身就是一种“罪过”。,小结,卢梭对资本主义文明的矛盾作了深刻的揭露，他厌恶当时整个社会制度，幻想返回原始的自然状态。他从文明社会的与原始社会的对比中证明，科学和艺术越发达，道德风尚越败坏，从而得出科学和艺术不能移风易俗而只能伤风败俗的结论。 卢梭这种否定艺术的思想是针对为统治阶级服务的新古典主义的，他认为艺术应当描写公民的英雄行为和道德范例，应当反映人民群众的要求和利益。 卢梭不赞成建立近代的剧院，他很欣赏古代希腊人敬神的舞蹈和竞技表演，他主张以民间的节庆式的群众娱乐活动来代替演剧。他认为只有这些娱乐活动才是对人民有益无害的。,狄德罗,狄德罗（17131784）生于朗格里。1732年获得巴黎大学文科硕士学位。他精通意、英等几国文字，以译述沙夫茨伯里的德性研究而著称。狄德罗在主编百科全书的年中，深受弗朗西斯·培根、霍布斯和洛克等人思想的影响，尤其是培根关于编辑百科全书的思想，促使他坚定地献身于百科全书的事业。,戏剧,狄德罗在文艺方面最关心的是戏剧。他要用符合资产阶级理想的市民剧来代替十七世纪主要为封建宫廷服务的新古典主义的戏剧，作为反封建斗争的一种武器。 他明确地提出文艺要在听众中产生道德的效果，要使“坏人看到自己也曾做过的坏事感到愤慨，对自己给旁人造成的苦痛感到同情”，“走出戏院之后，作坏事的倾向就比较减少。”戏剧要宣扬德行，而德行就是“在道德领域里对秩序的爱好”。,戏剧,因此，戏剧在题材上应有现实社会内容。 其次，狄德罗认为如果要戏剧产生道德效果，就必须从打动听众的情感入手，而为着打动情感，戏剧就要产生如临真实情境的幻觉，使听众信以为真。 他说，“戏剧的完美在于把情节摹仿得精确，使听众经常误信自己身临其境”。,市民剧,狄德罗在英国感伤剧的启发之下，建议创立较适合时代要求的介乎悲剧与喜剧之间的新剧种，总名为“严肃剧种”。他把这个新剧种的性质界定为“市民的，家庭的”，他的政治意图也是很明显的。 市民与贵族中伟大人物对立，家庭与宫廷对立，他要求戏剧抛开贵族中伟大人物而表现市民，抛开宫廷生活而写家庭日常生活。这就是要求戏剧接近现实，更好地为新的阶级服务。所以他力劝作家们深入生活， “要住到乡下去，住到茅棚里去，访问左邻右舍，更好是瞧一瞧他们的床铺，饮食，房屋，衣服等等”。,严肃剧与传统剧种,狄德罗指出悲剧写的是“具有个性的人物”，喜剧写的是“代表类型的人物”，而严肃剧所写的则是“情境”。 要求情节密切联系到情境。人物性格既然取决于情境，严肃剧所应采用的就应该是人物性格与情境的对比：情境要强有力，要使情境和人物性格发生冲突，让人物的利益互相冲突。不要让任何人物企图达到他的意图而不与其他人物的意图发生冲突：让剧中所有人物都同时关心一件事，但每个人各有他的利害打算。 真正的对比是人物性格和情境的对比，这就是不同的利害打算之间的对比。：“如果你写一个守财奴恋爱，就让他爱上一个贫苦的女子”。这是一个贫富悬殊的对比。两人出身不同，社会地位不同，人生观不同，对同一件事的利害计较就不同，由此而生的情境就是戏剧性的情境。,德国启蒙主义文论,德国启蒙文学发展历程可分为三个时期。即:“启蒙运动时期”、“狂飙突进”时期和“古典”时期。 “启蒙运动时期”(1700一1770)。这一时期主要任务是建立德国的民族文学。 德国启蒙文学的先驱是约翰·克利斯托弗·高特舍特(1700一1766)。他的主要功绩是倡导建立统一的民族语言和文化、改革德国戏剧、强调文学的理性和道德感化作用。40年代以前,以高特舍特为代表的启蒙作家为德国民族文学的诞生做出了积极贡献。莱辛发扬了大胆的批判精神,活跃在德国文坛。从此,莱辛成为德国民族文化的奠基者,德国民族文学开始走向一个光辉的时代。,鲍姆嘉通,鲍姆嘉通（Baumgarten ,1714 1762），德国启蒙运动时期的哲学家、美学家。历来在美学史上形成共识的看法是他第一个采用“Aesthetica”的术语，提出并建立了美学这一特殊的哲学学科，被誉为“美学之父”。 他的主要美学著作是博士学位论文关于诗的哲学沉思录（1735）和未完成的巨著美学（1750-1758） 鲍姆嘉通认为诗是“完善的感性作品”，他在诗的感想中从认识论上来给诗下定义，认为诗是感性的明晰的观念：“一篇完善的感性语言就是一首诗。”,鲍姆嘉通,鲍姆嘉通的模仿说继承了莱布尼兹的“在一切可能的世界之中，这个世界是最好的世界”的观点，也就是说我们的世界是“最完善”的体现，也是最美的。因此，艺术必须模仿世界，表现出自然呈现于感性认识的那种完善。鲍姆嘉通在肯定艺术的模仿的同时，还肯定了虚构，认为诗的真实不同于逻辑的真实：“诗人理解道德的真理，和哲学家所用的方式不同；一个牧羊人看日月蚀，也和天文学家所用的眼光不同”。诗的真实是“可然的”真实：“凡是我们在其中看不出什么虚伪性，但同时对它也没有确定把握的事物就是可然的，所以从审美见到的真实应该称为可然性，它是这样一种程度的真实：一方面虽没有达到完全确定，另一方面也不含有显然的虚伪性。” 诗人具有模仿奇迹的自由，使人惊奇的事物，总是具有诗意的。因此，所谓模仿，不是模仿散漫的自然，而应该体现自然之间的内在联系和完善性。,赫尔德,赫尔德（1744.8.25 1803.12.18）德国哲学家、文学评论家、历史学者及信义会神学家。他在德国十八世纪文学复兴扮演极为重要的角色，同时他也影响了狂飙及跃进时代(Sturm und Drang )的兴起和浪漫主义文学。赫尔德被认为是德国浪漫主义的先驱，其史学思想则影响了二十世纪历史学家布列锡格、史宾格勒等人的历史观点。,赫尔德,一、文学表现情感、作用于心灵 赫尔德在他的重要著作批评之林中明确地说：“绘画、音乐和文学都是表情地，摹仿的，但是摹仿的手段上却有所不同：绘画是通过形象与色彩来表情，音乐是借动作和音调来表情绘画和应月是借自然的手段，文学则借人为和有意的手段。”对赫尔德来说，文学不仅是表情的，其效果也主要在于激动人心。,赫尔德,二、诗人是通过想象进行创造的“第二造物主”赫尔德认为诗人是“历史和世界灵魂的伟大创作这”，是“第二造物主”。赫尔德极为重视艺术想象力，他不仅明确指出了文学是作用于想象的艺术，而且认识道文艺作品是通过想象创造出来的。他 还从文学的起源来认识和说明想象之于文学的重要性。 三、重视民间文学和民族传统 赫尔德在他出版的第一部重要著作片断中，就主张采集民间诗歌。,赫尔德,四、运用历史观点研究文学 认为文学的出现和一定的社会历史背景有着密切的关系，这是赫尔德明确提出的一个重要观点。他指出：在研究一个民族应该如何创造自己的民族文学时，“第一个问题是：在什么时代创造？在什么情况下创造？应该拿什么去创造？创造将从、也只能从这些问题的解决产生出来。这是用不着证明的。” 五、关于抒情诗及其音响美 赫尔德认为最富于诗意的是抒情诗。为了更好地表达情感，赫尔德很重视诗歌的音响美，他把旋律，即诗意的声调，视为抒情诗的灵魂。,莱辛,莱辛(1729一1781),是德国民族文学和现实主义戏剧的奠基人,毕生致力于戏剧创作和文学批评。他的美学理论和戏剧实践为德国启蒙戏剧开创了广阔的道路。主要作品有论著拉奥孔(1766),汉堡剧评(1767一1769),戏剧明娜·封·巴尔赫姆(1767),爱米丽亚·迦绿蒂 (1722)、智者纳旦(1779),寓言三卷集(1759)等。 汉堡剧评是莱辛关于现实主义戏剧理论的重要著作。书中评述了德国民族剧院 52次戏剧演出,共有 104篇文章,分为两卷。莱辛在剧评中强调戏剧的教育作用要求戏剧写德国的现实,提出德国应当建立“民族戏剧 ”即市民悲剧,号召向莎士比亚学习。,莱辛,车尔尼雪夫斯基曾经这样评述莱辛,“莱辛是历史的必然规律为了使他的祖国活跃起来的活动家中的第一代主要人物。他是德国新文学之父。他以一种专制独裁的威力支配着它。凡是最近德国作家中一切最卓越的人,甚至席勒,甚至在活动的全盛期的歌德本人,也都是他的学生。”,汉堡剧评的主要内容,1、认为剧情的发展必须同剧本内容、演员有内在联系。人物行动应随心理变化而发展。 只有从现实出发,描绘现实生活,才能写出伟大的作品。时代的发展，观众心理的自然转换，使悲剧和喜剧两相之间的界线渐渐模糊了，淡化了，新的市民戏剧的出现成了一种历史的必然。无论是写普通人的喜剧“提高若干度”，还是写君主和上层人物的悲剧“降低若干度”，实际上都向着市民阶级，向着现实生活在靠拢，向着“真实”和“自然”的原则在靠拢。,汉堡剧评的主要内容,2、主张舞台上应消除“奇迹”,如鬼魂、暗杀,格斗等。认为法国剧作家的笔下不分白天黑夜,常常出现鬼魂,这是不合理的。以“真实”、“自然”的现实主义精神全面批判古典主义的戏剧原则和实践。 莱辛对古典主义很不留情面。他说，高乃依只不过刚刚使法国戏剧稍稍摆脱了野蛮状态，但法国人却马上以为就此法国戏剧已接近完美，到了拉辛手里悲剧更是完成了最后的雕琢；莱辛指出，以莎士比亚为代表的英国戏剧把人们从法国人自欺欺人的睡梦中唤醒了，大家终于体验到，戏剧还可以产生一种完全不同于高乃依和拉辛的效果。 莱辛对法国古典主义者的意见是带有原则性的，概括起来有两个方面：一是盲目迁就古代的戏剧规律，二是沉迷于宫廷题材和迎合宫廷口味的雕饰笔法，而这两点都是与真实、自然相背悖的。,汉堡剧评的主要内容,3、反对以法国古典主义原则来指导德国戏剧。指出,法国古典主义是为路易14绝对王权服务的。18世纪中期,它已走向反面。认为舞台上不应以帝王将相为主,应当出现城市贫民。 莱辛说：“帝王和英雄的名字能够使一部剧本显得壮丽和威风，却不能使它因此而更感动人。那些处境和我们最相近的人的不幸必然能最深刻地打入我们的灵魂深处；如果说，我们同情国王，那是因为我们把他们作为人看待，而不是因为他们是国王的关系。他们的地位固然常常使他们的不幸显得重要些，但却不能使剧本因此而引起更多的兴趣。虽然整个民族往往被牵涉到不幸中去，但我们的同情需要一个个别的对象，一个国家对我们的感性认识说来是一个过于抽象的概念。” 莱辛认为对戏剧来说只有与广大观众最相近的普通人的遭遇才能感动人。莱辛主张在整个创作领域都要荡涤那讨厌的宫廷气息，提倡真实、平凡、简单、自然的风格和笔调。,汉堡剧评的主要内容,4、系统地批判古典主义的“三律”,认为“三一律”破坏了人物性格,使人物性格难以展开,是创作的绊脚石,必须剔除。性格远比事件重要。 莱辛认为，是性格选择事件，而不是事件选择性格。剧作家“对那一切与人物性格无关的事实，他愿意离开多远，就离开多远。只有性格对他说来是神圣不可侵犯的”。 狄德罗曾主张人物性格与其处境的对比，并提出“人物的性格要根据他们的处境来决定”的观点；莱辛则相反，强调了性格超越处境的稳定性。,汉堡剧评的主要内容,5、认为作家诗人写作品要达到教育的目的,主张模仿自然,模仿人生,反对模仿法国古典主义悲剧。指出,自然人类的现实生活是最健康的符合理智的生活。 莱辛认为一切文艺“都应使人变得较好些”。但他所说的“好”有着具体的时代和社会限定，并非象“基督教悲剧”一样以盲目的信仰来打动虔诚忠厚的心灵，而是以健全的理智和令人感动的事件来唤起有教养的人的公民天职。,