最新高中语文（人教版必修3）教师用书：第3单元 单元复习 2.doc

精品学习资料整理精品学习资料整理精品学习资料整理www.ks5u.com1.下列词语中加点的字,注音全都正确的一组是()。A.洿池(w)河豚(tún)供养(òn)瓮牖绳枢(sh)B.孝悌(tì)驽马(n)阿谀(yú)良将劲弩(jìng)C.牲畜(xù)恬然(tián)跬步(ku)蹑足行伍(háng)D.曝晒(pù)镂空(lòu)庠序(xiáng)度长絜大(duó)答案D(A“供”gng;B“驽”núC“畜”chù)2.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()。A.非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也用 :因为 B.虽有槁暴有:存在C.善假于物也假:借 D.西举巴、蜀西:向西答案B(有:通“又”)3.下列语句中,加点词的意义和用法完全相同的一组是()。A.B.C.D.答案B(都是介词,比。A连词,表修饰;连词,表转折。C动词,沿袭;介词,趁。D连词,于是;副词,竟)4.下列各句中,都含有通假字的一组是()。王如知此,则无望民之多于邻国也数罟不入洿池颁白者不负戴于道路矣振长策而御宇内涂有饿莩而不知发是使民养生丧死无憾也车柔使之然也合从缔交,相与为一赢粮而景从师者,所以传道受业解惑也A.B. C.D.答案A (“无”通“毋”;“颁”通“斑”;“涂”通“途”;“车柔”通“煣”;“景”通“影”;“受”通“授”)5.下列各句,与例句的句式相同的一项是()。例句:句读之不知,惑之不解A.师者,所以传道受业解惑也B.为天下笑者,何也C.蚓无爪牙之利,筋骨之强D.南取百越之地,以为桂林、象郡答案C (定语后置,例句为宾语前置,均属倒装句。A判断句;B被动句; D省略句,“以”后省略宾语“之”)阅读下面的文字,完成后面的题目。唐代古文运动的胜利,是我国散文发展的一个转折点。它打垮了骈文的长期统治地位,开创了散文的新传统。韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家。他们在理论上奠定了散文创作的基础,更重要的是在创作实践上作出了典范。他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。他们不仅恢复了散文的历史地位,而且把散文的实用范围推广了,使散文在传统的著书立说之外,在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的广阔园地。中唐时代,传奇小说和古文并兴,二者是互为影响的。古文运动解放了文体,使着意好奇的传奇家,得到更自由的表现形式,因而促进了传奇小说的发展;传奇小说的题材和表现方法,也给古文家以借鉴,因而也有利于古文运动的推广和成功。韩愈、沈亚之都是把二者统一起来的。他们既提倡古文,也写作传奇小说。但是,从晚唐五代到北宋初,古文运动实际趋向衰落,骈文恢复了统治地位。原来的古文运动,就形式说,是对骈文的革新运动。但是骈散文之间并无绝对严格的分界线。韩柳古文并未废除骈词俪句固不必说;在韩愈提倡古文,反对“俗下文字”的当时,裴度就持反对的意见,以为“文之异在气体之高下,思致之深浅,不在磔裂章句,隳废声韵”(寄李翱书),就是说,文章重在思想内容,不在骈散的形式。完全从形式着眼来反对骈文,意义是不大的。裴度还批评韩愈“恃其绝足,往往奔放,不以文立制,而以文为戏”(同上),就是从韩愈古文的内容来批评他的。古文运动当时之所以产生广泛的影响,是和韩柳文内容的深广有密切的关系的。韩柳以后,社会矛盾进一步激化,不仅藩镇割据的分裂局面无法挽回,而且爆发了农民大起义,道统的宣传既无补于统治阶级的没落和崩溃,士大夫振作有为的希望,也渐趋破灭,后起的古文家乃不得不把古文引上狭小、琐细的道路,古文便成为少数隐者之流的抒写生活情趣的工具。这些古文虽然也反映了一定的社会内容,但毕竟不够深广,不足以振奋人心,因而也就自然地不为人所注意了。这样,形式主义的骈文就轻易地恢复了统治地位。北宋初期,柳开、王禹偁、姚铉、穆修等,都标榜韩柳古文,反对晚唐五代的浮靡文风;到了中叶,在新的现实条件下,以欧阳修为首,再一次掀起了古文运动。由于欧、曾、王、苏诸古文大家在创作上的努力和成功,从此韩柳古文遂成为新的传统。明代唐顺之、归有光等的古文和清代“桐城派”的古文,都是以韩柳为首的唐宋古文新传统的直接继承和发展。这个古文新传统,支配中国文坛一千多年,直到“五四”新文学运动才被以反帝反封建为内容的语体散文所代替。(节选自中国文学史人民文学出版社新版)6.下列表述,不属于证明“韩愈、柳宗元是司马迁以后最大的散文作家”的理由的一项是()。A.他们打垮了骈文的长期统治,开创了散文的新传统。B.他们在理论上奠定了散文创作的基础。C.他们开创了一种摆脱陈言俗套、随着语言自然音节、自由抒写的文风。D.他们把散文的实用范围推广了。答案A(该句的陈述对象应该是“古文运动”,而不是韩柳)7.文中说“在韩愈提倡古文,反对俗下文字的当时,裴度就持反对的意见”,下列对这种说法的剖析,不正确的一项是()。A.韩愈提倡古文,就形式说,是对骈文的革新运动。他认为文章在语言运用方面要“惟陈言之务去”,努力摆脱陈言俗套。B.对韩愈反对“俗下文字”的做法,裴度是反对的,他认为应该提倡“俗下文字”。C.裴度的反对意见也包括对韩愈的古文的内容的批评。D.裴度之所以对韩愈反对“俗下文字”持反对意见,关键在于他认为韩愈不应该只从形式上加以变革,而更应该在思想内容上加以革新。答案B(裴度持反对的意见,但并非“提倡俗下文字”)8.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是()。A.古文运动获成功,不仅在于韩愈在理论上的贡献,更重要的是韩、柳写出了许多富于个性、才力和创造性的佳作。B.中唐时代,传奇小说和古文彼此促进,共同繁荣,韩愈、沈亚之既提倡古文,也写作传奇小说,并注意把二者统一起来。C.韩、柳之后,古文成为少数作家抒写生活情趣的工具。由于这些古文没有反映一定的社会内容,不足以振奋人心,因而渐趋没落。D.宋代以欧阳修为首的一批作家再一次掀起的古文运动与唐代韩、柳提倡的古文运动是一脉相承的。答案C(文中说这些古文“也反映了一定的社会内容”,只是“不够深广”)9.以“那些不朽的书籍”为陈述对象,重组下面的句子。我们从那些经历了历史的变迁和朝代的兴亡,虽遭时光冲刷,但内容仍然新鲜有用的不朽书籍中,接受前人的知识积累和学说成果。那些不朽的书籍   答案经历了历史的变迁和朝代的兴亡,虽遭时光冲刷,但内容却仍新鲜有用,仍能给我们带来前人的知识积累和学说成果。10.新华网登载了岳母刺字“精忠报国”是伪历史,清朝才入小说一文,其主要信息为,据有关历史研究专家考证,岳飞孙岳坷所著鄂王行实编年中,和宋史卷365岳飞传中,并没有岳母给岳飞刺字“精忠报国”的历史记录,即使到了元明时代,也大致还没有“岳母刺字”的故事流传,只是到了清初钱彩的说岳全传之后,“岳母刺字”的故事才成定型,而岳飞背刺四字也讹为“精忠报国”,并且长久以来,以讹传讹,近乎弄假成真,把传说讹为历史这条文化新闻,引起了读者的广泛关注,某网站新闻频道还专门设立了“你认为查出岳母刺字是伪历史重要吗?”的文化PK台,现在请你参与讨论,写一段评论文字,发表自己的看法。(100字以内)答:     答案(示例)这很重要。我们平时见到的虚假已经太多了,在历史事件上不能再容忍造假。历史上没有这件事,就应该跟大家讲清楚。作为小说情节,虚构传闻没有问题,但作为事实被广为传颂,实在不应该。这不重要。“岳母刺字”早已成为中国精神的代表。其中的爱国精神、母爱情怀、警示意义已经不必多说。如果每一个成为中国精神的“史实”都要去考证它,未免太书卷气和学究气。(首先要阐明观点,正面、反面都可,只要能自圆其说。然后联系实际进行论说,适当引入实例,运用例证具体说理。也可以深入探讨这一现象的影响,探讨它所反映的现实和历史问题)11.在下面语段的横线处补充恰当的内容,使文段表达的意思完整。在我国,生肖是一种文化,生活中许多常用语都与它有关系。例如,“杀鸡焉用牛刀”,比喻做小事情不值得用大力气;又如,比喻;再如,比喻。我国文化博大精深,语言丰富多彩,从以上例子便可见一斑。 答案“虎落平阳被犬欺”(比喻)英雄末路威风扫地“初生牛犊不怕虎”(比喻)年轻人敢作敢为无所畏惧最新精品资料