文化战略论文议伪文化对于真文化的危机之古村落开发.doc

议伪文化对于真文化的危机之古村落开发 浓厚的历史文化气息、独特的建筑景观、古朴的民风民俗，古村落历经历史沉淀和岁月臻磨所散发出的魅力吸引着四方游客不断驻足。它厚重的历史感，神秘的文化色彩，都成为它独特而不可替代的文化资源。随着利用这些独特资源进行旅游开发的地方越来越多，婺源、周庄、西塘、乌镇、宏村、西递已成为各大旅行社华东线路中的必有景点。古村落旅游已经成为旅游市场中一块散发着奇异光彩的璞玉。 让这些百年、甚至千年古村在现代仍能焕发异彩，让更多人走近它，触摸历史，感受中华文化的博大渊源，并让当地百姓得利受益，旅游开发似乎是一条可行之道。但是，在保护意识不够、保护方法不科学的情况下，加上经济利益的催使，一些不顾保护只为开发盈利的行为或保护没有走在开发之前甚至跟不上开发步伐的现实，却对这些珍贵的文化资源进行着破坏，原有的文化面貌被改变，甚至“创造”出很多“伪文化”的仪式和景点，使其文化旅游也变了味道。着力于古村落研究的专家也注意到了这些现象，中国文联副主席冯骥才多年来一直致力于古村落的保护与研究，他特别强调，古村落开发旅游要慎重，要仔细研究怎么开发，不能离开科学指导。 浙江兰溪诸葛村的文化旅游开发就曾走了一段弯路。诸葛村为全国诸葛亮后裔最大聚居地，整个村落以钟池为核心，八条小巷向外辐射，形成内八卦，更为神奇的是村外八座小山环抱整个村落，构成外八卦；村内以明、清建筑为主，现有保存完整的明清古民居及厅堂200多处，虽历经数百年，但“九宫八卦”村落格局一直未变。上世纪90年代，由于盲目的开发，一个“孔明苑”的新建项目给该村的原生面貌造成了极大破坏，虽经媒体曝光和多方干预被迫中途停止，但它对诸葛村造成了严重破坏，村口最美的出水口自然景观被破坏了，留下的一排仿徽式建筑格外刺目。 这样“画蛇添足”的行为、不合理的改建、盲目的翻新都是对当地文化的伤害，而这样的人造景致，也不是游客所想看到的，因为，吸引他们的，是古村落原本的人文景观和当地人真实的生活状态，这样生硬造出来的“文化”，毫无生命力，破坏了当地原有的历史文化面貌，也就破坏了文化旅游资源，最终会让人们对其失去兴趣。 而另一种破坏虽然没有造成诸葛村那样的“硬伤”，但也让人难以接受。“萨玛节”是侗族人民对萨神的祭祀仪式，又称“年祭”，一般在每年的年初举办，部分地区每三年才举办一次，它是黔东南侗族现存最古老的民间祭祀仪式，也是侗族母系氏族社会时期的风俗遗留。为了当地的旅游文化节，贵州省某侗寨的村民把本该一年一过甚至三年一过的“萨玛节”在一年内过了一次又一次。游客为了感受真实的文化而去古村落旅游，但当地的旅游管理者为了迎接游客，而把神圣的祭祀一次又一次的“复制”，这样的“复制”让文化失去了原本的含义，不仅当地人麻木，游客们也难以从中感受到异族祭祀仪式的神圣和严肃。 类似的例子还有西双版纳某地的傣族新年的“泼水节”。为了迎接游客当地不时地在过“泼水节”，当游客被机械假笑的傣家姑娘例行公事般地兜头一盆冷水泼来时，想必难以感受到过传统“泼水节”时人们那种发自内心的欢乐和喜悦。以这样的频率过节，也就不能称之为“节”，只能说是过日子了。天天都过的“泼水节”无疑也给当地文化旅游的长远发展泼了冷水。 这样人造的景观，这样虚假的节日，不合理的人为因素让古村落文化旅游中的文化含量大打折扣。把古村落作为旅游目标和文化感受地，古建筑的观赏和历史文化的体验是两个不可缺少的内容，绝大多数游客都希望能看到古村落的真正历史面貌，融入当地居民的生活中去，体验当地的民风民俗、历史文化。在急需保护又需要发展的形式下，两者该如何共存共生？如何让古村落在文化旅游的浪潮中保持其文化的含金量？专家提出了宝贵的意见，一些已开始探索并取得不错成效的实例也许也能给我们一些启示。 国家文物局古建筑专家、中国文物学会名誉会长罗哲文赞成对古村落进行一定的旅游开发，但前提是必须贯彻保护第一的原则，搞清楚什么要重点保护、什么可以开发利用。他指出，古村落保护和发展要和社会经济的发展结合在一起，一定要制定科学、合理、切合实际的保护和发展规划，路子走对了，就不会是破坏。罗哲文特别强调，保护和发展都不能离开当地百姓，要根据当地情况制定保护“办法”，让大家有章可循。对百姓的宣传也很重要，让大家知道保护文物和文化的重要性。 让人欣慰的是，一些古村落在开发的同时，注意到了专家所强调的重要方面，在保护珍贵历史遗存的同时发展旅游经济，西递、宏村和调整思路后的诸葛村的做法就得到了很多认同。 西递和宏村同属安徽省黟县辖区，西递始建于北宋皇祐年间，距今已有近千年的历史。整个村落呈船形，保存有完整的古民居一百多幢，古建筑多为木结构、砖墙维护，木雕、石雕、砖雕丰富多彩。巷道和建筑的设计布局协调，村落空间变化灵活，建筑色调朴素淡雅，是中国徽派建筑艺术的典型代表。宏村始建于南宋绍兴元年，也存有明清时期古建筑一百多幢，由于这里地势较高，经常被云雾笼罩，好似一幅徐徐展开的山水长卷，因此被 誉为“中国画里的乡村”。古宏村人规划、建造的牛形村落和人工水系，是建筑史上一大奇观。为了保护这些文化瑰宝，也使文化旅游能可持续的发展，当地政府和百姓都作出了努力。 西递和宏村将民众发展成了保护的主力军。管理者依据遗产保护相关法律法规，制定了保护手册和管理办法，并编制遗产保护知识手册分发给村民，村里的学校也开展了遗产保护知识宣传教育。还成立了文物管理所，并与古民居所有者或使用人签订文物保护责任书，要求他们要按照文物法律、法规的规定保护管理好属于自己所有的古民居。从2005年起，西递村委会还以百分制考核每个村民遗产保护过程中的表现，年度考评得分与村民年终分红相结合。让人感动的是，2002年6月西递全体村民还以宣誓和签名的方式向社会承诺“保护世界文化遗产、共创人类美好未来”，表达了自觉保护古村落、保护世界文化遗产的美好愿望。在宏村，村民每年得到旅游分红的同时，也要负责维护好自己房屋，一些村民劳动之余还专门向文物专家请教如何做好文物的日常护理、遇到重大损坏时如何修缮，甚至每项家务都严格遵守着“修旧如旧”的原则。 而诸葛村经历了一番“磨难”后，也明确了旅游资源必须建立在原生态文化上，保护好文化、治理好环境，旅游业才拥有生命力。为此，村委会明确了对古民居保护修缮的要求，与所有住户签订了古民居保护合同。为提高村民的保护意识，还给每户分发印有文物保护法规的挂历。经过一系列的管理和整顿，该村的旅游门票收入已从1994年的2万多元，增长到2006年的860万元以上，现在更是逾千万。文化旅游业的发展也带动了第三产业，村民切切实实得到了实惠，也提高了保护原生态文化的自觉性。 这些例子印证了罗哲文指出的“脱离百姓，是保护不好的，只有让百姓从开发中受益，让他们的生活条件得到改善，开发才能长远”的观点。古村落的文化旅游开发，决不能只看重经济收益，而是要首先尊重历史、尊重科学、尊重专家的意见，保护好独有的历史文化和人文景观，充分展示古村的魅力，游客才能为之所吸引，开发才能长远。如罗哲文所说，对于这些古村落，人们更注重看其历史，感受其文化，保护不好就失去了这些资源，人们也就失去了关注的兴趣。