河北省武邑中学2018届高三语文上学期晨读2420.pdf

语文晨读语文晨读 一 一.诗歌浅赏一.诗歌浅赏 点绛唇闺思 李清照 寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。 倚遍阑干，只是无情绪。人何处？连天芳草，望断归来路。 诗歌浅译:暮春时节，深闺里无边的寂寞如潮水般涌来，这一寸的柔肠却要容下千丝万 缕的愁绪。越是珍惜春天，春天却越容易流逝，淅淅沥沥的雨声催着落红，也催着春天归去 的脚步。 在这寂寞暮春里， 倚遍了每一寸相思阑干， 纵是春天千般好， 怎奈也是无情绪。 轻问一声 ： “良 人呵，你在何处？”眼前只有那一眼望不到边的连绵衰草，蔓延着良人必经的道路。 赏析 ： 这是一首借伤春写离恨的闺怨词。全词情词并胜，神韵悠然，层层深入揭示了抒 情女主人公心中无限愁情。首先词人将“一寸”柔肠与“千缕”愁思相提并论，使人产生了 一种强烈的压抑感， 仿佛她愁肠欲断， 再也承受不住。 “惜春” 两句， 不复直言其愁， 却 “惜 春春去” 的矛盾中展现女子的心理活动。 淅沥的雨声催逼着落红， 也催逼着春天归去的脚步。 唯一能给深闺女子一点慰藉的春花也凋落了，那催花的雨滴只留下几声空洞的回响。惜春， 惜花，也正是惜青春、惜年华的写照。下片写凭阑远望。中国古典诗词中，常用“倚阑”表 示人物心情悒郁无聊。这里词人“倚”这个动词后面缀以“遍”字，活画出一深闺女子百无 聊赖的烦闷苦恼。 下句中又以 “只是” 与 “倚遍” 相呼应， 衬托出因愁苦而造成的 “无情绪” ， 这就有力地表现了愁情深重，无法排解。结尾处，遥问“人何处” ，点明凭阑远望的目的， 同时也暗示了“柔肠一寸愁千缕” 、“祇是无情绪”的根本原因。这里，词人巧妙地安排了 一个有问无答的布局， 却转笔追随着女子的视线去描绘那望不到尽头的萋萋芳草， 正顺着良 人归来时所必经的道路蔓延开去， 一直延伸到遥远的天边。 然而望到尽头， 唯见 “连天芳草” ， 不见良人踪影。 这首词上片写伤春之情，下片写伤别之情。伤春、伤别，融为柔肠寸断的千缕浓愁。刻画 出一个爱情专注执着、情感真挚细腻的深闺思妇的形象。写出了让人肝肠寸断的千缕浓愁： 寂寞愁、伤春愁，伤别愁以及盼归愁。结尾“望断”二字写尽盼归不能的愁苦，此时感情已 积聚至最高峰，全词达到高潮。 14. 对这首词的理解和赏析，不正确的两项是（ ） （ ） A. 这是一首借伤春写离恨的闺怨词。词句开篇点题，并通过“一寸”与“千缕”这一 数量上的反差，刻画出词人愁思深重、难忍孤寂的形象。 B. “惜春” 一句， 直言其愁， 后一句则描写出数点花瓣于风中飘零， 如雨点落下的情形， 表明春天归去，惜春、惜花，也暗示惜青春、惜容颜。 C. 词人“倚”字后面缀以“遍”字，活画出一深闺女子百无聊赖的烦闷苦恼 ； “无情绪” 指女子没有了往日的心境，独自一人无所事事。 D. 本词借刻画人物形象来反映意绪，将动作描写与心理描写结合，以景物描写烘托气 氛、寄寓情感，从而刻画出一位亟待良人归来的女子形象。 E. 本词属于李清照前期的作品， 同期的词作还有 如梦令常记溪亭日暮 醉花阴薄 暮浓云愁永昼 武陵春春晚 声声慢寻寻觅觅等。 【答案】 14. BE B 项， “后一句则描写出数点花瓣于风中飘零， 如雨点落下的情形” 有误， “几点催花雨”并不是“花落如雨”而是“雨点催花落” ；E 项， 声声慢·寻寻觅觅 20172018 高三年级20172018 高三年级 语文晨读 总第（24）期总第（24）期班级班级 组组 姓名姓名 设计：设计： 课题：课题： 晨读晨读 创作于后期。从开篇的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”这几个叠词就可以看出，这 与前期的愁情截然不同，这是国破家亡之时的寻觅无着。 2. 词尾 “连天衰草” 一作 “连天芳草” ， 你认为哪种表述更合适？请结合全词说明理由。 2. 答案一 ： “连天衰草”好。女子期盼良人归来，眼前只有一眼望不到边的连绵衰草， 烘托了青年女子倚栏眺望的凄凉情景和思念无望的结果。 刻画出一个爱情专注执着、 情感真 挚细腻的深闺思妇的形象。 答案二 ： “连天芳草”好。芳草萋萋与上文“惜春”呼应，写出了春天生机勃勃的景象。 然而正顺着良人归来时所必经的道路蔓延开去，一直延伸到遥远的天边。然而望到尽头，唯 见“连天芳草” ，不见良人踪影，反衬出浓重的闺怨。 http:/www.ks5u.com/ - #二.成语积累二.成语积累 1. 随着双边关系的改善，中俄两国终于结为秦晋之好。 “秦晋之好”指两姓联姻，并非指两国关系友好。 2. 集合哨已经响了，他还在七手八脚地收拾行李。 “七手八脚”形容一齐动手，人多手杂的样子。 3如果台独分子对中国政府的严正声明和强烈抗议置之度外，一意孤行，他们必将自食其 果。 “置之度外”表示不把某事放在心上，其对象多事生死、安危、厉害关系等。应改为 “置若罔闻” 4姐姐性格孤僻，卓尔不群，平时很少参加社交活动。 “卓尔不群”指高高直立，超出一般，形容道德、学问的成就超乎寻常，与众不同。 5凌晨，伊拉克首都巴格达响起穿云裂石般的爆炸声，随着浓烟滚滚，火光映天。 “穿云裂石”指的是声音高亢嘹亮。 三.音形积累三.音形积累 冗长( )赘 （léi） 连篇( )牍 （li） ( )难 （jié） ( )扰 （t o） ( )词夺理（qing） ( )弩之末（qiáng） ( )嵘（zhng） ( )狞 （zhng）弱肉( )食（qiáng） 生性倔( )（jiàng） ( )重（shèn） ( )咒（z） 一( )十寒（pù） 不( )子孙（xiào） 趔( )（qie） ( )击 （j） 言简意( )（gi） 草( )人命 （jin） 讥( )（qiào） 眉( )（sho）不落( )臼（k） 歌声粗( )（gung） ( )丽（qiào） ( )笔（chuò） 答案 ：答案 ： 冗长累赘（léi）连篇累牍（li） 诘难（jié） 叨扰（to）强词夺理（qing） 强弩之末（qiáng）峥嵘（zhng）狰狞（zhng）弱肉强食（qiáng）生性倔强（jiàng）慎 重（shèn）诅咒（z） 一曝十寒（pù）不肖子孙（xiào）趔趄（qie） 狙击（j）言简意赅（gi）草菅人命（jin） 讥诮（qiào） 眉梢（sho）不落窠臼（k） 歌声粗犷（gung）俏丽（qiào）辍笔（chuò） 初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 初 高 中 课 内 文 言 文 详 解 师说师说 韩愈 （唐） 古之学者 （求学的人） 必有师 【中心论点】。 师者， 所以 （用来） 传道 （道理） 受 （通 “授”， 传授）业（儒家经典）解惑也【判断句，老师的职能】 。人非生而知之（知识和道理）者（语 气助词）， 孰能无惑？惑而 （表转折/假设） 不从师， 其 （那些） 为惑也， 终不解矣。 生乎 （于） 吾前，其闻道也固（本来）先乎吾，吾从而师之 ； 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师 之。吾师道也，夫（句首语气词）庸（哪里）知其年之先后生于吾乎？是故（因此）无（无 论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存（所字结构，所存在的地方）也。【从师标准】 嗟乎！师道（从师风尚）之（取独）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（的）圣人， 其出（超出）人也远矣，犹且（尚且）从师而（表顺承）问焉（代词，他） ； 今之众人（一 般人），其下（动化，低于）圣人也亦远矣，而（表转折）耻（意动，以.为耻）学于师。 是故（因此）圣（圣人）益圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（.的原因） 为圣，愚人之所以为愚，其（表推测，大概）皆出于此乎？爱其子，择师而教之 ； 于其身也， 则耻（意动，以.为耻）师焉，惑（糊涂）矣。彼（那些）童子之师，授之书而习其（代词， 代书） 句读者， 非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知， 惑之不解（宾语前置句），或（有 的）师（从师）焉（语气词），或不（通“否”）焉，小（名化，小的方面）学（学习）而 大（名化，大的方面）遗（遗漏），吾未见其明也。巫医乐师百工之（这些）人，不耻（意 动）相师（拜别人为师）。士大夫之族（这类人），曰师曰弟子云者，则群聚而（表修饰） 笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（年龄差不多）也，道相似也。位卑则足（值得）羞， 官盛则近谀（阿谀奉承）。”呜呼！师道之不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君 子不齿（并列，排列），今其智乃（竟然）反（反而）不能及，其（难道）可（值得）怪也 欤！ 圣人无常（固定的）师。孔子师（意动，以.为师）郯子（春秋时郯国（今山东省郯 城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。）、苌弘（东周敬王时候的大夫，相传孔子曾 向他请教古乐。）、师襄（春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。）、老聃（即 老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃 是老子的字。）。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故（因此） 弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于弟子（状语后置），闻道有先后，术业（技艺学业） 有专攻（专门研究），如（像）是（这样）而已。 李氏子蟠， 年十七， 好古文 （先秦及秦汉散文）， 六艺经传皆通 （普遍） 习之， 不拘于 （被） 时，学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道（古人从师之道），作师说以贻（赠送） 之。 【练一练】 1.荀子·劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中所表达的 “_，_”的观点是相同的。 2.在 师 说 中 ， 士 大 夫 之 族 以 地 位 、 官 职 为 借 口 拒 绝 从 师 学 习 的 语 句 是 ： “_，_。” 3.中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是： “_，_。” 4.在师说中，韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， _，_” 。 5.师说中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是： “_，_？”