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中国人民大学 王易 wineasy126.com,弘扬传统美德 提高人生修养,南怀瑾的比喻,儒 家 粮食店,道 家 药 店,佛 教 百货店,南怀瑾 （1918-2012）,天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物,自立,立人,易,中华民族的民族精神 是自强不息的进取精 神和厚德载物的宽容 精神 自强不息和厚德载物， 构成了中华民族 共同心理的核心内容,张岱年 (1909-2004),乾卦 初九：潜龙勿用 九二：见龙在田，利见大人 九三：君子终日乾乾，夕惕若， 厉无咎 九四：或跃在渊，无咎 九五：飞龙在天，利见大人 上九：亢龙有悔 用九：群龙无首，吉,何谓仁,仁，亲也，从人从二。,樊迟问仁。子曰：爱人。,麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟， 太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。 圣人之于民，亦类也。,孔子,孝悌仁之本,其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣； 不好犯上而好作乱者，未之有也。 君子务本，本立而道生。 孝弟也者，其为仁之本欤！,老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。,孝尊亲 悌敬长,孟 子,能近取譬为仁之方,恕：己所不欲，勿施于人,忠：己欲立而立人，己欲达而达人,濠梁之辩,庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子，固非 鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”,和而不同,君子和而不同，小人同而不和。,和实生物，同则不继。,同：是表面的同一，它取消了事物的差异性与 多样性，寻求简单的整齐划一，是否认和抹煞 矛盾的形而上学的片面观。 和：包含多样性、承认差异性，是多样的统一， 是更高层次的统一与协调，是“不同而一”（荀子语）,“爱人”是仁的核心，“孝悌”是仁的根本，“忠恕”是为仁的方法，“和而不同”是仁的目标和境界，它们的共同之处在于其施动者都是“我”，正是我自身去爱人、去亲亲、去推己及人、去求同存异。在处理人伦关系时，儒家实质上是要求每一个人都从自身做起，这样，人与人的关系也就变成了我与人的关系。 促使人我关系活动起来的是“我”，“我”是协调人我关系矛盾的要点所在，那么“求诸己”就成为儒家处理人我关系的一贯思想。,大学之道，在明明德，在新（亲）民， 在止于至善。 古之欲明明德于天下者，先治其国； 欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先诚其意； 欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本。 （大学）,三纲领： 明明德新（亲）民止于至善,修身的途径与方法,修身的目标与境界,八条目： 格物致知诚意正心修身齐家治国平天下,自强不息（自立） 厚德载物（立人）,重学慎思,克己自省,慎独自律,积善成德,才者，德之资 德者，才之帅,重学慎思,好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡； 好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。,君子有九思： 视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠， 事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。,世事洞明皆学问，人情练达即文章。,克己自省,吾日三省吾身， 为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？,见贤思齐，见不贤而内自省也,慎独自律,是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微， 故君子慎其独也。,为仁由己，而由人乎哉？,知行合一,听其言而观其行。,知而不行，只是未知。,积善成德,积土成山，风雨兴焉； 积水成渊，蛟龙生焉； 积善成德，而神明自得，圣心备焉。,善如登，恶如崩。,二三子， 以我为隐乎？ 吾无隐乎尔。,孔子,谢谢大家！,