（粤教版）语文必修四：《孔孟两章》自我小测及答案.doc

精品资料自我小测一、积累运用1下列词语中加点字的注音无误的一项是()A 颛臾(zhun yú)洿池(w) 弃甲曳兵(yè)B 柙椟(xiá dú) 论语(lùn) 相夫子(xiàn)C 豚彘(tún) 狗彘(zhì) 庠序之教(yán)D 数罟(cù g) 孝悌(dì) 衣帛食肉(yì)2下列加点的词语意思相同的一项是()A无乃尔是过与且尔言过矣B则将焉用彼相矣 相夫子C固而近于费 江山险固，沃野千里D冉有、季路见于孔子 曹刿请见3下列句中加点词语释义有误的一项是()A危而不持，颠而不扶危：摇晃，站不稳；颠：跌倒。B而在萧墙之内也萧墙：古代国君宫门内正对着门的照壁。这里暗指鲁国内部。C丘也闻有国有家者国：卿大夫的封地；家：诸侯的封地。D故远人不服远人：指本国以外的人。4依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()在儒家传统中，孔孟总是形影相随，_既有论语，则有孟子。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。既有大成至圣，则有亚圣。史记说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”A BC D二、阅读鉴赏(一)阅读文本选段，完成58题。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰，非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”5下列各句中加点的词语解释不正确的一项是()A不违农时，谷不可胜食也胜：尽。B斧斤以时入山林 斤：斧子。C百亩之田，勿夺其时 夺：夺取。D鸡豚狗彘之畜 彘：猪。6下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是()A王道之始也申之以孝悌之义B王好战，请以战喻申之以孝悌之义C寡人之于国也养生丧死无憾，王道之始也D颁白者不负戴于道路矣龟玉毁于椟7对这部分文字的分析，错误的一项是()A第一段阐述“王道之始”的道理。孟子以三组句子，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。从语言形式上看，构成排比、对偶。从表达效果上看，气势充沛，增强了文章的感染力和说服力。B第二段文字，前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。C第三段运用比喻论证方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论，显示了孟子的辩才。D第三段关于统治者不顾人民死活的情况的概述，是一种反面假设，目的是用以对比突出“王道”的正确性。8翻译上文中画线的句子。(1)谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。(2)谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。(3)七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(二)阅读下面的文字，完成912题。庄暴见孟子 孟子庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？”他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙而相告曰：吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散！今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙NFDCB而相告曰：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。”9下列实词解释有错的项是()A暴未有以对也 对：回答。B今王田猎于此 田：“田”通“畋”，打猎。C举疾首蹙而相告曰 疾：疼痛。D直好世俗之乐 直：直接。10下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是()A百姓闻王钟鼓之声王之好乐甚B则齐国其庶几乎王变乎色C王之好乐甚，则齐国其庶几乎既来之，则安之D举欣欣然有喜色而相告曰莅中国而抚四夷也11下列说法不符合原文意思的一项是()A庄暴见孟子，把齐王好乐自己不能回答的事告诉了孟子。第二天，孟子就去见齐王，将好乐之事问齐王。B齐王告诉孟子有好乐之事，但脸色变了。齐王变了脸色，因此孟子就顺水推舟地说好。C齐王高兴了，然后孟子才说独自好乐的危害。D最后孟子才说明施行仁政，与民同乐的思想。12对本文的写作特点赏析有误的一项是()A作者开门见山地把自己的论点摆出来，巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。B庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题。C在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。D“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨局面与“欣欣然有喜色”不同的政治局面相对比，通过举例论证，突出说明“今王与百姓同乐，则王矣”的重要性，进一步升华主题。三、表达交流13把下面四句话按恰当的顺序填入横线处(只填序号)，使之成为语意连贯的一段话。在先秦，主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，_；杨朱的贵我人格，_；孟子的大丈夫人格，_；荀子的君子式人格，_；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。锋芒毕露，正义在胸平和公正，循规蹈矩赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之绝对自我，拔一毛而利天下，不为也14孔子是“入世”的倡导者，庄子是“出世”的践行者，你更喜欢其中哪一位？请陈述理由，字数在70字左右。参考答案1解析：B项，“论”应读“lún”；C项，“庠”应读“xián”；D项,“悌”应读“tì”。答案：A2解析：此类训练题目，一要熟悉实词的一词多义现象，掌握它的多个意义；二要学会分析它在具体语境中的意义。A项，前一个当“责备”讲，后一个当“错”讲；B项，前一个是名词，辅助盲人走路的人，后一个是动词，“辅佐”之意；C项，都当“坚固”讲；D项，前一个当“拜见”讲，后一个当“召见”讲。答案：C3解析：本题考查对课文内容的正确理解，涉及对字词的理解，还涉及一定的文化常识。国：诸侯的封地；家：卿大夫的封地。答案：C4解析：可以将选项进行分类，以开头或以开头，说作品，说其人，从衔接上看，显然更合理。排除B项和C项。比较A项和D项，应该是从结尾入手好，是今人对孔孟的评价，是司马迁对孔孟的评价，其中“意”为主张、宗旨的意思，呼应。自古及今，结尾更好，故选D。答案：D5解析：C项，“夺”的意思是“耽误，错过”。答案：C6解析：A项，前一个“之”是助词，取消句子的独立性；后一个“之”是代词，代百姓。B项，两个“以”都是介词，前一个意思是“用”，后一个意思是“把”。C项，前一个“也”是句中语气词，后一个“也”表判断语气。D项，两个“于”都是介词，可译为“在”。答案：D7解析：D项，关于统治者不顾人民死活的情况的概述，不是一种反面假设，而是事实。答案：D8解析：注意关键词和特殊句式。参考答案：(1)粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这会使百姓对供养活人埋葬死者没有遗憾了。(2)认真地兴办学校教育，用孝悌的道理反复教导学生，(这样)头发花白的老人就不会身上背着、头上顶着东西在路上(干活)。(3)七十岁以上的人穿丝织品，吃肉，普通百姓不挨饿，不受冻，这样却还不能统一天下，是从来不曾有过的事啊。9解析：D项，“直”的意思是“只”。答案：D10解析：A项，前一个“之”是结构助词“的”；后一个“之”取消句子的独立性。B项，前一个“乎”是句末语气助词“吧”，表推测语气；后一个“乎”相当于“于”，介词，引进动词涉及的对象，无义。C项，两个“则”都是连词，用于表因果的复句中，可译为“那么”。D项，前一个“而”表修饰；后一个“而”表并列。答案：C11解析：A项，“第二天”错。原文“他日”指某一天，过了几天以后。答案：A12解析：A项，是开门见山切入好乐话题，但没有摆出观点，观点在结尾。答案：A参考译文：庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话回答。”接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得差不多了吧？” 几天后，孟子在觐见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”宣王变了脸色说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。”孟子说：“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得差不多了。当代的俗乐与古代的雅乐差不多。”宣王说：“能让我知道是什么道理吗？”孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”孟子说：“那就让我来为大王讲讲什么是真正的快乐吧。假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都愁眉苦脸地相互诉苦说：我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离失散。假如大王在打猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：我们大王喜好打猎，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离失散。这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都眉开眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？假如大王在打猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能打猎呢？这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。如果大王能和百姓们同乐，那就可以以王道统一天下了。”13解析：根据横线前面一句话的内容来填写，要符合人物的人格。答案：14解析：要运用“比较”手法，选准比较点，通过比较来突出重点(更喜欢其中哪一位)；能言之成理，自圆其说；知识迁移准确，不出现常识性错误；语言简练，字数符合要求。参考答案：我更喜欢孔子。因为孔子主张积极用世，庄子主张消极避世；孔子主张“仁政”，庄子却提倡“无功”。我认为孔子的思想更契合当今“与时俱进”的时代主流。