历史学论文《严复学术思想评传》评述.doc

严复学术思想评传评述 【摘要】严复学术思想评传一书系“二十世纪中国著名学者传记丛书”之一，作者马勇在充分尊重丛书的体例尽量描述严复的“学术思想”的同时，着意探讨的是严复的“历史”。作者认为，先前严复的研究成果，更多地注意到了严复的“思想贡献”，尤其是他的“中西文化观”，因而作者在书中独辟蹊径，强调严复的“历史”对其思想发展、变化的重要意义。【关键词】严复；学术思想；政治思想史一、全书体系与内容介绍严复学术思想评传一书除导言以外共分十一章，分别从出身背景、学途仕途、政场变革、工作思想等等诸多方面，对严复一生的思想进行了宏观概括。卷首是由戴逸先生所撰写的二十世纪中国学术概论作为序言，后附有严复年谱简编以及严复研究主要参考文献，作为研究严复思想的著作，堪称典范。导论正文首先以“严复学术思想的历史定位”作为导论，旨说明在中国近代思想史上严复的作用与贡献，并对严复前、中、后期的思想变化作以评价。严复生于1854年，死于1921年，在其并不太短的一生中，尤其是18941921年这一急剧变动的年代中，从甲午战争到戊戌变法，从戊戌变法到辛亥革命，再到帝制复辟，这中间的一系列重大事件，严复不是亲自参加便是与闻其事，这也成就了他1894年以后的一篇篇救国救亡的战斗檄文。中国文化的根基与西方文化的洗礼严复的生平大略分为四个时期，甲午战争前是他思想的发展与成熟时期，也是受到中国文化根基影响较大的时期。严复生于地主家庭，幼年曾受到严格的封建教育。但后因家境落魄，不能像当时普通富家子弟一样走科举入仕之路，便考入由洋务派左宗棠、沈葆桢等人创办的福州船政学堂，学习数理化、天文地理等自然科学知识。五年后毕业在军舰上实习，又派到英国海军学校里留学三年，这也是他受西方文化洗礼最大的时候，系统地把西方资本主义经济、政治理论和学术思想介绍到中国来。3政治变革的激流中当时南方有梁启超而北方有严复，以此二人为代表的新知识分子共同希望清廷以马关条约的签订为警钟振作起来，强国富民，以雪国耻。但由于清廷与外国侵略者狼狈为奸，严复对此深恶痛绝，针对德国侵占胶州湾事件，素来对英国颇有好感的严复曾感慨道：“嗟夫公理何在？公道何在？其犹能执牛耳而为西方之盟主呼？吾窃为英人不取也。”4此外，严复还强调只有自己国家真正独立、自强，才能长治久安、永保和平，否则借助于俄国或其他列强的力量“代保”，只能引狼入室。他强烈地谴责支持俄国时占大连、旅顺的人“吾虑疾雷迅至，不及掩耳，外患既乘，内忧并作，曾不瞬息，并求此目前之安，而亦恐不可得也”。5近代中国第一译手严复在戊戌政变发生后，曾一度在政治上保持沉默，但并非如康、梁一样流亡外国，而是充分利用这段政治高压时间为中国人更充分地了解西方提供了一批有价值的译著。由此也奠定了他爱近代中国“第一译手”的地位。从思想是的观点出发，严复在近代中国历史进程中的地位，主要不是他的政治活动，也不是他在甲午战争后的独特思想贡献，而是作为近代中国“第一译手”翻译近代西方社会政治文化思想，尤其是达尔文的进化观念。6正是这一观念促进了中国人思想意识的变化，由此也就奠定了严复在近代中国历史上的不朽地位。实业救国的思想与实践严复是近代中国最著名的启蒙思想家之一，毕生致力于启蒙思想的宣传。他所翻译的天演论及其他著作，深深地影响了几代中国人。此外，严复与近代中国实业，尤其是开平矿务局之间也有着相当深厚的关系。对于开平矿务局的发展，特别是权力纠纷一节，更有着相当重要的关系。新教育理念与实践在近代中国历史上，严复比较早地觉悟到中国要真正赶上西方，只有从教育入手，切实改变中国旧的教育体制，切实从事新教育。基于这种认识，严复毕生曾多次参与新教育的实践，而其教育理念尤为突出德育。严复说“今之为教，则明不义之必不利，其见利而忘义者，正坐其人脑力不强而眼光短耳。此德育教授新法之大略也”。7目睹辛亥巨变由于严复受过西方近代民主政治的系统教育，对中国的政治体制改革一直怀有自己的见解，因此当清廷宣布准备进行立宪改革时，严复多次就宪政改革问题发表自己的看法，体现了对立宪的期待和对民主共和的盼望。新旧教育转轨辛亥革命对于中国来说，其意义无论怎样评估都不算过分，尤其是在文化教育方面，更是给中国的过去遗产带来重大的冲击，为中国的未来发展提供了新的机会。而严复也在1912年2月25日被尚未正式就任的中华民国临时大总统袁世凯任命为京师大学堂总监督，开始主持京师大学堂的日常工作，并且提议建立了“通艺学堂”。8在北京大学期间，严复进行了教职员工、基础建设、课程设置等诸多方面的改革，取得了比较突出的成绩。共和欤？帝制欤？辛亥革命对中国传统社会的最大冲击便是推翻君主政体，建立民主共和政治。这从根本上动摇了大多数中国人的信仰，使从传统文化氛围中走出来的中国知识分子层一时间觉得无所适从，他们既对新的世界感到迷惘不解，当然也不可避免地对中国传统社会怀有眷恋之情，而严复也卷入这些思潮运动中。但严复的个人思想斗争极其复杂，甚至真诚地希望袁世凯除掉国民党，取消共和政体，恢复秩序和稳定，流露出改变国体的政治倾向。孔教儒经的现代意义辛亥革命使政权的实质并无改变，却由于甩掉作为权力象征的清朝皇帝，反而造成公开而军阀割据，人民的生命和权力连起码的保障也没有，现实走到原来理想的反面，9导致了权威信仰的危机。而此时严复则认为：“治制虽变，纲纪则同，今之中国，已成所谓共和，然而隆古教化，所谓仁君忠臣，父慈子孝，兄友弟敬，夫义妇贞，国人已信诸成训，岂遂可以违反，而有他道之从？”10由此可见，严复对于古贤经典的现实意义还是予以肯定和支持的态度。局外人的观察与思考晚年的严复经过袁世凯帝制复辟的折腾，可以说有点心灰意冷了。正是在这种情况下，他虽然对西方学术思想有充分地理解和认识，实际上也不能不和中国传统社会的知识分子一样“达则兼济天下”，而是“穷则独善其身”。11在孤寂的环境中，从老、庄之道中寻求自我安慰；闲暇之时回顾一下自己走过的道路，偶尔耐不住寂寞便向最亲近的弟子门生议论一下时政。二、主要思想归纳评析书中涉猎到严复所主张的学术思想大致如下：（一）中西文化比较观严复在魏源、林则徐等先进中国人西学东渐的基础上，运用比较法介绍并引进了西方先进的政治制度与经济文化。他以中国传统文化为背景和出发点，结合社会实际，对比中西文化异同，孰优孰拙，不言而喻。闲谈比较，再谈优劣，自然得出结论，何者摒弃，何者吸取。通过比较研究，严复批判排外主义、国粹主义、体用、主辅、本末说，他的这种比较研究有精辟独到的见解，予以后人以深刻的启示。严复着重阐述西方政治体制上的民主和经济结构上的自由；意识形态上进步的世界观和科学的方法论。这两方面的大问题，正是要逐步实现近代化需要解决的。严复意识到这既是救亡之道，也是推动社会向前发展，赶上世界进步潮流必由之路，所以竭力加以传播。12其在中西文化比较研究中做出的贡献，今天仍有积极的理论意义。（二）三民思想观念一般认为，近代以来，中国现代化的过程经过了三个探索阶段：以洋务运动为标志的器物改造阶段、以戊戌变法和辛亥革命为标志的制度改造阶段、以新文化运动为标志的文化改造阶段。从近代思想史来看，严复是提出国民性问题的第一人，他在戊戌变法之前 就已经开始关注国民性的问题，并提出了著名的三民说。鼓民力所谓鼓民力，主要是禁止鸦片、缠足,使人民身强体壮，以此作为国家富强之基础。“古今器用虽异，而有待昨猛坚毅之气则同，且自脑学大明，莫不知形神相资，志气相动，有最胜之精神而后有最胜之智略，是以君子小人劳心劳力之事，均非气体强健者不为功”。13开民智所谓开民智，主要是废除科举制和八股取士,提倡西学，培养人民独立思考,勇于创新的精神。他说：“中国教育，不过识字读书，以猎取富贵功名，学之后，尽成奴隶之才”14严复认为，八股制不仅禁锢人们的思想，而且扼杀人们的创造力，严重影响国民素质的提高。新民德所谓新民德，主要是创立议院，各级官吏由民选举，以改变封建专制，在政治实践中更新和养国民的公共道德素质：使其改变各私其私、各其利、不重信用的传统道德本质，树立讲究“言行果”、“各私中国”(即爱国)的道德观念，这是“同合志，联一气而御外仇”的必由之道。“是道也，民之忠爱必由此，欲教化之兴必由此,欲地利之必由此,欲道路之辟、商务之兴必由此,欲民各束自好而争灌磨于善必由此”。15（三）进化历史观严复在批判传统文化世界观的基础上吸收舶来的西方近代哲学，形成了他自己的哲学思想与历史观。他以达尔文“物竞天择、适者生存”的生物进化论为基础，将赫青黎进化论中的“与天争胜”和斯宾塞的“社会达尔文主义”相结合，形成了独具特色的“渐进主义进化论”。由于近代中国需要自强、变革，同时也需要启蒙，所以西方早期资产阶级思想家的社会契约论、天赋人权说仍是可用的理论武器，于是在近代中国特定的历史背景下，把三者结合起来。16契约论用来批判君主专制、论证民权；天赋人权说论证个人自由、民族平等、国家独立的合理性；进化论论证自强保种、民族竞争、人类进步的必然性。这就是严复进化的历史观的主要细想内容。“渐进主义进化论”是严复哲学思想最主要的内容，也是他的历史观。这样的历史观有两个显著特征：在理论上，一方面要求人们认清和顺应社会发展变化规律，承认中国被侵略正是“物竟天择”的结果，另一方面也鼓励人们奋发图强，挽救国家与民族的命运；在实践上，它主张“渐进”的方法，从本质上说，是不赞成革命的激进手段的。17严复的历史观是在其中西文化比较融通的早期形成的，受到了其早年关注重心的影响。对于一个思想家而言，历史观具有主导其思想演进的作用。正是从这个意义上讲，严复的历史观必然会影响和制约着其一生思想的演变。18（四）宪政思想严复宪政思想的根源是很多的，其中人性论、自由主义和实证主义、进化论、重商主义、个人社会经历和他对社会和历史的理解都是很重要的。19严复认为，人们对于“独治”（专制）往往抱有偏见，常把自由的好处和独治的坏处推向极端。但实际上，自由并不是绝对的好，专制也不是绝对的坏。独治出现在人类历史上，有其存在的合理性：“盖专制之立，必有其所以立者。究其原因，起于卵翼小民，不使为强暴所鱼肉。”20而且他还指出，专制独裁是在民权机关产生以前不得已而采用的政治制度，并认为立宪的实质是制定一部中国历史上从来没有过的特殊法典。这部法典主要有两方面的内容：21一是保障人民的基本权利（如政界自由），二是限制政府的权力（或曰限制君权）。当君主侵犯人民的权利时，人民就可以有一个同君主抗争的法律依据。三、结语关于严复先生的生平以及学术思想的研究和论著汗牛充栋，通过一本薄薄的小册子不可能使学生完全了解和掌握严复先生博大精深的思想造诣。由于篇幅有限，其中对于严复先生的一些主要思想也不可能完全、详细地加以论述。但是，在系统地学习了严复先生的思想以后，对于在下更好地理解中国近现代政治思想史乃至中国近现代史都起到了拨云见日的作用。希望这篇文章能够起到管中窥豹之效，使老师能够了解严复学术思想评传的主要内容与中心思想。以上便是学生在通读马勇先生的严复学术思想评传后的一些具体认识和心得体会，其中定有不足之处，还请老师多多指教，学生感激不尽。最后，感谢老师一学期以来的谆谆教导，祝老师身体健康、工作顺利、家庭幸福。主要参考书目：（一）文献著作：. 马勇：严复学术思想评传，北京，北京图书馆出版社，2007年2月版。. 商务印书馆编辑部：论严复与严译名著，北京，商务印书馆，1982年6月版。. 王永康：简明中国近代思想史，长沙，湖南人民出版社，1986年4月版。.严复：严复集，北京，中华书局，1986年版。. 马勇：严复语萃，北京，华夏出版社，1993年9月版。. 张树年：张元济年谱，北京，商务印书馆,1991年版。.李泽厚：中国近代思想史论，北京，人民出版社，1979年版。. 梁启超：戊戌政变记，北京，中华书局，1954年版。. 杨正典：严复评传，北京，中国社会科学出版社，1997年10月版。. 俞政：严复著译研究，苏州，苏州大学出版社，2003年5月版。 （二）期刊杂志：. 福州师专学报（社会科学版），1997年9月。. 勃海学刊，1995年第l期。. 世纪桥，2007年第6期。. 山东社会科学，2007年第2期 马勇：严复学术思想评传，北京，北京图书馆出版社，2007年2月版，第6页。 商务印书馆编辑部：论严复与严译名著，北京，商务印书馆，1982年6月版，第1页。3 王永康：简明中国近代思想史，长沙，湖南人民出版社，1986年4月版，第174页。4 严复：驳英泰晤士报论德据胶澳事，严复集，北京，中华书局，1986年版，第5557页。5 严复：论俄人为中国代保旅顺大连湾事，严复集，北京，中华书局，1986年版，第459461页。6 马勇：严复学术思想评传，北京，北京图书馆出版社，2007年2月版，第121页。7 马勇：严复语萃，北京，华夏出版社，1993年9月版，第178页。8 张树年：张元济年谱，北京，商务印书馆，1991年版，第21页。9 李泽厚：二十世纪初资产阶级革命派革命派思想论纲，中国近代思想史论，北京，人民出版社，1979年版，第307页。10 马勇：严复语萃，北京，华夏出版社，1993年9月版，第22页11 马勇：严复学术思想评传，北京，北京图书馆出版社，2007年2月版，第297页。12 叶芳骐：中国近代化的先声严复传播“西学”述评，福州师专学报（社会科学版），1997年9月，第49页。13 严复；严复集，北京，中华书局，1986年版，第13页。14 严复：论今日教育应当以物理科学为当务之急，严复集，北京，中华书局，第281282页。15 梁启超：戊戌政变记，北京，中华书局，1954年版，第69页。16 杨正典：严复评传，北京，中国社会科学出版社，1997年10月版，第200页。17 刘景臣：试析严复晚年保守思想的形成，勃海学刊，1995年第l期，第65页。18 赵琳：试论严复的历史观与其晚年思想的变与不变，世纪桥，2007年第6期，第97页。19 龙江：论严复的宪政思想，山东社会科学，2007年第2期，第133页。20 严复：政治讲义，严复集，北京，中华书局，1986年版，第1305页。21 俞政：严复著译研究，苏州，苏州大学出版社，2003年5月版，第318页。