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中国文化与人生智慧,高承乾,中国文化的核心,儒家文化 道家文化 禅宗文化 中医文化,一阴一阳之谓道,生 生不 息 谓之易 包牺氏始作八卦，以通神明之德 以类万物之情 大易至简，易乃天成,中国文化是中华华民族的宝贵财富,1 中国文化的精髓 人与自然的关系-天人合一 人与人的关系 -中庸之道 人与心灵的关系-天生人成,2 中国文化与西方文化的比较,西方文化 -合同关系-个体意识 中国文化-血缘关系 - -群体意识,三教合一图,儒门释户道相通 三教从来一祖风 红莲白藕清荷叶 三教原来是一门,中国文化的精神内核,儒家文化之社会人格的实现 1 儒家文化的核心-仁 2 忠恕之道 3 君子之道,道家文化之自我人格的超越,道家文化的核心-道 外化而内不化 无为的境界,孔 子 公元前551-公元前479,名丘，字仲尼。鲁国昌平陬邑 昌平乡人 古代伟大教育家和思想家，儒 家学说的创始人,仁者，爱人,我欲仁，斯仁至矣 已所不欲，勿施于人 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 夫子之道，忠恕而已,大学篇,大学之道，在明明德。在亲民，在止于至善。 知止而后能定，知定而后能安，之安而能静，知静而后能虑，知虑而后能得。 物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。,古之欲明明德者，先治其国。 欲治其国者家，欲治其家者，先修其身。 欲修其意者，先致其知，致知在格物。 格物而后知致，知致而后意诚， 意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后国治，国治而后天下平。,天命之谓性；率性之谓道，修道之谓教 。 道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子 戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫 显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节， 谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之 达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。,老子 约公元前571-公元前471年,老聃，李耳。河南鹿邑人。 古代伟大的哲学家和思想家。道家学派 创始人。唐朝武皇封为太上老君。,道,为无为，事无事，味无味,寡欲： 少私寡欲 见素抱朴 愚民： 民之难治 以其智多 反智： 有机事者 必有机心 不德： 不德有德 失德无德,致中和，天地位焉，万物育焉。,道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始。有名万物之母。 故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门,禅宗文化之自我心灵的发现,禅对生活的启示 入禅之道 茶禅一味,慧 能,公元638-713 唐代高僧，禅宗六祖。至今仍 有 不腐肉身舍利久存于世。著有坛 经,禅宗符号,不立文字 外教别传 直指人心 见性成佛,国学中的人生智慧,分享成功源于正确的选择 成全别人就是成全自己 大国崛起与中国文化复兴,初名子城，字伯函。号涤生， 谥文正 湖南长沙府湘乡人。湘军创立者 和统帅 晚清军事家、政治家、理学家、 书法家、文学家。 官至两江总督、直隶总督、 武英殿大学士。一等毅勇侯。,曾国藩 1811 - 1872,李鸿章 1823-1901,本名樟桐，字渐甫，号少荃。 晚年号仪叟，别号省心，谥文忠 安徽合肥人，淮军创始人和统帅 洋务运动的主要倡导者之一 官至直隶总督、北洋通商商务大臣 文华殿大学士 封一等肃毅侯,五行的生克制化,五 行 生 克 制 化,看看河图,河图文化是重要的文化 河图是易经中的精髓 河图的传说,再看洛书,洛书是变化之道 河洛文化是中华初民同自然斗争得出的结论，是一个广泛应用的工具 河洛文化是中国术数的重要基础,后天八卦,后天八卦,易经大成智慧之宇宙思索,宇宙是什么,四方上下为宇，古往今来为宙 其大无外，其小无内 宇宙全息的数理模型 预测学的依据,宇宙的全息对应,宇宙全息律 宇宙全息对应 自然系统、人体系统、社会系统的统一 全息对应的应用,易经大成智慧的生态思索,风水，是中国人的生态智慧 风水，是中国人的居住文化，建筑文化，也是民俗文化 风水，是易经的实证系统,易经大成智慧的生态思索,风水，是中国人的生态智慧 风水，是中国人的居住文化，建筑文化，也是民俗文化 风水，是易经的实证系统,香港中银大厦 1982年起兴建，1990年完工。70层，高315米。 中国银行香港分部所在地 投资1.3亿美元,香港汇丰银行,香港港督府,北京的风水布局,中国地形地貌,藏风纳水,两种理想的风水模式,依山傍水的原则,依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则.“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。 凤凰山陵园背靠昌平龙脉，山中溪水如经络一般从陵园两侧流过，注入响潭水库。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（葬书）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。,响 潭 水 库,前朝后靠左右抱的原则,“左青龙右白虎,前朱雀后玄武” 这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山,风水上叫做“砂”。 凤凰山陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间，还有一座小山，形似书案，风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，堪称墓地的典范。,远朝近案、百官林立,屈曲蜿蜒的原则,过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水，从卫星照片上看，有如北斗七星连在一起，正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明凤凰山。,明堂开阔的原则,古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷,上风上水的原则,墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。所以，一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵园大门正是按照规划指向京城的中心-紫禁城。,
