2019-2020学年新素养同步导学岳麓版高中历史必修三文档：第一单元 第4课 宋明理学 Word版含解析.docx

第4课宋明理学学习目标核心素养导航课程标准知道宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。重点难点1.程朱理学的内容、地位和陆王心学的内容和地位。2.理学和心学的异同；理学对中国社会发展的影响。一、儒学的危机1随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治阶级的需要。2魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播冲击儒学地位。3唐宋时期，“三教合一”潮流弥漫到社会生活各个领域。判断正误“三教合一”就是“三教”合为“一教”。(×)提示“三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合，相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。问题思考材料南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，被士人称为“当世儒宗”，他通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。思考“当世儒宗”沈重通晓三家经典说明了什么？提示说明儒家学者对佛教、道教思想的借鉴。二、程朱理学1代表：北宋程颢、程颐，南宋朱熹。2主张(1)理的本质：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。(2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。(3)穷理的方法：主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。判断正误“存天理，灭人欲”是指人的一切私欲都应该摒除。(×)提示这是对程朱理学“灭人欲”思想的歪曲理解。程朱理学“灭人欲”中的“人欲”是指不正当的私欲，并非一切私欲，该观念在之后的发展中逐渐僵化，成为束缚人们思想发展的工具。问题思考材料宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。思考材料中，朱熹是如何把天理、社会和个人联系起来，构建起理学世界观的？提示“理”是万物的本原，是天下万物都必须遵循的普遍原则。“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上就是人性。由此将个人、社会及宇宙联系起来，构建起完整的理学世界观。3影响(1)南宋以后，逐渐发展成官方哲学。(2)元朝将四书章句集注作为科举考试内容。(3)明初，确定了理学在思想界的统治地位。(4)对其他国家也有影响，远及朝鲜、越南、日本。三、陆王心学人物时期历史地位哲学观认识论陆九渊南宋心学的创立者主张“心即理也”，宇宙便是吾心，吾心即是宇宙求理的方法是“发明本心”，进行内心的反省，不用学习也能体会王守仁明中期心学的集大成者主张“心外无理”，强调天理就在自己心中求理的方法是“致良知”，强调自我克服私欲，回复良知判断正误程朱理学是唯物主义，陆王心学是唯心主义。(×)提示二者都是唯心主义。程朱理学认为“理”是世界的本原，而“理”是指伦理道德，并非物质，故是唯心主义。深化理解程朱理学与陆王心学的异同程朱理学陆王心学不同点对理的具体认识“理”是世界的本原“心即理也”哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义达到理的途径“格物致知”，体验“天理”“发明本心”；克服私欲，回复良知相同点内容都是儒学新的表现形式，继承孔孟“仁”“礼”思想，认为世界本原是“理”实质以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏制人的欲求(“存天理，灭人欲”)影响有助于维护专制统治，压制人们的欲求，但对塑造中华民族的品格起到积极作用四、宋明理学的地位、影响1地位：理学是宋明时期的儒学主流，影响深远。2影响(1)局限性：用三纲五常和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。(2)进步性重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志。强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严。归纳总结程朱理学的特点(1)从本体论的高度探讨宇宙与人生的问题。程朱理学把传统儒学的积极入世思想与对现实人生的关怀联系起来。(2)儒学进一步思辨化、哲理化和精致化。程朱理学把天理、社会与个人的关系囊括在一个天人关系的哲学理论体系中。(3)更多吸收了佛道因素，尤其是把佛道的禁欲主义思想吸收进来，提出了“存天理，灭人欲”的主张。(4)更加强调以伦理道德为核心内容。理学强调的义理，实质上就是儒学的伦理道德学说。1印证教材观点材料一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。应用朱熹主张求理的方法是格物致知，其含义是指探究万物来达到“明理”的目的。2获取材料信息材料理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。应用依据材料，概括宋明理学的影响。提示积极影响：是中国古代最完备、最精致的理论体系；对塑造中华民族的优秀品格发挥了重要作用。局限性：“存天理，灭人欲”压抑、扼杀了人的自然欲求；重义轻利的思想具有消极影响。朱熹的家国情怀朱熹把大学中的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”，加以具体化、通俗化，上自国家的皇帝下至各个家庭的百姓，构建一套周密的社会秩序。他关注社会基层民众的日常言行、所作所为，希望从基层着手，改变家族与村落，建立一个理想的社会。因此他重视儒学的普及化、通俗化，他编著四书章句集注，用理学思想重新解释论语孟子大学中庸，使理学透过四书而深入人心。他编著小学集注，旨在教育青少年遵循“三纲五常”的道德规范。他编著论语训蒙口义童蒙须知，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等方面的习惯，都提出了道德性的行为规范。针对练某道观中有朱熹、文昌帝君、孔子三人的拜祭雕像，把朱熹与孔子置于同等地位一同祭祀。这主要是由于朱熹()A奠定了儒家学说的思想基础B规范了社会人群的伦理道德C确立了儒家思想的正统地位D提出了致良知的思想主张答案B解析朱熹与孔子在道观中处于同等地位一同受祭祀，主要是因为朱熹的理学思想规范了社会人群的伦理道德，故选B项。A项是孔子的成就；C项是董仲舒的成就；D项是王守仁的主张。1据说南齐道教徒张融临死时，左手拿着孝经和老子，右手拿着小品与法华经。这表明张融坚持()A贵儒道，贱佛教 B三教并重C佛教本源说 D道教至上论答案B解析由“左手拿着孝经和老子”(儒道)“右手拿着小品与法华经”(佛教)可知，本题选B项。A、C、D三项与材料不符。2(2018·上高二中高二检测)宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有()吸收了佛教和道教的思想完成了理论化、思辨化的过程封建的伦理道德行为规范形成具有浓郁的人文主义精神A BC D答案A解析宋明理学主张“存天理，灭人欲”，是对人性的扼杀，和人文主义思想背道而驰，故排除含的选项即可。故答案选A项。3(2018·大同一中高二期中)清史稿·列女传记载：“蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，满年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的影响()A法家思想 B道家思想C程朱理学 D明清君主批判思想答案C解析从材料的信息来看，这主要反映了程朱理学所主张的“存天理，灭人欲”，故本题选C项。A项主要思想是严刑峻法，B项主要思想是无为而治，D项主要思想是批判君主专制，材料中均没有体现。4(2018·潍坊高二检测)科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。这一材料说明()A“百家争鸣”时儒学成为主流学说B西汉对儒学的推广和太学的兴办C宋明理学对儒学的发展D明末清初思想活跃局面的出现答案C解析根据材料信息“科举产生的士大夫们”，科举制开始于隋唐时期，故A、B错误；“注重道德”“注重气节”，说明他们的思想受理学的影响，明末清初的思想家批判理学，故D错误。综上可知C正确。5仁宗、孝宗、理宗在宋代第一次成为皇帝的庙号，这表明()A理学对政治生活的影响增强B以孝治国开始成为官方意识C庙号制度源于宋朝时期D儒学在宋代战胜了佛道挑战答案A解析仁、孝、理是理学提倡的重要的价值观，故A项正确；西汉“罢黜百家，独尊儒术”后开始“以孝治国”，故B项错误；庙号制度起源于商朝，故C项错误；宋朝理学融合了佛道思想，故D项错误。6(2019·黄山高二质检)清人戴震说过：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。对这两句话的理解最准确的是()A批判了清政府刑罚吏治的严酷B看到了宋明理学压抑扼杀人性C主张日常生活应遵循理学观念D肯定宋明理学维护了清朝统治答案B解析“后儒以理杀人”“死于理”反映了宋明理学对人性的束缚，故B项正确。课时训练题组1儒学的危机1(2018·河南天一大联考高二阶段性测试)至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。这一状况()A表明统治者提倡三教并行B推动了“三教合一”的形成C说明儒学正统地位已丧失D形成了百家争鸣的局面答案B解析虽然当时三教处于鼎立局面，但三教理念交流的频繁为其融合提供了机会并推动了“三教合一”的形成，B项正确。三教鼎立局面的出现并不代表统治者提倡三教并行政策，A项错误；三教鼎立局面达到高潮，虽冲击了儒学正统地位，但儒学正统地位并未丧失，C项错误；材料强调的是儒释道三教，并非百家争鸣，D项错误。2(2019·孝感高二检测)下图是嵩山少林寺“三教合一碑”(即“混元三教九流图赞碑”)上的一幅图画，从正面看是一位和尚的图像，即释迦牟尼，左侧头戴方巾者为孔子，右侧头后挽个发髻的是老子。三教共存一碑，体现了我国古代的一种社会思潮。这一思潮()A开始出现在隋唐时期B推动了宋代理学的产生C体现佛教的主流地位D体现三教合归佛的趋势答案B解析根据材料并结合所学知识可知，这主要反映的是三教合一的社会思潮。魏晋南北朝时期，三教合一的趋势开始出现，A项错误。宋代理学吸取了佛教和道教思想，三教合一的社会思潮推动了理学的产生，B项正确。三教共存一碑，无法体现佛教的主流地位，且佛教处于主流地位与史实不符，C项错误。三教合一的发展趋势是三教合归于儒，D项错误。3西游记一书记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明()A唐朝实现了三教合归儒B文学创作应该尊重史实C唐朝道家地位开始衰落D三教合流符合政治需要答案D解析三教合归儒实现是在宋代，故A错误；文学是当时政治、经济与思想的反映，所以西游记这部文学创作是立足史实的，故B错误；材料中所涉及的是三教的并立，并没有凸显道家的衰微，故C错误；材料中记载有道家、佛教与儒学，但是其目的是让唐太宗这个儒家明君更好地治世，即为政治服务，故D正确。题组2程朱理学4“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颐拜师求教的故事。其求教内容最有可能是()A救国治国之术 B“天理”C“天人感应” D“民贵君轻”答案B解析“天人感应”是董仲舒提出的，“民贵君轻”是孟子提出的，程颐的主要思想是“天理”。5朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此()A号召重视科学理论探究B主张格物以明其中之理C倡导科学实验探索真理D重视传统经验总结积累答案B解析材料中没有涉及科学理论的探究，故A项错误；材料反映的是朱熹认为小道也有理，是理学中格物致知的体现，故B项正确；科学实验起源于近代西方，材料中没有倡导科学实验，故C项错误；重视经验总结是中国古代科技的特点，但材料没有涉及传统经验的总结，故D项错误。6(2018·安徽师大附中高二期中)儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋朱熹的共同主张是()A人心是世界万物的本原B学术研究要为现实服务C“天理”就是“三纲五常”等伦理道德D君主专制是天下之大害答案C解析A项是陆王心学的核心主张，排除；B项是陆王心学的观点，排除；D项是黄宗羲的观点，排除。结合所学可知，程朱理学认为“天理”就是“三纲五常”等伦理道德，故选C项。题组3陆王心学7(2018·杭州高二检测)南宋乾道初年以后，儒学形成了三大派：一派是朱熹学派，一派是陆学，一派是吕学，吕学主张兼取“朱学”“陆学”之长。其中陆学宣扬的是()A格物致知 B齐物C“明心” D“致良知”答案C解析从题干信息“南宋”“儒学”可知“陆学”是指陆九渊的心学，陆九渊认为心即理也，主张“明心”，故选C。格物致知是朱熹的观点，排除A。齐物是庄子的观点，排除B。“致良知”是王守仁的观点，排除D。8某高中学生在编演宋明理学历史短剧时，要为陆九渊设计台词。下列设计合适的是()A“民为贵，社稷次之，君为轻”B“天行有常”“制天命而用之”C“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”D“天人合一”“天人感应”答案C解析A是孟子的思想，B是荀子的思想，D是董仲舒的思想，均可排除。C是陆九渊的思想，故正确。9(2018·淮北一中高二期中)“见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井，自然知恻隐。”上述材料体现的主要观点是()A修养的最高境界是仁B发明本心C致良知D知行合一答案C解析根据材料“见父自然知孝，见兄自然知弟(悌)，见孺子入井，自然知恻隐”可知，这是王守仁的“致良知”，认为人天生具有良知，故C项正确。材料没有体现“修养的最高境界是仁”，而是强调良知是天生的，排除A项。“发明本心”属于陆九渊的思想，与材料不符，排除B项。材料没有涉及“行”，而是强调人天生具有良知，排除D项。10淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟有“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。朱子之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于()A世界本原之争 B治学方法之争C理气关系之争 D道统思想之争答案B解析材料未涉及世界本原之争，故A项错误；据材料“欲令人泛观博览，而后归之约”与“欲先发明人之本心，而后使之博览”可知二者的分歧主要在于治学方法不同，朱熹主张“格物致知”，陆九渊兄弟主张“发明本心”，故B项正确；材料信息未涉及理气关系之争，故C项错误；材料信息与道统之争无关，故D项错误。11(2018·佛山一中高二段考)费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发现，部分是全新的创造。”费正清强调的理学这一特点出现的原因是()A道教信徒迅速增加B儒学遭遇发展危机C佛教得到广泛传播D西学不断冲击中学答案B解析根据材料并结合所学知识可知，宋朝理学既继承发展了春秋战国时期孔孟的义理思想、两汉儒学的等级秩序等思想，又吸收了佛道思想对儒学思想加以“全新的创造”，儒学的这种发展和创造的出现，其原因在于唐宋时期，社会上弥漫着“三教合一”的潮流，“三教并行”对儒家思想形成了冲击，儒学遭遇了发展危机，故选B项。12朱熹曾借用佛教“月印万川说”来解释自己的观点：一个月亮高挂夜空，人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮，无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是()A天理是万物的本原B理先气后C三纲五常即是天理D格物致知答案A解析材料中朱熹在阐明其思想观点时所说的“月亮”即理学中的天理，其主张理是天地万物的本原，先有理后有物，认识万物最终应归结认识天理，可见朱熹阐释了天理是万物本原的观点。13(2018·长安一中高二检测)近年来，“穿越”成为文学、影视创作的热门题材。如果让王守仁穿越时空与朱熹对话，他们有可能达成的共识是()A心外无物，心外无理B人的善性或美德往往被欲望蒙蔽C知和行都产生于心D只有探究万物，才能得到其中的“理”答案B解析“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”都体现了主观唯心主义思想，这是心学的特点，故A、C两项不选。“探究万物”以明其“理”属于客观唯心主义，与朱熹的主张一致，故D项不选。双方都认为，人的善性或美德往往被欲望蒙蔽，故选B项。14史载，进士郭稹改嫁的母亲边氏去世了，他请求服丧三年，得到宋仁宗的准许；明初，进士王希曾再嫁的母亲任氏去世了，他请求服丧三年，明太祖令臣下讨论，最后只同意他服丧一年。促成这一变化的主要因素是()A妇女再嫁得到尊重B科举取士注重人品C君主专制不断加强D理学成为统治思想答案D解析材料表明妇女因再嫁受到社会的轻视，而非尊重，故A项错误；虽然材料中郭稹和王希曾都是科举进士，但是题目与科举取士是否注重人品无关，故B项错误；材料并没有体现君主专制的加强，故C项错误；宋明理学成为统治思想后，理学对人思想的禁锢逐步强化，不提倡寡妇再嫁，故D项正确。15(2019·荆州中学高二质检)下图为王守仁在其著作传习录·全书卷一中说的话。这表明()“心之体，性也。性即理也。故有孝亲之心，即有孝之理；无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；无忠君之心，即无忠之理矣。”A.“心即理”构筑起陆王心学体系B陆王心学没有冲破程朱理学藩篱C“性即理”成为陆王心学的根基D陆王心学承继程朱理学核心理念答案B解析据材料并结合所学知识可知，王守仁仍然注重伦理纲常的天理观，没有冲破程朱理学藩篱，故B项正确；材料主旨不是强调构筑起陆王心学体系，故A项错误；陆王心学的根基仍然是“理”，即封建伦理纲常，故C项错误；陆王心学主张知行合一，与程朱理学的“格物致知”不同，故D项错误。16(2018·济南外国语学校高二月考)宋明理学是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族的宝贵精神财富。阅读材料，完成下列要求。材料一朱熹集中了前人(特别是程颐系统)的儒学研究成果，形成了新儒学体系。他把大学中所说的“格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下”作为理论根据，构建上自皇帝下至各个家庭的一整套周密的社会秩序。他编著了四书章句集注，用理学思想重新解释四书，使理学透过四书而深入人心。他通过编撰童蒙须知等启蒙著作，对儿童的衣着、饮食等日常行为都作了道德规定。比如，穿衣要颈紧、腰紧、脚紧。摘编自樊树志国史概要材料二程朱一派专在士阶层中求发展，终于成为新儒家的正统。直到明代王守仁出现以后，陆王才真正能和程朱分庭抗礼。王守仁的“致良知”教以“简易直接”为特色，其“良知”二字是和朱子“格物致知”的理论长期奋斗而获得的。他认为“圣人之道，吾性自足”，因而打破了朱子“读书明理”之教在新儒家伦理和农工商贾之间所造成的隔阂。王守仁以来有“满街都是圣人”之说，新儒家伦理因阳明学的出现而走完了它的社会化的历程。摘编自余英时士与中国文化请回答：(1)据材料一并结合所学知识，分析朱熹学说形成的原因，概括朱熹推广儒学的路径。(2)据材料二，比较王守仁学说与朱熹学说的不同点，归纳王守仁思想的社会意义。答案(1)原因：儒学吸收佛、道思想；集中前人研究成果；儒学家关注社会。路径：著书立说，阐释儒家经典；将儒学教育渗透于青少年的日常生活。(2)不同：传播对象：朱熹：士大夫阶层；王守仁：发展到普通民众。认识论：朱熹：格物致知；王守仁：致良知(反省内心)。意义：有利于思想解放；有利于提高民众的道德修养；推动了儒学的进一步发展。解析第(1)问，第一小问，据材料一“集中了前人的儒学研究成果”“构建一整套周密的社会秩序”及理学形成的社会背景分析作答；第二小问，据材料一中编撰诸多书籍、“作了道德规定”等概括作答。第(2)问，第一小问，据材料二“专在士阶层中求发展”“满街都是圣人”“格物致知”“致良知”等作答；第二小问，据材料二“以简易直接为特色”“打破了隔阂”“走完了社会化的历程”归纳作答。