最新 高中语文 专题四 寻觅文言津梁 谏太宗十思疏 第2课时测试与反馈 苏教版必修3.doc

最新精品资料最新精品资料最新精品资料高中语文 专题四 寻觅文言津梁 谏太宗十思疏 第2课时测试与反馈 苏教版必修3(分值：60分)一、基础知识(12分，每题3分)1下列词语中加点字的注音，有误的一项是()A疏浚(jùn)塞源(si)谦冲(chn) 懈怠(xiè)B壅蔽(yn) 谗邪(chán)谬赏(miù) 戒奢(sh)C黜恶(chù) 载舟(zài)无疆(jin) 苟免(u)D深慎(shèn) 知止(zh)滥刑(làn) 豫游(yù)2对下列句子中加点词的解释，全正确的一项是()A将崇极天之峻 崇：推崇德不处其厚 厚：优厚B情不胜其欲 胜：禁得住终苟免而不怀仁 苟：苟且C载舟覆舟，所宜深慎 慎：谨慎乐盘游，则思三驱以为度 盘：盘旋D想谗邪，则思正身以黜恶 黜：罢免罚所及，则思无因怒而滥刑 及：达到，引申为“施加”3下列句子中加点词语的古今意义完全相同的一项是()A夫在殷忧，必竭诚以待下B凡百元首，承天景命C臣闻求木之长者，必固其根本D既得志，则纵情以傲物4对下列各句中加点词的活用现象分类正确的一项是()欲流之远者居域中之大不念居安思危则思正身以黜恶诚能见可欲宏兹九德简能而任之 塞源而欲流长者也A/B/C/D/二、文本阅读(20分)阅读谏太宗十思疏全文，回答58题。5对下列句中加点词的解释，正确的一项是(3分)()A终苟免而不怀仁怀：胸怀B则思虚心以纳下 纳：采纳C则纵情以傲物 物：外物D仁者播其惠 播：传播6下列各句中加点的虚词，其意义和用法完全相同的一项是(3分)()A.B.C.D.7对谏太宗十思疏文意的理解，不正确的一项是(3分)()A文章第1段以“固木”、“浚泉”为喻，提出全文主旨：“思国之安者，必积其德义。”接着，在原来比喻的基础上从反面设喻，一正一反，对比鲜明。B第2段指出历代帝王能有好的开始却不能坚持到底的原因是“既得志，则纵情以傲物”，劝说唐太宗要竭诚以待下。这给了当时骄奢忘本的唐太宗一记当头棒喝。本段的正反两方面剖析，增强了文章的说服力。C文章第3段提出“十思”的内容，是“积其德义”的具体化。若做到了“十思”，国家就可“鸣琴垂拱”而治了。D本文有很多地方援引了尚书荀子老子易经等古籍中的话，但都不是直接引用原文，而是采取化用其意的方法。像“有善始者实繁，能克终者盖寡”，就是暗引自诗经·大雅·荡中的“靡不有初，鲜克有终”。“鸣琴垂拱，不言而化”，即暗引自尚书·武成中的“垂拱而天下治”。至于“载舟覆舟”之说，课文注释说引自荀子·王制当然是不错的，另外在孔子家语中也有类似的话：“君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟也。”援引的作用，一方面可以提醒读者想起古人早已说过的那句至理名言，以表明自己立言有据，以加强议论的说明力，另一方面又可把话说得简洁明白，节省许多解说的笔墨。8把下列句子译成现代汉语。(11分)(1)竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。(3分)译文：_(2)忧懈怠，则思慎始而敬终。(2分)译文：_(3)想谗邪，则思正身以黜恶。(2分)译文：_(4)简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。(4分)译文：_三、类文阅读(18分)阅读下面的文言文，回答913题。贞观十一年，太宗谓魏徵曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可登基而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加，往前功业，何因益大？”徵曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”徵曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“于何事如此？”对曰：“即位之初，处元律师死罪，孙伏伽谏曰：法不至死，无容滥加酷罚。遂赐以兰陵公主园，直钱百万。人或曰：所言乃常事，而所赏太厚。答曰：我即位来，未有谏者，所以赏之。此导之使言也。徐州司户柳雄于隋资妄加阶级，人有告之者，陛下令其自首，不首与罪。遂固言是实，竟不肯首。大理推得其伪，将处雄死罪，少卿戴胄奏法止合徒。陛下曰：我已与其断当讫，但当与死罪。胄曰：陛下既不然，即付臣法司。罪不合死，不可酷滥。陛下作色遣杀，胄执之不已，至于四五，然后赦之。乃谓法司曰：但能为我如此守法，岂畏滥有诛夷。此则悦以从谏也。往年陕县丞皇甫德参上书，大忤圣旨，陛下以为讪谤。臣奏称上书不激切，不能起人主意，激切即似讪谤。于时虽从臣言，赏物二十段，意甚不平，难于受谏也。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。”(选自贞观政要·论纳谏第五)【注】阶级：古时官位俸禄的等级。9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(2分)()A比来所行得失政化比：近来，最近B应由德义所加 加：施与C旋以海内无虞 虞：忧患D我已与其断当讫 断：推断10下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(2分)()A旋以海内无虞以其无礼于晋，且贰于楚也B见人谏，悦而从之 君子博学而日参省乎己C于何事如此 于其身也，则耻师焉D此导之使言也 师道之不传也久矣11以下六句话分别编为四组，全都说明唐太宗喜纳谏言的一组是(2分)()遂赐以兰陵公主园，直钱百万我即位来，未有谏者，所以赏之胄执之不已，至于四五，然后赦之但能为我如此守法，岂畏滥有诛夷从臣言，赏物二十段，意甚不平公但存此心，朕终不违公语A BC D12下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(2分)()A魏征认为当时的唐王朝功业比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年。唐太宗对此很不理解。B孙伏伽进谏，唐太宗虚心听取，并对他给予丰厚的奖赏，有人认为赏赐太重，但唐太宗认为事出有因，奖赏恰当。C戴胄为柳雄求情，在唐太宗大怒变了脸色要杀自己的时候，也仍然坚持主见，可以看出戴胄是一个敢于直谏的人。D魏征分析了唐太宗即位以来对待谏言的态度，由极力倡导、闻谏言则喜到表面采纳实际上内心不满的变化，受到了太宗的赞扬。13把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可登基而言。(3分)译文：_(2)法不至死，无容滥加酷罚。(3分)译文：_(3)人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变。及见公论说，过失堪惊。(4分)译文：_四、语言运用(10分)14在下文的横线处续写句子，要求：a.续写的句子要符合文意，与上下文衔接自然，文意贯通。b.处的句式要与它前面画波浪线的句式相同。c.句要从正反两方面对整段文字作总结。(6分)历史是一面镜子。假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得个身败名裂，葬身火海的下场呢？_然而，反过来说，如果当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢？_综上所述，不难看出：_15仿照下面文段中的画线部分，以“赞扬和吹捧”为话题写一句话。(4分)要求：句式相同，内容有意义，不超过60字。欣赏和附庸风雅是截然不同的两回事。欣赏是一种性情的陶冶，是一种心智的提高，是一种审美的愉悦；附庸风雅是一种庸俗的时髦，一种虚假的热闹，一种无聊的过场。赞扬和吹捧是截然不同的两回事。_【答案解析】1A塞sè。2BA项厚：高。C项盘：与“游”都是“游乐”之意。D项黜：排斥。3A元首：古义为帝王；今指一个国家最高领导人。根本：古义为树木的根部，在土里的部分；今指事物的根源或最重要的部分。纵情：古义为放纵情感；今指尽情。4A：形容词作动词/：形容词用作名词/：形容词的使动用法/：动词用作名词。5BA项怀：感念。C项物：除自己以外的人。D项播：广施。6BA项介词，“用”/连词，表结果，“以致”。B项都是连词，表转折，“却”。C项连词，表承接，“那么、就”/连词，表转折，“却”。D项副词，“只是”/思。7CC项说法太绝对，除“十思”之外，还要“简能而任之，择善而从之”，达到“则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事”的地步才可以。8(1)竭尽诚心，就会使敌对的势力(和自己联合起来)成为一个整体，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。(“吴越”、“物”、“行路”各1分)(2)担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终。(“则”、“敬”各1分)(3)考虑到说坏话的人，就要想到使自身端正(才能)斥退奸恶之人。(“谗邪”、“恶”各1分)(4)选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能使出他们的全部力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。(“简”、“则”、“播”、“效”各1分)9D断：判决。10A都是“因为”的意思。B项前者表承接，后者表递进；C项前者为介词“在”，后者为介词“对于”；D项前者是代词，代“大家”，后者是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。11A12C唐太宗是想杀柳雄，不是杀戴胄。13(1)如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比是不能相提并论的。(“加”、“于”、“登基”各1分)(2)按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚。(“至”、“容”、“加”各1分)(3)人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化。等到听见你的分析(才知道)，我的过失已足以令人吃惊。(“自觉”、“向”、“谓”、“论说”各1分)参考译文贞观十一年，太宗对魏徵说：“近来我所做的事的得失及政治教化，比以前如何？”魏徵回答说：“如果就恩泽声威所能达到，远处的外族前来朝贡的情况来说，与贞观初年相比是不能相提并论的。如果从德义与百姓暗中相通，民心高兴诚服来说，比贞观初年又相差很远。”太宗说：“远方外族来归服，应当是由于施与德义，过去的功业为什么反而更大呢？”魏徵说：“过去天下未安定，常把德义铭记在心，不久，因国内平安无事，逐渐增加骄奢自满的情绪。所以功业虽然盛大，德义始终赶不上贞观初年。”太宗又说：“所做的事比以前有哪些不同？”魏徵说：“贞观初年，担心别人不进言，引导大家规谏。三年以后，见有人进谏，能高兴采纳听从。最近一两年来，不喜欢别人进谏，虽然努力听取和接受，而内心始终不高兴，确实有为难的样子。”太宗说：“在哪些事情上是这样的？”魏徵回答说：“即位的初期判处元律师死刑，孙伏伽劝谏说：按照法律，不至于判死罪，不能容许无节制地处以严酷的刑罚。陛下就把兰陵公主园赏赐给他，价值百万元钱。有人说：孙伏伽所说的是一般的道理，而所赏赐的太优厚了。陛下当时说：自我即位以来，没有进谏的人，所以赏赐他。这就是引导大家进谏。徐州司户柳雄对隋朝留下的人，妄自给予俸禄等级，有人控告他，陛下就命令柳雄自己坦白，不坦白就给他定罪。柳雄始终坚持说是照实办理，竟然不肯坦白。大理寺查究得知柳雄的欺诈，将对柳雄处以死罪，少卿戴胄禀奏说，按照法律，只应处以徒刑。陛下说：我已对柳雄裁断完毕，只应处以死罪。戴胄说：陛下既然不认为我的话对，请立即把我交到司法部门去。罪不该死，不能乱用酷刑。陛下很生气地派人去杀柳雄，戴胄拉住不放，反复达四五次，然后赦免了柳雄。于是对司法部门的人说：只要能为我这样坚守法制，难道还怕滥用刑罚杀人夷族的事。这就是以喜悦的心情来接受劝谏。往年，陕县丞皇甫德参上书触犯圣上旨意，陛下认为是诽谤。我上奏说，上书不激烈迫切，不能激励国君的意志，激烈迫切就相似于诽谤。当时虽然听从我的话，赏赐了物品二十种，思想上却很不舒服，这是难于接受劝谏。”太宗说：“的确如你说的，除了你是没有人能说出这样的话的。人都苦于不能自己察觉毛病，你刚才未讲时，我自认为所做的事没有变化。等到听见你的分析(才知道)，我的过失已足以令人吃惊。你只要保持这样的忠心，我终究不违背你话的。”14假如当初袁绍能礼贤下士，虚心听取许攸的劝告，何至于痛失乌巢、兵败官渡呢？如果当初唐太宗不能听取魏徵逆耳忠言，又怎能出现“贞观之治”的太平盛世呢？善纳忠言者昌，拒纳真言者亡。15赞扬是一种宝贵的肯定，是一种热情的鼓励，是一种真诚的赠与；吹捧是一种廉价的奉承，一种虚伪的表演，一种迷信的欺骗。最新精品资料