论马克思主义的文明观.doc

论马克思主义的文明观第16卷第1期础年3月开封大学JOURNALOFKAIFENGtTEP,SITYvd16No1Mar文章埔号:1008343XI2002)01001207论马克思主义的文明观李新市(国防大学研究生院四队.北京100)摘要:马克思主义关于文明的论述主要包括文明的起源,文明形态的划分,文明的发展规律,文明的阶级本质四个层面.马克思主义认为物质文明是精神文明的基础,是精神文明发展的动力,生产方式对精神文明起决定作用,精神文明为物质文明的发展提供智力支持,精神动力及稳定和谐的社会环境.建设高度的社会主义文明是共产党人的崇高境界.关键词:马克思主义;文明;发展;应用分类号:B824文献标识码:A自从人类迈人文明时代,已经走过漫长的风雨历程.文明的发展由物质生产开始.又伴随着道锥和文化的进步.从古到今无数贤良方正对文明作过各种各样的阐释,可谓仁者见仁,智者见智.只是在马克思主义产生以后,人们才第一次有了科学的世界观和方法论.用马克思主义的观点审视文明,人们不禁会发出这样的诘问:文明是怎样产生的,它的内涵是什么,物质文明和精神文明的关系是怎样,如何对往的文明做出科学的评判.并借助其展示给我们的时空参照,从中得到心灵的体验和认知的升华,谋求更大的进步和发展.这是一个十分严肃而又具有现实意义的问题.一,文明的产生及其内涵文明(civilization)是人类改造世界的物质与精神财富成果的总和,是人类开化和社会进步的标志.多年来,对文明的起源,面貌和性质取决于何种因素的问题,有创世说,文化地理决定说,人类文化演进说,种族环境时代台力说,逆境决定说等.对文明的划分.有农业文明,工业文明,后工业文明说;东方文明,西方文明说i白种人文明,黄种人文明,黑种人文明说的种族论等等.可谓流派繁多,诸说并存.马克思,恩格斯在深入研究人类文明的基础上,舍其荒谬,取其精华,最终奠定了科学文明观的基石.马克思主义文明观关于文明的论述主要包括以下四个层面的内容:(一)文明的起源马克思,思格斯在(德意志意识形态)中讲得十分清楚,他们指出:“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工,就是城市和乡村的分离.城乡之间的对立是随着野蛮向文明的过渡,部落制度向国家的过渡,地方局限性向民族的过渡而开始的.它贯穿着全部文明的历史并一直延续到现在”.Ii(一只要我们仔细体会这段话的寓意,就收稿日期:20010521作者简介:(1958一),男,河南安阳县人,博士生,从事精神文明建设研究工作.l2会看出,人类社会文明的起源,是从两种劳动最大的一次分工开始的,文明时代开始的一个重要标志,是一个阶级开始对另一个阶级的剥削.马克思主义用阶级的产生和剥削制度的出现来诠释人类文明的起始,一下子就抓住了问题的实质.(二)文明形态的划分马克思主义把文明与物质的生产方式相联系,认为精神文明建立在一定的物质文明的基础之上.物质生产总是表现为一定的历史形式,而物质生产方式的每一次飞跃,都会引起文明形态的改变.与不同的人类社会物质生产方式形成的社会形态相对应,便形成了奴隶制文明,封建制文明,资本主义文明,社会主义文明的不同文明形态.奴隶社会是人类进人文明时代后出现的第一个阶级社会形态.原始社会末期,社会生产力的发展使剩余产品,社会分工和产品交换开始出现并逐步扩大,生产资料私有制应运而生.社会成员分化为奴隶主和奴隶两大阶级,奴隶制度也在经历了漫长的过程之后确立下来.阶级的产生,奴隶制的确立,使一部分人摆脱了体力劳动的重负,专门从事精神生产,从而开始了人类的精神文明史.封建社会是人类社会向前发展过程中出现的一个重要历史阶段.在这个阶段中,虽然农民对地主仍有较强的人身依附关系,并且依然受到地主阶级超经济的剥削和压迫然而不仅农民,即使是农奴也比奴隶有更多的自由,他们不再被当做会说话的工具,不再被任意买卖和屠杀.同时,相当数量的农民还拥有一部分土地和其他生产资料.因此,他们在安排生产方面具有一定的自主性和灵活性,有了较高的生产积极性.加上铁制工具和牛耕的广泛使用,社会生产力也就有了比较大的发展.人类文明发展到了一个更高的水平.资产阶级在专制君主制的羽翼下逐步发展并最终取得胜和J以后,人类社会进入了一个新的历史时期.资本主义用”公开的,无耻的,直接的,露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削”LJ【”,马克思,恩格斯在激烈抨击资本主义生产关系的同时,高度赞扬它创造的巨大的生产力:”资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大.”lJ(“资产阶级在物质文明方面,确实取得了巨大的进步;在精神文明建设方面,提出了”法律面前人人平等”的原则,规定了公民在法律上享有言论,出版,集会等自由权利,甚至颁布法令,打着”人的解放”,”人道主义”等旗号以巩固自己的统治.资本主义文明的本质并没有改变,它仍然建立在少部分人对大多数人雇佣剥削的基础上,宣扬的是利己主义的人生观和价值观.不管资本主义国家的经济一时间如何繁荣,它必然要被人类更为先进的文明所代替,这是历史发展的必然趋势.诚然,五种社会文明依次演进的理论,揭示了人类文明发展的一般规律.那么,是不是后发展的落后国家都必须循序渐进,按部就班地经历这条文明发展的道路呢?马克思的回答是否定的.马克思反对把一般规律看做是一切国家和民族都必须经历的固定模式.他认为,在新的历史条件下,广大落后国家不应再简单地延续,重复,追随资本主义文明的发展道路,而应寻求新的,多样性的,更为合理的发展模式19世纪下半叶,马克思敏锐地洞察和揭示了人类文明发展的新趋势,提出了一种新的社会文明发展观.这已经扩展为世界性的文明发展主题,它必将对21世纪人类文明的前进起巨大的推动作用.这是我们在学习马克思主义文明理论的时候所必须关注的问题.】3(三)文明的发展规律马克思主义唯物史观告诉我们,人类的生存和发展的基础是物质生产.物质生产的结果,就是人类的物质文明,它是人类文明的决定性力量.然而,我们又不能仅从物质生产和社会经济状况的视角去观察和分析问题,虽然就最终和一般意义来讲,经济发展对它起支配作用,但它又同精神成果的历史传统与先驱者的遗产因素等密切相关,并作为精神文明发展的重要前提.否则,就难以理解,为什么经济比较落后的国家,如l8,l9世纪的德国,在哲学上能够演奏第一小提琴?为什么希腊神话这种完美的艺术形式居然产生在生产力不发达的国家和时代?当代文明的发展也打上了这样的印记,一些经薪发达的资本主义国家,在精神文明建设方面却惹出那么多的是是非非:精神颓废,毒品成灾,伦理失范;到处干涉他国内政,实行政治渗透,军事颠覆和文化侵略.这些倒行逆施遭到世界各爱好和平国家和人民的强烈反对,就是明证.还有一点必须提及,就是当我们在学习和研究马克思主义文明观的时候,不能只进行单一化的理解,即一个社会的发展主要是依靠其内部生产力和生产关系的矛盾运动,由低到高的顺序发展.其实,在马克思主义的着作中,非常强调”世界历史”,”交往”等对人类文明进程的作用,意在强调世界历史和普遍交往对一个文明国家发展的重大影响,这至少是近代以来社会发展的新特点.但在后人编撰的报刊书牍中,投有注意到这个思想,结果社会发展就被说成是按不同的社会经薪形态顺序演进的历史.其实,在马克思晚年思想中,更多侧重于从世界历史和普遍交往方面去观察落后国家发展问题,而不是单纯从一个社会内部寻找发展道路,这就把一个国家的发展置于广大的国际背景和视野之中,由此在发展观念,发展道路等问题上生长出许多新的观点.(四)文明的阶级本质恩格斯指出:”由于文明时代的基础是一个阶级对另一个阶级的剥削,所以它的全部发展都是在经常的矛盾中进行的.”儿P201)人类文明时代经历了古代奴隶制,中世纪农奴制和近代雇佣劳动制三大奴役制形式.列宁在谈到社会历史运动的基本规律时说过:”马克思主义提供了一条指导性的线索,使我们能在这种看来扑朔迷离,一团混乱的状态中发现规律性.这条线索就是阶级斗争的理论.”【J(他还指出:“马克思主义者不应该离开分析阶级关系的正确立场.”L5J【Pl<o)在三种以私有制奴役制为基础的社会文明的内部,分别存在着一元或多元内容各异的对抗性矛盾,而这些矛盾正是推动人类进步和发展的动力.在资本主义时代,”社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步”,”资产阶级用来推翻封建制度的武器,现在却对准资产阶级自己了”.”资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器,它还产生了将要运用这种武器的人现代的工人,即无产者o,L2J【无产阶级上升为统治阶级,是历史发展的必然结果.资产阶级文明必然被消灭了私有制,消灭了一切阶级的社会主义,共产主义文明所代替.共产主义社会才是真正高度文明的社会,也是我们建设人类文明的崇高境界和终极目标.二,物质文明与精神文明的关系两个文明间的关系十分密切.历史唯物主义认为,社会的物质生产决定精神生产.人们在改造客观世界的实践过程中,也改造着自己的主观世界,既积累了物质文明的成果,也积淀了精神文明的产品.那么,马克思主义是怎样认识两个文明之间的关系呢?l4第一,物质文明是精神文明的基础物质文明和精神文明都产生于人类改造客观世界的生产活动中.抓物质文明建设旨在提高人类改造世界的能力,使人们在生产活动中不断取得更多的物质成果;抓精神文明建设则是从提高人的素质的希冀出发,来培养人类改造世界的能力.抓物质文明建设和抓精神文明建设又有着共同一致的目标指向:促进人类改造世界的能力的发展.物质文明为精神文明的发展提供物质条件和基本前提,精神文明依赖于物质生产发展提供的物质资料和手段.马克思主义根据人类社会发展的历史事实指出,社会的精神生产是随着物质生产的改造而前进的.不过.我们在承认物质文明决定精神文明的同时,还必须看到,精神文明对于物质文明起着巨大的反作用.并且在一定的条件下,精神文明对于物质文明来说还起着主要的抑或可以说决定性的作用.作为精神文明大系统中的思想道德方面的内容,就是人们从改造客观世界的物质生产实践中总结出来的;人们在改造客观世界的物质生产实践中.也陶冶自己的世界观和人生观,疏导自我与他人的关系,使思想道德观念不断得到发展和进步,接下来的一个同样重要的和不可或缺的环节,就是将这种发展和进步反作用于生产实践,使之服务于实践,指导实践.促进物质文明的发展.第二,物质文明是精神文明发展的动力恩格斯曾经讲过,如果社会出现生产技术的需要,那么这个需要比l0所大学推动科学前进还要大.他依照科学发展的历史,列举出许多实例来说明物质生产的需要是科学发展的动力.恩格斯指出:”科学的发生和发展一开始就是由生产确定的.”L6(P162)换言之,物质生产实践,物质文明的发展,是精神文明发展的最终动因和推动力量.特别是在今天,新技术革命的迅速兴起,物质文明的巨大进步,为精神文明建设提供了新的物质手段.同时,从马克思主义文明观的一般定义出发,我们还必须看到,两个文明层面在人类改造世界的生产活动统一体中是辩证统一的;两者互相依赖,互为条件,密不可分;物质层面为精神层面提供人的生存和发展所必需的物质条件,设有物质层面所取得的成果,也就不可能有人本身的生存和发展,在精神层面的建设也就无从谈起;物质层面的建设也必须依赖于精神层面的建设.物质文明建设是由具有一定能力的人运用一定的工具作用于自然界才取得物质成果的.设有具有一定能力的人.设有人的能力的发展,也就设有物质文明建设了.精神文明建设的发展为物质文明建设的发展提供智力支持,精神动力及稳定和谐的社会环境.这一点,也是我们应该牢牢记取和正确把握的.第三,生产方式对精神文明起决定作用恩格斯指出:”人们的一切法律,政治,哲学,宗教等等观念归根结蒂都是从他们的经济生活条件,从他们的生产方式和产品交换方式中引导出来的.”l(社会的生产力发展水平及物质文明决定社会采取相应的生产方式,而这种生产方式又决定着社会的政治生活,国家制度和人们的精神生产,精神生活,精神文明建设的一般性质和水平.正因为如此,物质生产的发展,社会生产方式的变革,必然引起人们的政治制度,精神生活,精神文明的变革和发展.所有制是生产关系的总和,资本主义生产力发展水平比较高,然而其所有制形式却相对落后,这种生产方式内部的矛盾性决定了资本主义的精神文明不能达到理想的水平.马克思,恩格斯正是因为看出了这种生产关系的致命弊端而得出了无产阶级必须推翻这个社会的结论,号召人民为了建立一种崭新的生产关系而从事共产主义15的伟大实践活动.人们只有在先进生产方式创造的良好氛围中从事精神文明创建活动,才能获得长足的进展.但是,如前所述,我们除了肯定物质的生产方式对文明的作用外,还要特别注意世界历史因素和国家,民族间的交往对文明的重大影响.这一点已经引起了有识之士的格外关注,我国坚定不移地实行对外开放政策,就充分说明了这一点.三,建设商度的社会主义文明是共产觉人的崇商境界马克思,思格斯在共产党宣言>中指出:”代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件.”【在消灭了雇佣剥削制度以后,社会生产力得到了充分的解放,人们的思想觉悟也极大地提高了.这是人类社会文明的崇高价值目标.怎样来实现这个目标呢?马克思提出了”三段论”的目标指向:人类社会要经历”人的依赖关系”,”以物的依赖性为基础的人的独立性”,”建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们社会财富这一基础上的自由个性”三大历史阶段LgJ,.在马克思历史目光的审视中,第二个阶段比第一个阶段进步,第二个阶段为第三个阶段刨造条件.就人类在社会形态中所能发挥的作用来看,马克思追求的目标是以自由个性为特点的人全面发展的社会即社会主义和共产主义社会.社会主义文明,是在经历了社会主义革命,确立了社会主义生产方式的基础上逐步建立起来的,是社会主义物质和精神文明的辩证统一.它继承和改造了以往人类社会文明特别是资本主义文明的一切积极成果,同时又彻底摒弃各种奴役制文明的弊端和祸患,是高度发达的人类社会形态的文明.马克思主义认为,社会主义制度建立以后,经过不断改革和日益完善,能够为人类社会文明的高度发展开辟广阔的场所和美好的前景.社会主义文明的基本特点是:以先进的生产方式和无产阶级专政的政权为根本前提和基础,由工人阶级及其政党领导和组织建设,以共产主义思想体系为核心,坚持科学的世界观和方法论,有高度发达的教育科学文化并为广大人民群众所占有和使用,社会主义文明能充分反映和维护社会主义的新型关系和文明健康的生活方式.那么,在社会主义制度确立以后,怎样进行两个文明建设,又是一个很重要的问题.列宁在批判考茨基,为俄国革命辩护时,强调了落后国家”在发展的形式或顺序”上所表现出的非常规性.但这种”非常规”发展过程会给落后国家带来巨大的难题,即各种矛盾错综复杂地交织存在.先行国家的发展轨迹比较清晰,什么时期解决什么任务比较明确,从前现代到现代再到”后现代”,采用的是一种合乎逻辑的,寻常的发展模式.而对中国这样比较落后的国家来说,其发展轨迹就不那么单一和明晰.当前,发达国家主要是考虑怎样面对21世纪的问题.而中国需要考虑的问题则复杂得多,它不但需要面对2l世纪世界历史发展出现的新问题,还要完成实现现代化的任务并把它当作主要的追求目标,同时要消除自然经济时期遗留的封建主义,小农经济的各种消极影响.这种”前现代,现代,后现代”矛盾的交织和主客观要求解决的迫切,给诸如中国这样的落后国家怎样走出一条合理的发展道路,特别是首先怎样给发展定位,提出了一个重要问题.以往,我们以”超阶段”的理论给中国发展定位,是不足取的.但现在若有人说中国处于从农业社会向工业社会转变的时期,也失之偏颇.因为,这一方面低估了中国的发展水平和能力,同时又给人一】6种往欧洲发展模式上”靠”的感觉,即我国现在社会发展水平相当于欧洲什么国家发展的什么时期.把具有非常规性的发展特点的社会重新纳人到一般发展模式中去,必然带来解释上和政策实施上的困难.所以,对于中国发展的非常规特点,我们不能用传统的常规思维去衡量和框定,而应当把决定和制约中国发展的各种矛盾因素整合起来,作为促进中国社会文明发展的决策依据.那么,怎样建设社会主义物质文明呢?邓小平同志作了科学的新概括:”在社会主义国家,一个真正马克思主义政党在执政以后,一定要致力于发展生产力,并在这个基础上逐步提高人民的生活水平.这就是建设物质文明.”1o”他把物质文明建设上升到体现社会主义本质的高度.今天,我们已经站在高新技术时代的门口,我们只有以百折不挠的意志,大力发展生产力,努力适应世界新技术革命的潮流,我们才能地面对和解决各种错综复杂的l可题,使我们的物质文明建设健康发展,建设有中国特色社会主义的宏伟事业才更有生命力,吸引力和凝聚力.精神文明建设也是社会主义的一项重要战略任务.在社会生产过程中,”人不仅像在意识中那样理智地复现自己,而且能动地,现实地复现自己,从而在他所创造的世界中直现自身.【)这种努力的过程,就是精神文明建设,而这种努力的成果,就是精神文明.十一届三中全会以来,以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体和以江泽民同志为核心的第三代领导集体对马克思主义精神文明建设理论作出了重大贡献.这主要表现在,阐明了社会主义制度与社会主义精神文明建设的关系;强调精神文明建设必须以马克思主义为指导;提出搞好精神文明建设的关键是要加强和改善党的领导;对物质文明和精神文明的概念作了科学的阐述,揭示了社会主义建设中物质文明和精神文明建设的辩证关系,反复强调必须坚持”两个文明一起抓,两手都要硬”的方针;明确提出了社会主义精神文明建设的战略地位,根本任务和奋斗目标;深人论述了社会主义精神文明建设中思想道德建设和教育科学文化建设的辩证关系,强调要用共产主义的理想和信念把人民团结起来;阐明了社会主义民主,法制,纪律与社会主义精神文明建设的关系;科学地论述了要依靠广大人民群众建设社会主义精神文明;努力探索社会主义市场经济条件下精神文明建设的新思路和新方法等.我国改革开放和建构社会主义市场经济的新体制给精神文明建设带来巨大的机遇,同时,也带来了新变化,提出了新问题.对策的取向和问题的解决不应是对各种矛盾的消极回避,更不是对客观形式的主观臆断,而应依据上述马克思主义精神文明观的基本点对变化了的新形势进行符合客观实际的分析,进而提出正确的工作思路和方法.综上所述,我们应从以下几方面学习和把握马克思主义文明观的基本风格:为了坚持科学的文明观,必须把社会主义文明落实到劳动建构和劳动操作的层面上,进而用实践的观点阐明文明的起源和发展.只有用辩证发展观阐明文明的演进历程,才能使人们从停滞,封闭,孤立的文明观中彻底解放出来.一部人类的文明史,多是与阶级和斗争结伴而行.只有用阶级斗争的观点和方法,才能对阶级社会的文明作出科学的分析和正确的判断,进而确定文明建设的领导,依靠,团结的力量等.要批判地继承人类历史上一切文明成果,这样,我们的文明建设才不至于断裂或脱节.我们的两个文明建设要牢固树立依靠群众,为了群众的观点,时刻倾听群众的吁求,把实现人的关系的合理化摆在突出地位.17人的关系以制度为中介,我们在进行两个文明建设的时候,要尤为注意从制度的完善和创新上或叫做制度化安排上狠下功夫.这是”每个人的自由发展”的前提,也是马克思主义文明观对社会主义文明的基本要求.责任编辑:张焰参考文献】1马克思恩格斯全集(第3卷)M.北京:人民出版社,1960.2马克思,恩格斯共产党宣言A.马克思恩格斯选集(第1卷)C北京:人民出版社,1999.3思格斯.家庭,私有制和国家的起源A.马克思恩格斯全集(第2l卷)c.北京:人民出版社1965.4列宁.卡尔?马克思A.列宁全集(第26卷)C.北京:人民出版社,1985.5列宁.论策略书A.列宁全集(第29卷)c北京:人民出版社,19856恩格斯.自然辩证法M.北京:人民出版杜,19717马克思恩格斯全集(第21卷)M.北京:人民出版社,1965.8马克思恩格斯选集(第1卷)M北京:人民出版社,1995.9马克思恩格斯全集(第46卷)M.北京:人民出版杜,1979.10邓小平文选(第3卷)M.北京:人民出版社,1993.11马克思恩格斯全集(第42卷)M北京:人民出版社,1979polarofspiiimalcivilization.ProductivewayplBysakeyroletospiritualcivilization,whereas,spirlmalcivilizationprovidesmaterialcivilizationwithwisdom,power,andstableandharmonioussoehlenvironment.Buildingahi出socialistcivilizationis山eloftystateofndofthecotrmmists.Keywords:Mxism;civilization;development;印eatlonl8