作文-高考语文专题分类汇编.pdf

专题 11：作文 1 【 2018 年高考江苏卷】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文体不限， 诗歌除外。 花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。 不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因莫不如此。 语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。 【答案】 仓颉的好意我心领了 仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。老天落粟是庆贺人有了智慧，而鬼之所以哭，是再也不能玩弄人类。 我们的先人以仓颉造字的神话来开篇，可见对文字的郑重，而老一辈的人更是敬惜字纸，有字的纸不 能扔，亵渎了字纸会遭天谴。阿城闲话闲说里引用一观点，中国文字的发生是为了通人神，是纵向的， 而西方文字是为了传播，是横向的。难怪我们如此重视汉字，原来藏有最初的虔诚。 文字是语言的载体，而语言的交流不会限于文字一种形式。禅宗不立文字，拈花一笑，彼此心知肚明， 说出来就不是禅。 易经以阴爻阳爻两个符号来演绎世界。而如今的网络电脑，追根究底，不过是两个数 字 1 和 0 的游戏。庄子里以无用之树枝繁叶茂来告诉你生存的智慧，老子里以飘风不终朝骤雨不终 日的现象提示你繁苛之政难以持久，嵇康弹一曲广陵散来应对波荡众生的罪名，西厢记里的张生为莺莺 临去时秋波一转的眼神而饱受相思煎熬，牛郎织女盈盈一水间脉脉不得语的相望又何必互诉衷肠？有时， 说出来的话不及另一种形式的语言来得有效。 儒家厌烦滔滔不绝之人，觉得“巧言令色，鲜矣仁”，道家喜欢“希言自然”，佛家的禅宗更是不立 文字，俗谚里则有“祸从口出”“沉默是金”的处世良言。而如今网络时代，各种输入法解放了打字的速 度，走键如飞，满屏废话，少了慎重，多了放肆，仓颉造字的虔诚被废话连篇的啰嗦淹没，这是文字诞生 之初不曾预料的尴尬。 而连篇累牍浩如烟海的网络小说动辄以几块砖头的厚度消耗虔诚的汉字时，语言仿佛成了累赘和负担， 语言的美也离我们越来越远，我们辜负了仓颉的美意。 知堂老人在他小品文里，引李日华著紫桃轩杂缀卷一白石生旧事，白石生辟谷养生，默然独坐， 有人问他不答话，一问再问，他回说，“世间无一可食，亦无一可言”。这种不想说话，不想诉诸语言的 慵懒和无奈，你我也许都曾有过，在“我想静静”的歧义里，在庄子·齐物论开篇嗒然若丧形如槁木 的呆坐里，在冬天墙头根晒太阳眯缝着眼的沉默里，在朋友微信问你最近如何，你却百无聊赖的不想回话 的空白里。此刻没有语言的语言，或许是另一种语言，也是我们更真实的人生。 【解析】 【试题分析】今年江苏卷的作文试题采用的仍是材料作文形式。角度自选，题目自拟，诗歌除外文体不限。 例子从有形与无形、有声与无声、艺术与科技等维度，展示人类文明所构建的语言体系。最后，引导 考生思考并把握作文的立意方向和表达重点，从生活、生命、文明等角度，指出“语言”的意义和价 值。从材料的关键词看，“语言”主体有大自然语言、人类的语言，有生活语言、艺术语言、科技语 言；“语言”意义和价值可写丰富生活、演绎生命、传承文明考生写作自由度大，可根据个人的 感悟思考及写作特长，或记叙或议论或抒情，自由选择， 施展才华。需要注意的是，不管选择何种“语 言”对象，行文要注意两点：一是选择角度宜小巧，便于集中笔墨、深入开掘，避免立空乏粗浅；二 是行文中一定要紧扣“语言”来写。比如，选择写花鸟如何丰富这个世界或日常生活，要扣合其“语” 和“鸣”来写；写音乐和雕塑如何创造独具魅力的艺术世界，也要扣紧其独特的艺术语言来写，这样 才符合作文的命意。 【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。 【试题点评】2018 年的作文试题仍是此类作文形式，角度自选，题目自拟，诗歌除外文体不限。与去年一 样，作文仍然给出了核心概念，即“语言”；2017 年材料作文给出的核心概念是“车”；2015 年给出的 核心概念是“智慧” ， 2014 年给出的核心概念是“青春”，有了核心概念就可以降低审题的难度，但要 想写好材料作文，必须全面理解材料，把握材料的主旨，了解材料所涉及的几个方面或层次。另外， 材料作文审题要有全局意识，要从材料的整体着眼，不能纠缠局部的细节，否则很有可能出现偏题跑 题现象。另外材料所蕴涵的观点可能并不是唯一的，从不同的角度可以得到不同的结论，因此，要学 会多角度审视材料。由于我们从材料中获得的观点具有多样性，因此，在动笔前对所得到的观点还要 适当的筛选。筛选的原则：服从材料的整体；观点可能比较新颖；有话可说。 2 【 2017 年高考江苏卷】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文体不限， 诗歌除外。 生活中离不开车。车，种类繁多，形态各异。车来车往，见证着时代的发展，承载了世间的真情；车 来车往，折射出观念的变迁，蕴含着人生的哲理。 【答案】 单车上的生活美学 他常骑一辆单车，背着双肩包。我也有过骑单车上班的体验：耳边是熟悉的叫卖声，行道树吐着浓浓 的草木味，哼一支小曲，不疾不徐，车轮缓缓转动起一个清亮的早晨。 而这些美感是我们开车时所无法享受的。一旦驾驶汽车，我就不会如此松弛，我会时刻警惕周围车辆 行人，关注红绿灯的闪烁。 尽管如此，必须承认汽车给我们的生活带来了种种便利。汽车、火车等是工业革命的产物，它们的出 现改变了人们的空间感。岭南、塞北不再是遥远的眺望，长安、洛阳也可朝发夕返。在城市化进程中，汽 车、火车等更是一路呼啸着向前，带着亢奋，把城市的边界不断拓宽。 然而，我们在享受交通工具升级所带来的便利的同时，会不由自主地将自己交给节奏，交给忙碌。高 铁时代，我们似乎被裹挟进快节奏、高速度的潮流中，一路兴奋着向前狂奔。我们赢得了速度，却放逐了 审美；获得了时间，却迷失了自我。 救赎之途何在? 物为人役，而非人为物役。李泽厚说，美是自由的意志。在骑单车与开汽车之间，人原本可以拥有自 由选择的权利，但时间感常常逼迫我们自觉地放弃这份选择权，无意识地沦为汽车的附庸。于是，成为弗 洛姆所说的“占有”而非“存在”的生活状态。 选择单车，意味着选择缓慢，主动创造出欣赏美的可能。蒋勋说：“所有生活的美学旨在抵抗一个字 忙。”忙碌、效率是美学的死敌，美学天生与缓慢、从容相联。骑单车，可以将开车所忽略的过程重新复 原，审美体验也变得新鲜而饱满。在这种舒缓的状态中，“人”站立得挺直而拙壮。孔子在吱吱作响的牛车 上，洒下一路晶莹发亮的句子；安徒生在夜行的驿车中，酝酿出一部忧伤甜蜜的爱情诗篇。 当然，我并不是鼓励回归牛车时代事实上也无法回归。我所强调的是，在高铁时代，我们依然要 珍惜、追求单车上的美感体验。有审美在，“人”就会变得更完美。现在的阿姆斯特丹、巴黎、伦敦、东京 等，已陆续出现很多社区不准汽车开入，被称为“人行步道区”。我相信，这将是一个崭新的出行美学，让 你重新回归到人类步行的原点，恢复身体的速度感。 这其实也提示我们：你可以有车，可是你也可以不开车。 【解析】 用方式有新有旧，或是寻常日用之所需，或是科技进步之成果，体现不同生活理念，蕴藏各自时代记 忆。各种车都能写，地区发展的差异，个体体验的独特，恰恰是写作的宝贵资源。第三句话，是材料 的关键所在。“车来车往”既可以是现实中观察到的车流来往，也可以虚化为与车有关的记忆、思考和 体悟。 “车来车往”是本句中四个分句的共同主语，也是不同写作角度的相同出发点。四个分句提示了 不同的写作角度：可由古及今，勾勒时代发展，如过去家庭以拥有自行车而自豪，到现在汽车走入千 家万户；可以小观大，捕捉人间真情，如父母用车接送孩子发生的亲情故事；可观往知来，讨论变迁 的生活理念，如从追求快捷到重视环保的转变；也可由表及里，咀嚼暗藏的人生哲理，如“火车跑得 快，全靠车头带” 。前两个角度侧重感性，后两个角度侧重理性。这几个角度，既可以单写，也可以交 叉，还可以综合，给考生提供了充分施展写作才华的空间。 考点定位：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。 【名师点睛】这是一道材料作文的题目，材料很简单，主要谈论“车”。本作文贴近时代、贴近社会、贴近 考生生活。对于“车”的现象，考生没有陌生感，熟悉并且有亲身体验，材料内容和考生的生活没有 隔阂感，在阅读上也不存在障碍，材料的三句话构成一个有机整体，表达凝练，意蕴丰厚。材料立足 现实生活，立足学生实际，积极引导学生关注时代发展，采撷生活浪花，选取适当文体，抒写真挚情 怀。尚奇者可追热点之新，敏察者可展刻画之长，情笃者可吐肺腑之真，思深者可发独到之论。人人 眼中有车，故上手容易；个个感受不同，故精彩纷呈。只要有自己的观点和思考，能够自圆其说即可。 上述立意角度都是跳出材料的，给人眼前一亮、耳目一新之感。在行文中注意结构的清晰，观点的明 确，没有牵强的痕迹。 3【 2016 年高考江苏卷】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章，字体不限， 诗歌除外。 俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长别人已说的我不必再说，别人无 话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。 【答案】 张扬个性活出自我 水，宁静致远，以柔克刚，这是它的个性； 花，倾吐芬芳，奉献自我，这是它的个性； 鸟，崇尚自由，搏击天空，这是它的个性。 无论是水，还是花，抑或是鸟，它们都以自我的个性展现于大自然中，他们张扬自我的个性，展现自 我，活得异彩纷呈。 的确，大千世界因个性的存在充满了勃勃生机。正是有了个性的装点，才有了“大漠孤烟直，长河落 日圆”的壮美，才有了“梧桐更兼细雨”的阴柔，才有了“万类霜天竞自由”的异彩缤纷。 物犹如此，人何以堪? 揭开历史的面纱，古人亦无不以其个性而名垂千古。 陶渊明，作为一代隐士，世俗的污浊，仕途的糟粕，使他毅然弃官还田园。他“不为五斗米折腰向乡 里小儿”，他采菊东篱下，这就是他的个性。在举世皆浊的世界里，他独清；在众人皆醉的世界里，他独 醒。不与世俗同流合污，不随波逐流。他以自己张扬的个性，诠释着自我，展现着自我! 他在官场失意，但 他不曾在人生中失败，因为他张扬了个性，拥有了辉煌的人生，活出了自我。 司马迁，忍辱以负重，顽强不屈著史记，这是他的个性；朱自清，宁肯饿死也不肯领美国的救济 粮，这是他的个性；鲁迅，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，这是他的个性他们不受羁绊，张扬个 性，终为世人留下了人生的印迹。 明月高悬映古今，面对多元的竞争的社会现实，我们亦应张扬个性，呈现自我。张扬出自己的个性， 不是刻意地炫耀自己，而是实事求是地肯定自己，因为今天的社会需要自我的展现，需要个性的创新，这 是我们实现鸿鹄之志的必由之路。在某种程度上，我认为张扬个性，是判断我们是否是一个有创意的青年， 是否为祖国合格接班人的基准。只有在个性的天空里才能活出自本真的我，假如世人都没有个性，那么世 界将会是一个机械的世界，浑然一色，黯无生机。 贯古今，串未来，我们都需要张扬个性，展现自我，用个性来书写自己的辉煌人生，用个性来描绘自 己的宏图伟志。我们是无论如何也不可泯灭个性的，因为个性是人生的灵魂，只有张扬个性，才能活出自 我。 【解析】 然而，如何达之，颇为不易。新未必是创新，个别未必是个性。不过，如果你连此意识都没有，庶几 危矣。这则作文题呼应社会创新主题，跟上了时代，而展示个性，又深得年轻人心声，作文充满时代 气息，符合社会跳动的脉搏。文体不限，可写成记叙文，议论文，甚至其他文体，如小小说、散文等。 不过，联系考场作文实际，当以规范议论文为保险。写作基本功强的学生，不妨展示个性，有创新精 神，即使写成诗歌，也未尝不可，只要你有这份心。文体上的放开，也是今年江苏高考作文命题上的 突破。然而“个性”或“创新”的口袋都很大，一不小心，什么东西都往这个筐里放。聪明的考生， 知道要把口子切小，重点放在怎样保持个性、怎样创新上。而在这之前，要给“个性”和“创新”要 有自己的定义。可从反面的角度说，什么不是个性，什么不是创新，我们要真正的个性，要真正的创 新。为了稳妥，考生，只可选一个深入细说，要么说个性，要么说创新，切不可两者都混说，结果变 成四不像，什么都说不清。余秀华写诗，是个性，是坚持。杨绛坚持做自己，是个性。而创新，在当 今社会，不创新，不创业，不走自己的路，就没有出路。这已经是常识。创新与个性也可融合，把两 者结合起来，可以确立“牢牢把握自己的话语权”的观点，小到个人，大到国家，都是如此。“一带 一路”的提出，南海风云，只要稍微关心时事，都知道话语权的重要性。由此可以看出，要想把作文 写好，不关心时事，是不容易写好的。 【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。 【技巧点拨】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整 体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲 理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵 丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个 角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几 个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审 视角度。本题中，首先要正确理解“有话则短，无话则长”的原因，应抓住后面破折号后的内容“别 人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说”。再抓住最后两句“有时这是个性的彰显， 有时则是创新意识的闪现”，由此可以确定从“彰显个性”“创新意识”“守规与创新”等角度立意。 4【 2015 高考江苏卷】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800 字的文章；文体不限，诗 歌除外。 智慧是一种经验，一种能力，一种境界 如同大自然一样，智慧也有其自身的景象。 【答案】 浅谈智慧 开卷有益，百读不倦，仁者见仁，智者见智。没有人会否定孙子兵法是如此的杰出。也许正是因 为这样，才让我们觉得它离我们很遥远，而父亲告诉我：“不要管自己的见解是否是正确答案，水因地 而制流，兵因敌而制胜，答案因情况而不同。”既然如此，那么不要背负过于沉重的使命，我翻开了它， 紧接着，一叶智慧的轻舟开始驶向我心灵的港湾。 孙武先生开篇就指出必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜 负的可能性。这是战前的十分重要的准备。其实不仅是在战争中，事前准备应该成为我们每个人的日常习 惯之一。虽然不可能任何事都在事前作好准备（当然也没这个必要），但这的确是个重要的习惯。 我曾听说过一个会前通知单的故事。 一个企业在开会之前会向每一个参会者发通知单，上面指明了会议的主题、参会人员的范围、会议的 主持人等。不要看这只是一个很小的举动，它传达了许多必要的信息。这些信息会自然而然的提醒并督促 与会者为会议作提前的思考和准备。如此，不仅提高了会议的质量而且提高了效率。 养成事前准备的习惯，使我们在处理一些大的问题上有更全面地了解、分析事物的能力，从而处理好 我们所要做的一切。 “孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。”意思是说：以前善 于用兵作战的人，总是首先创造自己不可战胜的条件，并等待可以战胜敌人的机会。是自己不被战胜，其 主动权掌握在自己手中；敌人能否被战胜，在于敌人是否给我们以可乘之机。 这告诉我们要掌握主动。如果你不选择，别人会替你选择的。我们都不愿作任人摆布的棋子。在有些 关键的时候，我们根本不能使自己处于被动，在无从选择的境地里做出被迫的选择，那一定不是最优的选 择。 由于对比，世界变成了另外一个样。此即为“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”因此，在我们面对 一个无论是多么大的困难的时候，请在心中默念这句话，把困难看作是弹簧一样。如果你在它面前腿软， 它会变得比你想象的更不可征服，你注定要失败的；如果你傲视它，那么当困难向你屈服，你会发现，你 战胜它完全是因为你相信你比它强。 孙子说：将领有“五危”即为将者的五个弱点。而且强调：“覆军杀将，必以五危，不可不察也。” 看来这“五危”的确是“致命”的。 人应该牢记他的弱点。在我们所做错的事情中，有相当一部分源于我们的弱点。有时我们并未察觉， 但会因自己的弱点而下意识地犯错。因此绝对不能小视。 既然将领的五危可以被总结并列举出来，说明我们的弱点是可以被察觉的，除了你是个不会分析和反 思的人。 这段日子，我并没有弄懂什么叫做战争，我只是从书中的话语里获得了自己的体会。也许这些体会很 不成熟、很不完善，但既然这是一本学以致用的经典，只要会用，就是有收获的。孙子兵法文字不超 过五千言，可带给我的东西将会是无穷无尽的。说实话，不能在此继续与大家分享我的感言，真让我有些 遗憾。还有那么多的思想等待我去探讨、去发现。 还是父亲说得对：“每个人都能有不同的收获；从不同的角度可以解读出不同的思想；在不同的年龄 可以品味出不同的味道；处不同的心境可以感受不同的意蕴；经不同的体验可以顿悟出不同的哲理所 以，它可以反复读。读他千遍万遍，思它千回万回，议它千次万次，用它千事万事” 【解析】 有了这样的分析和认识后，下面就要考虑选择较合适的立意。本题材料的立意也较为宽泛，立意空间 广、可写的东西多。对第一个层面，可以就材料本身来写，即写材料中所提示的任何一种，比如“智 慧是一种经验”“智慧是一种能力”“智慧是一种境界”“智慧也有其自身的景象”；也可以抓住省 略号，从材料说开，谈自己对智慧的看法，发表自己独特的观点。对第二层面，有点难度，理解“智 慧和大自然一样有其自身的景象”这句话，“大自然是什么景象？”这是首先要考虑的问题，也就要 思考“智慧”与“大自然”的相通之处是什么：大自然是默默无闻的，是无私的，用他的资源和环境 为人类生存和发展做贡献。理解了这个问题，立意的空间也就有了，智慧要为人类服务的，智慧也应 该像大自然一样为人类造福。可以写如何利用智慧为家乡的发展、祖国的崛起、复兴中国梦服务，可 以写采用什么智慧去造就创新的人才，可以写怎样拥有智慧的人生，快乐地生活和学习，可以写用智 慧去化解父母间、同学间、师生间的矛盾与误解，构建和谐人际关系等等。 可以写议论文，去阐释智慧，去论述怎样用智慧为家庭、家乡、祖国，为生活、为人生、为梦想服务等， 要求观点要鲜明，不能空洞去说教，最好能具体化，如诗意的生活需要智慧、文化的传承需要智慧、 战胜各种风险需要智慧、发明创造更需要智慧等，也可用载体作形象的论述，具体而形象，否则只能 得到四十二分左右的分数。也可以写记叙类的文章，写人记事，用智慧成就人生，用智慧笑对人生磨 难，用智慧改变和创造诗意生活，用智慧将传统文化传承和发扬光大等等。要注意用描写说话，有细 节，有点睛的话，有亮点。 【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。 【名师点睛】延续前两年的材料作文。这个作文题出得比较有层次性，材料既有提示性，又有启发性，学 生有话可说，材料表述非常简约、干净，几乎没有对学生的误导，只有引导，学生几乎没有读不懂的 地方，作文材料的命题形式又延续了被一致称赞的14 年的青春不朽，易于读懂，“智慧”本身也迎合 了时代发展的趋势，贴近了学生身心发展的需求，没有审题难度。 没有审题难度，不代表没有难度。要想使作文立意深刻，表达出彩，写出好文章还是有很大的难度的。命 题者就是想审题不难为考生，把高难度放在了写作环节，真正考查的是学生的写作能力。而这又来自 于命题者对材料表述的掌控，材料表述构成两个层面，由浅入深，考生的理解停留在哪个层面上，立 意的高下已见分晓。 5 【 2014年高考江苏卷】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗 歌除外。 有人说，没有什么是不朽的，只有青春是不朽的。 也有人说，青年人不相信有朝一日会老去，这种感觉其实是天真的，我们自欺欺人地抱有一种像自然 一样长存不朽的信念。 【答案】 不朽的青春 延参法师 漫漫人生路，几多青春可堪留。行走在这旅途，相遇青春，握个手，打个招呼，就这样相去渐远。渐 渐流去的青春韶华，不曾发觉，只能感觉到，已经失去。既然遇到了，何不留下它，或者借故再次相遇， 就这般丢掉，不甚可惜。青春不是年岁，而是状态，无关岁月。 从最初始来，青春是年轻生命的闪耀点，激情澎湃。在这青葱的年纪，活泼行路时，初次遇到同样青 葱的青春，两方意气相投，结伴而行。前方无限未来，青春绽放无数花朵，铺就一条缤纷路，花花世界， 红尘纷纷。在这热血的年纪，坚守初遇时的纯真，向着与青春的同一目的地，不挠前行。这是青春的考验， 它不愿虚度，若是你误入歧途，被这花海陷了脚步，被这红尘侵了心志，它会悄然而逝。误的越深，青春 离的越远。 青春专属于年轻人，这也是多数人所认同的吧?这世间多为无常，一概而论， 总是难圆其说。 年老苍苍， 岁月将要尽头，青春不是不搭理他们，是他们自己无视它的注目；年纪轻轻，却有暮年意，心地失去青春 昂扬，也不在少数。青春不是看这岁月，而在内心。理想，自信，坚定，无畏，无一不是青春的寄居地。 在心地引一朵昂扬之火，不灭不熄，要跟青春相遇，有何难，要与青春相伴，怎不能成。 命运滚滚向前，让我们与青春相遇，是为了体悟这人生，明了人生的路标，积极而行。不是挥霍这擦 肩而过的相逢，不过路人，不会任由你攫取。倒不如认真的对待青春，讨得一颗种子，种在心地，用这所 有的积极，浇灌它，发芽，生长。心里青春，无论二八花甲，这透身而出的意志，扫去加身的颓废衰败， 岁月凿刻肌肤，生活打磨皮囊，也不过表面。坚定勇敢的心境，气贯长虹，压倒这岁月枷锁，即使垂垂老 矣，也有不灭的积极青春，撑起身躯，欢乐笑颜。 青春不是流逝的岁月，也不是年轻的表象，它是生命最深处不腐的意志，是无尽的理想，积极不屈的 心态。流去岁月老身躯，有不老心，乐观意，花甲皮囊少年心。花面留身心志空，有堕落心，消极意，不 是垂老似暮年。与青春相遇，泡杯清茶，邀其入座，用最积极乐观的芬芳，让青春流连，岁月老去，青春 不逝。 【解析】 考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E 6【 2013 年高考江苏卷】阅读下面的材料，按照要求作文。 几位朋友说起这样一段探险经历：他们无意中来到一个人迹罕至的山洞。因对洞中环境不清楚，便点 燃了几支蜡烛靠在石壁上。在进入洞穴后不久，发现许多色彩斑斓的大蝴蝶安静地附在洞壁上栖息。他们 屏住呼吸，放轻脚步，唯恐惊扰了这些美丽的精灵。但数日后再去，却发现这些大蝴蝶已不在原地，而是 远远地退到了山洞的深处。大家若有所悟，那里的环境也许更适宜吧，小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。 要求：角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于800 字。 【答案】 莫惊扰，让生命安宁 人们点燃蜡烛，怀着对自然、对生命的虔诚放轻脚步，唯恐惊扰蝴蝶，却实则造成对这些美丽精灵的 惊吓。 殊不知，我们一些看似微小的举动，影响了生命的安宁，惊扰了生命的平静。不打扰，不涉足，让生 命处于其最自然的环境，才是对生命最大的尊重。 尊重生命，莫要惊扰，万事万物都有其舒心的环境。星野道夫跋涉在自然之中，从涅瓦湖畔，到撒哈 拉，到北极，他用摄像机捕捉自然最灵动的生命。他从不惊扰生命的安宁：不走近天鹅，不在麻雀窝中安 装微型摄像头，永远穿着与自然颜色相调的衣服，静默地伫立、取景。他拍的相片总是那样和谐与安详。 大师对自然有最深的爱，对生命有最深刻的理解，所以不惊扰，不忍心破坏那固有的安宁。 相比当下，许多野生动物园以保护动物的之名将其圈养，自然保护区的熊猫被置于游客的闪光灯下， 看似是保护，其实是对这些生物的环境、安宁的破坏。 我们总怀着一颗善心，去做一些实际上破坏生命安宁的事，看似微不足道、不会有影响，有时却是对 生命最深的伤害。 对自然如此，对人类社会也是如此。 我想起柴静的看见。她去采访艾滋村的儿童，那些孩子们见到摄像头都躲得远远的，见到城里人 总是流露出惊恐的神情。正如柴静所说：“闪光灯伤害了他们，我们的怜悯伤害了他们。”是的，这些生 命需要的是让他们舒适的环境，是安稳的生存，是我们对他们最基本的尊重。 我们可以关爱，却不要涉足；给他们安宁，给他们内心的静与理解，这才是对生命最深沉的尊重。 莫惊扰，让生命安宁。 林清玄说：“我一直以为当时最缺的，一为从容，二为有情。” 对待生命，我们要从容，不惊扰，不惊吓。对待生命，我们要理解，要有情。真正有了爱，才会懂得 尊重生命，让生命安宁。 下一次去山洞，莫点蜡烛吧，让生命得以安宁。 【解析】 蝴蝶远远地退到了山洞的深处。 蜡烛影响了大蝴蝶（生存环境和生存习惯）。 命题者的情感倾向不是很明显：探险者的做法可以肯定，但还毕竟影响到蝴蝶。 在此基础上去准确理解材料的含义就能得到保证。 对材料的理解分析两个最基本的做法： 角度分析。一般来说，材料作文中的材料，一个对象起码就有一个角度。这则材料有三个对象，先看探险 者。探险者，他们发现了大蝴蝶，是唯恐惊扰了这些美丽的精灵，但他们毕竟还是影响到了大蝴蝶， 影响了大蝴蝶的生存环境。因此，可以尊重自然、爱护和保护自然、人和自然和谐相处等角度立意。 大蝴蝶受到探险者（人类）的惊扰后，远远地退到了山洞的深处，找到更适宜自己的生存环境。因此， 可从要有自我保护意识或学会自我保护、环境变了要学会改变自己等角度入题。蜡烛，靠在石壁上， 无声无息，却影响了大蝴蝶的生存环境和状态。因此，可从不要忽视小人物、不要忽视细节、不要忽 视小事等角度来立意写作。 抓关键词句法。关键句子，往往是命题者给考生的立意暗示。“小小的蜡烛竟会产生这么大的影响。”这 是整则材料中最关键句子。而句中的“小”“大”“影响”等词是关键句中的关键词。对此，可从不 要忽视小人物、不要忽视细节、不要忽视小事等角度来立意写作。 【考点定位】本题考查学生的写作能力，能力层次为E级。 【名师点睛】本题一改沿续多年的命题作文形式，转型为材料作文。材料作文的写作难点，在于对命题者 所给材料含义的把握。理解不准，立意角度发生了偏离，作文乃至语文学科考试甚至整个高考就走向 了末路，这一点对江苏考生尤其明显。 7【 2012 年高考江苏卷】阅读下面的材料，按照要求作文。 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊） 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青） 在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音， 就在他们的眼里，他们的事迹里，即可看到生命从没像处于忧患时那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗 曼·罗兰） 请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800 字的文章。 要求：立意自定；角度自选；除诗歌外，文体自选。 【答案】 忧与爱 你常扪心自问：一个手无缚鸡之力的文弱儒生，到底要怎样才能力挽狂澜，揽将倾之大厦，护将亡之 王朝？我们的问题如一颗抛入长河中的石子，激不起半点波澜，可千百年来，你的身影踏着滚滚的历史长 河凛凛而来，携着无数的滔天巨浪，豪情万丈。 人们都习惯将你与李白相提并论，他们喜欢尊称你和他为“李杜”，可在我看来，你的早已远不止此。 李白处于盛唐时期，昂着头走，看到的是碧蓝的天和洁白的云，处处好风光，写出来的诗自然浪漫与旷达 兼而有之，可你不同，你经历了最苦难的时代，亲眼见证了千里繁华的盛唐是如何一步步走向沉沦，如何 跌入不见底的深渊。只有流血的手指才能弹出这世间的绝唱。你的诗便如你一般，记载了这个朝代的兴盛 与覆亡，也记载了你对李唐王朝的忧虑，对天下百姓的爱护。 书生少年，自有几分狂气。凌云壮志，自在胸中。“会当凌绝顶，一览众山小”。渴望施展自己的抱 负，大显身手，好令这个国家更加兴旺繁荣。没有谁比你更迫切的希望为自己的祖国贡献出一份力量，哪 怕只是绵薄之力。可现实终究是残酷，好景不长，唐王朝不顾现状，肆意扩张，大举征兵，民不聊生，你 一次次看到家中男丁被强行带走，家破人亡，妻离子散的情景，对百姓的同情，对国家的热爱反反复复折 磨着你的心，你既盼望着国家出兵，又不忍见百姓生活颠沛流离，你只能无奈地呐喊：“信知生男恶，反 是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。”你的忧是你最大的爱。 你忧虑的那一天，终于到来了，安史之乱后，你站在高高的城墙上，春天依旧，草木凄凄，一切早已 物是人非。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，连供人赏玩的花鸟也止不住你内心的哀戚与彷徨，你忧，你虑， 你急，你伤，却依旧挡不住命运的脚步。 在那忧虑之泪的浇灌下，在那顾惜雨露的眷怜下，竟开出了最美的一朵花：从那往后，天下儒生精忠 报国皆有准则：为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。 评语：本文选择第二人称展开与杜甫对话，对杜甫之忧与之爱有较好的剖析和深入的探析。作者运用对杜 甫作品和人品的熟悉，写出了对命题的比较集中和深入的理解。但文章并没有对“忧与爱”这两者之 间的关系作更多的、更深入和更辩证的分析，使得文本略显得有点单薄。判分：60 分。 【解析】 【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用 E。 8【 2011 年高考江苏卷】作文（70 分） 不避平凡，不可平庸。为人不可平庸，平庸则无创造，无发展，无上进；处事不可平庸，因此要有原 则，有鉴识，有坚守。 请以“拒绝平庸”为题，写一篇不少于800 字的文章。 要求：立意自定；角度自选；不必面面俱到；除诗歌外，文体自选。 【答案】 拒绝平庸 哲学家萨特的一位朋友出车祸之后却高兴异常：“我终于出事了！”一句话弄得哲学家愕然。日子平 淡无奇是“让人难以忍受”的，连车祸都当成了拒绝平庸的一种文化。 当然，这种想法太过极端，在日常生活中，“拒绝平庸”最常体现在穿着中。 红衣服，绿裤子，黄头发每当在街上看到“奇装异服”以标榜自己不平庸时，我总会不禁想到霍 尔顿。 当塞林格麦田里的守望者风靡美国之后，街上总能看见模仿主人公霍尔顿红色鸭舌帽装扮的男孩 子。他们想用这种方式来表达个性，彰显与众不同之处。可转念一想，这种“拒绝平庸”的方式到底还是 塞林格预设好的，扎堆的红色鸭舌帽不也是新的平庸了吗？ 拒绝平庸的方式不是模仿他人，更不是举止“雷人”，行为出位。后一点我们从诸位网络红人的身上 已经领教得够多了。 你敢说博尔赫斯平庸吗？你敢说熊十力平庸吗？ 不敢！ 他们精神的独特性和独创性是其能够拒绝平庸的根源所在。我们徘徊在博尔赫斯的“迷宫”之外，我 们默念“十力要语” 拒绝平庸还在于在独立精神的指引下，勇于追求新的道路。哈佛大学教授乔治·桑塔亚在讲授最后一 课时，窗边突然飞来一只知更鸟。乔治凝视着美丽的鸟，过了好一会儿，面向听众说：“对不起！我与春 天有个约定。”说罢，疾步而去。这是真性情的流露！当我们的眼力能够窥见大美之所在时，我们当勇于 突破陈规陈说，迎着我们内心某个遥远的呼唤，走向独一无二的道路。 拒绝平庸，实质还是建立自己独特的精神内核并勇敢地沿着自己选择的道路走下去。 卢梭在爱弥儿中写道：上帝创造了我，然后将模子打破。我们切不可辜负造物主的一番美意啊！ 【解析】 “瞎子吃肥肉处处都是好的”，命题人在要求中特意提醒考生“不必面面俱到”。具体构思时， 可以“以大写大”，立足于大角度，把文章写得大气磅礴，纵横捭阖，但没有驾驭能力，切不要轻易 尝试；最好“化大为小”，侧重于政治、教育、文学艺术、经济等某一领域，侧重于学习、工作、创 作、研究等某一方面，比如可以写司马迁因“拒绝平庸”而写作史记，有自己的行事原则，有自 己不同常人的鉴识，有自己的一份坚守；可以写南科大校长朱清时“拒绝平庸”，创造了中国大学办 学史上的一个神话；可以写自己在某一学习阶段，如何“拒绝平庸”，坚守信念，不随波逐流，取得 长足的进步；可以写身边的人如何“拒绝平庸”，追求卓越，特立独行，终于闯出一条异于众人的路 子。 2写作容易难出彩 从实际写作的角度看，这个题目入手容易、展开较难。写出“出彩”的文章很不容易。首先，问题在于， 题面本身是一个“命题”。而且是“正确的”导向的，甚至是标语口号式。作文成为论证其正确性的 一个任务。所以，一个明显的偏向，是容易写议论文；但是，并不意味着写议论文容易，因为论证一 个已经先定为正确的论断，而且似乎是公理、常理的东西，是最难的。极端的，例如，要证明两点之 间直线最短，是最难的。 3能生发出多个话题拒绝平庸，可以生发出很多话题，这需要具体地分析“平庸”的含义。 1）“平庸”的内涵： 庸：平常，不高明的。先秦时的“庸”是名词，是对某些地位较低的劳动者的一种称呼。随着社会政治、 经济的变革相，“庸”所指的对象也发生了变化。 平庸：寻常而不突出，没有作为；寻常而不高明。 “拒绝平庸”就是拒绝无所作为、得过且过的消极思想的影响，以振奋的精神状态，投入生产、生活、学 习和工作当中，追求生命的意义的亮度，生活的质量的精彩，生存价值的实现。用精彩装点动人的世 界，用雄翼搏击浩瀚的长空。 2）“平庸”的外延： （1）“平庸”表现在个人生活、工作上。 就是得过且过，庸庸碌碌。从深层上说，这是精神上的自我放逐，自我安慰，自我麻醉，自我解脱。其本 质还是一种消极颓废的思想表现。 （2）“平庸”表现在群体意识上。 群体的平庸，则是群体没有核心思想，失去斗志、没有奋斗目标。如：十亿人民九亿赌，还有一亿在跳舞。 群体的平庸，则应当警醒，应当看作是一种毒瘤，因为它会践踏我们的思维，阉割人们的意志，妨碍 社会的进步。 （3）“平庸”有时也体现在产品设计上。 （4）“平庸”有时也体现在文学创作上。 拒绝平庸，那就要要有积极的人生态度，创造卓越、接受卓越。 4文体分析： （1）议论文：“拒绝平庸”就是论点。顺承式：可进行“四大追问”：什么是平庸为什么要拒绝平庸 怎样拒绝平庸拒绝平庸将怎样。评论式：找一个“拒绝平庸”的人进行评论，如：史铁生、 韩寒。或就生活某种不思进取，甘愿庸碌的思想行为进行评论。 （2）记叙文：可叙述自己，也可写别人：平庸如何让自己恐惧，因而拒绝平庸的。 （3）散文：可写哲理性散文 【考点定位】能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E。