最新苏教版语文选修《祭十二郎文》ppt课件4.ppt

祭十二郎文,韩愈,1、体会叙事中抒情的特点。,2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。,3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。,重点：领会叙事中抒情的特点。,教学目标,第一课时,作者简介,韩愈（768824），字 ，河南河阳（今孟县）人，祖籍昌黎，世称 ，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。自幼孤苦好学，锐意上进，贞观八年（792）中进士。元和十二年（817）迁刑部侍郎。因阻谏唐宪宗奉迎佛骨贬潮州刺史。穆宗时，官至吏部侍郎。韩愈一生，在政治、文学方面都有所建树，而主要成就是文学。他反对魏晋以来的骈文，提倡 ，进行长期的激烈斗争。“韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学”； 由于他和柳宗元等人的倡导，终于形成了 开辟了唐宋以来古文的发展道路，韩愈也成了唐代古文运动的领袖人物。其文众体兼长，多所创新，气势雄健，语言新颖，说理透彻，逻辑性强，是继司马迁之后最优秀的散文家之一。其传世的著作有,退之,韩昌黎,古文,唐代古文运动,昌黎先生集。,“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们要学习的祭十二郎文就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。,祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。,文体简介,本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言，正所谓“未尝有意为文”却达到了“文无不至”的境界。红楼梦中“宝玉祭晴雯”的芙蓉女儿诔就属于这种真情自然宣泄的文字。,韩愈的父亲韩云卿生子四人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养成长。他和十二郎从小生活在一 起，“零丁孤苦，未尝一日相离”，感情特别深厚。十二郎的死，使他悲痛欲绝，也勾起他的辛酸回忆。身世的不幸，家世的凄凉，父母的早逝，兄嫂的抚养，从前同十二郎一起生活的种种情景都一齐涌上心头；自己的衰病，子孙辈的幼小，这是眼前必须正视的现实。所有这一切，汇成一股感情的激流，作者悲感万端，百思萦集，情不能已，因而写成此文 。,课文背景,作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。,背景知识,古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。,背景知识,闻汝丧(à) 及长() 不省() 所怙(ù) 兄殁(ò)南方 省()坟墓 归取其孥(ú),丞相薨() 佐戎(ó)徐州 汝遽(ù)去 万乘(è)之公 相殒()其生 窆()不临其穴 尚飨(),带感情的朗读全文,然后用一两句话谈谈自己的感受。,注音,祭十二郎文,家庭,身世,打算,想法,（生离死死别的悲哀）,（叙事）,（抒情）,第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。,第一部分,写两人之间的深厚情谊。,第二部分，写十二郎之死。,先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。,先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。,第一段译文： 某年某月某日，叔父韩愈在听到你去世后的第七天，才得以含着哀痛向你表达心意。打发建中在远方备办了应时佳肴作祭品，告慰于你十二郎的灵前：,第一段侧重写什么情感？,叔侄深情。,第二段译文： 呜呼！我幼年丧父，等到长大，还不知道父亲的模样，全是依靠着哥哥和嫂子。哥哥中年时，在南方去世。我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生。孤苦伶仃，我俩一天也没有离开过。我上面有三个哥哥，都不幸早逝。继承先父的后代，在孙辈里只有你，在儿辈里只有我，两代都只剩一个人，孤孤单单。嫂嫂曾经抚摸着你指着我说：“韩家两代，只有你们这两个人了！”你那时还小，当然记不得了；我那时虽能记事，但也不懂得她话中的悲凉啊。,第二段作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？,答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。,第三段翻译 我十九岁时，初次来到京城。此后四年，才回家看望你。又过了四年，我去河阳凭吊祖坟，遇到你送嫂嫂的灵柩来河阳安葬。又过了两年，我在汴州辅佐董丞相，你来看望我，只住了一年，你要求回去接家眷来。第二年，,董丞相去世，我离开了汴州，你没有能够来。这一年，我在徐州辅助军事，派去接你的人刚动身，我又被罢职离开了徐州，你又没能够来。我想，你跟我到东边的汴州、徐州，东边也是异乡客居，不能久住；,从长远打算,不如西归河阳老家,将家安顿好了再接你来。唉！谁料到你竟突然去世离开了我啊！我与你都还年轻,以为虽然暂时分别，终究会长久在一起的。所以才离开你旅居长安，来求得微薄的俸禄。倘使早知如此，纵然是做王公宰相，我也不愿意离开你一天而去就职啊。,分析: 祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？,明确: 叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。,第四段译文: 去年，孟东野前往江南，我写信给你说：“我还未到四十岁，可是视力模糊，并且头发花白，牙齿松动。想到各位叔父伯父和各位兄长，都是在健康强壮时便过早去世，像我这样身体衰弱的人，能够活得长久吗？我不能离开职守，你又不肯来。只怕我早晚死了，而你将忍受无穷无尽的忧伤。”谁会想到年少的死了，而年长的却活着；身强的夭折了，而病弱的却保全了生命？,第五段翻译： 唉！难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传送的消息不确切呢？如果是真的，我哥哥有那么美好的德行却丧失了后代？你那么纯正贤明却不能蒙受他的恩泽？年少身强的却英年早逝，年长衰弱的却活着呢？我不敢相信这是真的啊！是梦吗，是传送的消息不真实吗，孟东野的来信、耿兰的报丧，却又为什么在我的身边呢？呜呼！这是真的了！我哥哥有那么美好的德行竟丧失了后代，你那么纯正贤明本当继承家业的，竟不能蒙受他的恩泽啊！所谓天公啊，实在让人难以推测；神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预知啊！,第二课时,第六段翻译 虽说这样，我从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。体质一天比一天衰弱，精神一天不如一天。用不了多久，不就跟着你去死了么？如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而死后不悲伤的日子倒是无穷无尽的。 第七段翻译 现你的儿子才十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全，像这样的孩子，又怎么能希望他们成长立业呢？呜呼，悲恸啊！呜呼，悲恸啊！,第八段翻译 你去年来信说：“近来得了软脚病，时常发作得很厉害。”我说：“这种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。呜呼！难道你竟然因为这种病而丧失了生命吗？还是因为有别的疾病而导致丧生呢？ 第九段翻译 你的信是六月十七日写的。东野说你是六月二日死的，耿兰报丧时没有说日期。大概是东野的使者不知道向你的家人问明日期，而耿兰报丧竟不知道应该告诉日期？还是东野给我写信时才去问使者，使者胡乱说个日期应付呢？是这样呢？还是不是这样呢？,第十段译文 现在我派建中来祭奠你，慰问你的儿子和你的奶妈。他们有粮可以守灵，直到三年丧期结束，那么就等到丧期完了才接他们来；如果不能守到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧期。我尽力给你迁葬，最终一定把你葬到祖先的墓地里，这样以后才让奴婢们按他们的意愿或去或留。,第十一段译文 唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日期；你活着我不能和你在一起生活照顾你，你去世我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能在你的棺木旁，下葬时我不能亲临你的墓穴。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝顺，对下不慈爱，我既不能照顾你让你活着，又不能守护着你一直到死。如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我大概没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！,第十一段译文 唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是无尽的，这些你是知道了呢？还是不知道呢？啊呀，悲恸啊！享用祭品吧！,韩愈是古文运动的倡导者，他身体力行，在写作本文时一改以前祭文死板的骈文形式，破骈为散，通过自由抒写的散文形式，尽情地倾吐自己心中的悲痛，开了祭文自由抒情的先河，我们应学习韩愈的创新精神和严谨的治学态度。,课文总结,这篇祭文表达了作者怎样的感情?,文章反复抒写自己对十二郎的怀念与叔侄之间生离死别的哀痛。于萦纡中见深挚，于呜咽处见沉痛，句句从肺腑流出。,这篇祭文是怎样把叙事和抒情完美的结合在一起的？,总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。如课文第5自然段。,祭奠亡灵,吊慰家属，改葬，事事不忘,行负神明，追悔莫及,抚孤成立，余年之愿,分析: 本文写得至悲至痛，试思考作者在悲侄儿之死的同时 ，还抒发了哪些悲情？,分析: 这最后三段从哪些方面体现出作者对十二郎的情谊？,明确:替他处理后事,替他教子养女,反复表现愧疚之意。,明确:（1）悲叹家族人丁不兴。封建社会门第家族观念极强。韩愈出身于小官吏家庭，家庭浓厚的儒学思想深深影响了他，而人丁不兴，使他尤其看重家庭成员。然而父母早亡，兄殁南方、两世一身等久已令他体会到家境凄凉之悲了，而如今侄儿又撒手西去，儿子、侄孙尚年幼，,韩氏能支撑门面的只有韩愈自己，家族之事连个商量的人也找不到。这无限的孤独怎不使他悲从中来，进而想到“无意于人世”呢？ （2）悲叹自己仕途失意。韩愈19岁便离家到京城求发展，但却多次应考落第，25岁中进士后还要到处请求权贵援引举荐（如与于襄阳书），29岁才开始入仕途。到35岁写作本文之时的几年间，却辗转迁徙，京城、汴州、徐州、宣城四处漂泊。他饱读诗书，才华出众，却不得施展，内心自然郁郁寡欢，而此时又得侄儿突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蕴含了自身无限的酸楚。于是他便喊出了“诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也”的肺腑之言。,古：离开,今：离开所在的地方到别处,古：青年男子，与“老年”相对,今：十岁左右到十五六岁阶段的人,古：成长立业,今：特指今年的下一年,古：任何一年的第二年,今：（组织、机构）筹备成功， 开始存在,古汉语常识,古今异义,远具时羞之奠： 零丁孤苦： 皆不幸早世： 敛不凭其棺： 终葬先人之兆： 以待馀年： 悠悠苍天，曷其有极：,通“馐”，美味食物,通“伶仃”，孤独的样子,通“逝”，死,通“殓”，给死人穿衣入棺,通“垗”，墓地,通“余”，剩下的,通“何”，什么,通假字,词类活用,乃能衔哀致诚,不省所怙,汝又不果来,莫如西归,而视茫茫,言有穷而情不可终,汝之纯明宜业其者,苍苍者欲化为白矣,然后惟其所愿,长吾女与汝女,名，诚意,动，实现，成为现实,名，父亲,状，向西,名，视力,动，继承事业,名，愿望,使动，使长大,名，尽头,名，黑发；白发,使建中远具时羞之奠 成家而致汝 强者夭而病者全乎 吾书与汝日 恐旦暮死 吾兄之盛德而夭其嗣,远,形容词用作名词,遥远的地方,句中作动词“具”的状语,名词作状语,在早晚之间,名词用作动词,写信,形容词作动词，保全,使动，使来,使动，使夭折,省,一词多义,不省所怙,汝来省吾,知道,探望,将成家而致汝,乃能衔哀致诚,致,表达,使 来,吾年十九，始来京城,汝之子始十岁,始,最初，初次,才,幸,皆不幸早世,教吾子与汝子，幸其成,幸运,希望,虽,以为虽暂别，终当久与相处,虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也,虽然,即使,未知其言之悲 其后四年 如吾之衰者，其能久存乎 其竟以此而殒其生乎 其又何尤 吾其无意于人世矣 其无知，悲不几时,代词，她的,代词，那,语气副词，表反问,语气副词，表揣测、推测,连词，表假设,语气副词，表反问,语气副词，表反问,诚,诚知其如此 天者诚难测,如果,实在,其,惟兄嫂是依 吾佐董丞相于汴州 吾又罢去 何为而在吾侧也 汝从(吾)于东 其然乎？其不然乎？,只依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯是”格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。,状语后置,被动句,宾语前置,省略句,是这样呢？或(还是）不是这样呢？ “其其”格式构成选择复句。,特殊句式,揣摩文章第5自然段中的“邪”、“也”、“乎”、“矣”的用法，体会它们在表达感情上的作用。,三个“邪”表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。,第五句“也”“乎”合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。,第六七句末尾用“乎”，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。,第八句末尾用“也”，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。,第九句前两个“也”连用，表假设，后一个“也”表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。,第十一、十二、十三句连用“矣”来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。,最后两句末尾用“矣”，相当于“了”，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。,