刘瑜：关于“现代女性”的一个访谈.pdf

刘瑜：关于“现代女性”的一个访谈 明日风尚约的一个对谈，话题是“现代女性”，对谈对象是台湾作家苏伟贞老师。她最近在大陆出了一本 书时光队伍。 MING:两位都是各自领域里的女性榜样，谈谈你们认为什么样的女性才是理想女性？ 苏：我没有对去定义过什么时“女性”。我曾经写过一本小说沉默之岛里面有个角色叫晨安，他真实的角 色是男性，他在虚构的角色当中成为一个女性。 这个能够反应出我对角色的看法。 佛吉尼亚·伍尔芙曾经说过： “最 好的头脑是阴性和阳性合而为一的头脑。”我想最好的一个角色是雌雄同体。 刘：我同意苏老师的看法。 我没有把自己是女人特别当回事。当你问我理想中的女性是什么样的？我立刻想到 的是理想中的人是什么样的，不会对男性有一个标准， 对于女性有另外一套标准， 至少首先想到的是那些共同的标 准。就是一个人要有独立思考的能力，有理想，有为这个理想奋斗的的激情。 苏：刚才谈到的“奋斗”两个字时，这两个字似乎是有一种痕迹，我很怕那种奋斗的状态，可能在大陆语言体 系当中，“奋斗”这个词有一种很强烈的倾向。 刘：我的理解是奋斗并不是一定要为一个目标所左右，更多的是被你所做的这件事本身所吸引，然后投入进去， 不被自己的性别意识所羁绊，我觉得这种状态是美的。 苏：常有人讲，看上去很不错的人是静若处子动如脱兔，能动能静，能够沉静，遇事也积极争取。 刘：苏老师刚刚提到的雌雄同体，我想起一个朋友说，一个优秀的女人会有男性的特质，一个优秀的男人会有 女性的特质，一个美好的人是比较中性化的。 苏：其实好看的女人都很英俊，像林青霞，她不是那么的纯粹的女性化的美，而好看的男的也有点妩媚。不仅 是内在也是外在形象上的投射。我也喜欢葛兰，六十年代的香港女星，长得英气，唱歌跳舞都很好，但是我喜欢她 温和的样子，看上去很从容，整个状态总是很开朗。不像尤敏看上去有点忧郁症的样子。 刘: 从女性的长相来说，伊莎贝尔·阿佳妮的样子很好看，因为有性感和孩子气这两种冲突的气质，结合起来 很迷人。男人如果有种柔和的气质，也有杀伤力。记得以前有朋友形容王小波，用的词是“柔情似水”，这个评价 很高，因为有力量、有自信的人才会坦荡地温柔。 苏：所以王小波可以写黄金时代。我和王小波有点交集，当时在芝加哥大学，他写黄金时代通过何倬 云介绍到台湾。我看到书里的女主角，感觉就是惊艳。她是被人视为破鞋的一个女人，大家都鄙视她、唾弃她，甚 至殴打她，但是她还是那么勇敢和女性化，然后还是要做爱，这个是穿越时代的。比如奥兰多的电影，也是雌 雄同体的最好的注解，女主角在穿越时代之后变成以独立女性。 刘：无论男女，追求卓越都是令人欣赏的，尽可能做到最好，成为一个舒展、绽放的人。不一定是要成为男性 的样子，而是在自己的可能性里面尽量做到好。 MING ：但好像现在大环境对女性的自我成长塑造，大都还是处于美容，时装，心灵鸡汤一类，少有真正关注女 性生存状态的例子，这种对现代女性与旧式女性的“需求”本质上并没有什么区别。 刘: 前两天在机场， 我随手翻他们卖的书， 其中一长串都是“女性指南”这个类别的，就是教你如何举手投足、 保鲜爱情、打扮自己等等，主题都是如何去取悦男性。这是很可怕的事儿，因为在那些书里，一个女人和这个世界 的关系都是通过男人发生的，她的审美、行为标准都是对男性偏好的诠释。 苏: 她们永远都是男性声音的一个回应。有一部好莱坞的片子蒙娜丽莎的微笑，讲上世纪美国韦尔兹利女 子学院，女学生学习的课程就是烹饪、家政、如何辅佐丈夫等等。 刘: 对，我想起另外一部电影完美妻子。美国中产阶级的郊区当中，这些妻子们都是完美的贤妻良母，会 打扮自己、做好家务，等等等等，但完全是一套从男人的标准设计出来的模式，最后发现是机器人。 苏: 在蒙娜丽莎的微笑电影当中的状态是，茱莉亚·罗伯茨一直不断地告诉她的学生说，你要活出自我， 其实，她也受困于一种情感。 这部片子几乎是被视为一部女性意识的教育片“女性要觉醒”。在大学当中也常 常播映。但是我看得很不舒服，它落入了一个窠臼：我们不要光要爱情。这个部分是值得商榷的，难道说一个女性 要成长就一定要是一个模式吗？如果一个女孩子喜欢做家庭主妇有什么不可以？而且影片中是毫无例外地告诉每 一个学生接受同样的训练， 真正的觉醒是， 不要光强调精神的觉醒， 有种女性可能就是喜欢家庭生活，那也很完美。 定义“完美”和“觉醒”这件事情是有一种陷阱在那里，用一种模式替代了另一种模式，你的模式和想法是大家所 有人的想法吗？ 刘: 一个女孩在面对很多种可能性的时候，选择当一个主妇，愿意做贤妻良母，当然也无可厚非，但是我觉得， 一个女性的意识是怎么形成的，也往往是一个文化霸权作用的结果。如果这个社会的现实是干得好不如嫁得好，你 通过取悦男人得到的东西远比积极努力的女孩得到的多，这时你所谓的选择， 是真正独立意识的结果， 还是说文化 霸权或者是意识形态引导的结果？很多时候表面上看起来的自主选择，其实是一个权力机制的后果。 苏: 你提到的选择，有时候看上去的“选择”也成了关键词，选择是很累的。 刘: 选择当然累，因为它预设你是一个强大的人。现在的人有一个比较多样化的选择空间，这是一个很大的进 步。有时候想，如果我生在一百年前，多么恐怖呀，包办婚姻，裹小脚，没学上。可能有很多女孩，非常有才华， 但是永远没有机会去发展潜能。不仅女性被湮没，男性也好不了多少。比如说足球这项运动在普及之前，有多少足 球天才被湮没。以前的八股科举制度，都是文科，多少理工科的天才没有机会。现在我们所处的时代是充满了各种 可能性的，各种能力都有机会去发展，这是很大的进步。当然以后的人可能也会这样可怜我们。 苏: 其实现在是一个到处都是充满“主动”选择的时代。走进咖啡店要喝什么咖啡是选择，杯子的型号要选择， 冷热要选择，到处都遇到这样的事情。小至这些，大至人生的路，难道我不能只是本能地去选择吗？不能是一种怡 然自得的状态？人生是有参差不同的，选择做家庭主妇也是需要专业的素质要求。人不是一个平面存在的状态， 就 算看上去是一个简单的生存体，但是实际上依旧是一个饱满的个体，当然确实有点累。 刘: 如果是出于真正的爱好而选择做一个家庭主妇，那当然也是无可厚非的。但我怀疑有多少人是出于这样的 爱好去当家庭主妇。做全职的家庭主妇，经济上依赖男方，感情上依赖孩子和男方，容易失去自我。我认识很多一 点也不快乐的家庭主妇。 也许一开始是因为“爱好”，后来往往是因为与社会脱节太久，无论是心理上还是工作技 能上都难以出来工作了，但又不甘心，所以不快乐。 苏: 如果说界定女性的话，有个生活版的例子就是我的婆婆，她是上一个时代的女性，四川人，作为军眷到了 台湾。就像刘瑜所说的，没有足够的能力作出选择。当这条路摆在你面前的时候，你根本走不出去。没有办法走。 工作，其实是一个很笼统的东西，可能是思考能力，可能是独立个性，应该是一个综合的东西。有些女性就像草原 上的游牧民族一样，把她们放在屋子里是窒息她们的生命。 MING ：因为在传统教育当中很少鼓励女性去反思、独立思考。那么对于女性而言，什么样的素质是当下女性最 需要学习的？ 刘: 我还是认可独立，首先是独立思考的能力。这一点对男人和女人是一样的。如果没有反思能力，只是一味 顺应主流标准，再成功的女性也未必值得欣赏。比如一个女性高官，如果从不反思自己所处的制度优劣，即使做到 政治局委员，也未必是一个成功的女性，不过是说明你足够圆滑而已。说得极端点，比如说，在一个奴隶社会里， 你“成功地”晋升为奴隶主， 这是成功吗？成功不是你在一个体系中的位置有多高，而是你对支撑这个体系的价值 观有没有独立的判断。 苏: 台湾女性的工作也不是那么平均，但是男女关注的重点是不一样的，不能说女权旁落。比如说一个母亲， 在工作中会担心小孩子的吃饭问题，但是爸爸可能在工作很少考虑这些。有个婚姻当中的例子就是说男生不在家的 话，他的婚姻也不会出问题，但是如果太太总不在家的话，婚姻肯定出问题。家是女生的城堡，要在家里安顿，这 种话一是可以肯定的，另一半（的思考角度）就很野蛮。 MING:我们的上一代女性也是被这样塑造出来的。但处于现在这个时期，大陆上的女性要付出的可能更多。 刘; 中国大陆女性的进取心，相比欧美女性，甚至可能更强，但问题就是我前面说的，这种进取心往往是一种 不具反思能力的进取心，对主流价值观不假思索的迎合。我们的教育方式就是一个模式，套到所有人身上。很多女 性在成长过程中没有被鼓励去做自己喜欢的事儿，没有发现自我的过程， 表面上看起来你很成功， 但实际上是丧失 自我的，流水线产品，你的个性、追求、爱好都是一种标准化的产品。我的一个亲戚在选择专业的时候，就说不知 道选择什么，我说你喜欢什么就选择什么呗，她说我不知道自己喜欢什么，那既然我不知道自己喜欢什么，就去学 工商管理吧。我父母或者他们的上一代，其实也类似，他们发现自我、发展自我的空间更小。国家或者政府告诉她 们追求什么，她们就去追求什么。所以我们教育体系出来的人，往往千篇一律。 MING;但现在也有了“剩女”这个词，也许是一种选择或者捍卫。 刘: 剩女是好事。一个女性敢于把自己“剩”下来，说明她对生活和爱情有原则，不为了结婚而结婚。 苏: 不要在乎别人的看法，这件事情就不存在了，不要用这个来糟蹋女生。一般说起来，台湾女性的生存状态 其实还生活最重要。不要太紧张，不要有罪恶感，去吃好东西，去玩儿，生命不需要有什么理想，基本差别就是这 个。大陆的女孩子现在就是这样，搬重东西呀、联系人脉呀之类的，不能够放慢去享受。 刘：这个的确是，大陆比台湾脱贫晚一点，生存的压力大一些。大学生找工作的压力是很大的，都有一种不进 则退的恐慌感，怕被社会淘汰。可能在各种福利体系、保障体系等不够健全的情况下，生活压力是很大，必须往前 冲。 苏：在大陆的上一代，文学作品当中看到的，五四时期那些女性，包括苏雪林、凌叔华呀、林徽因呀，她们都 很不同，而且很有示范力量。 刘: 她们都是养尊处优的女性。有条件去过悠哉游哉的生活。 苏：她们又做出来一种典型， 比如林海音应该是一个女性主体的示范。她其实很传统， 但都可以做得面面俱到， 烧菜是自得其乐的，打麻将也打得好，做副刊主编长达十多年。她们那时候有个读书会，都穿着旗袍，自己动手做 好食物，拿到公园里看风景谈论文学。林海音能做家庭照顾的很好，也能在工作上处理的游刃有余。 刘: 其实很多时候人们以为，一个女人必须在女强人和贤妻良母两种角色当中二选一，我的个人体会不一样。 优秀是一种习惯， 如果一个人在职业上很优秀的话，她往往会把这种态度带回家， 回到家中也能做好家务、 烧好菜、 带好孩子什么的。我认识不少既是好妈妈又是工作强人的女人，没看出有多少矛盾。重要的不是你做什么，而是一 种态度，二选一是个伪命题。 苏: 女性其实是一种多面体那种素质是很重要的。智慧是很重要的，智慧够的话，自热而然地知道思考是重要 的，有思考的能力。 MING ：如何获得那样的能力？女性从哪些方面去学习培养？ 刘: 天分是很重要的（笑）。 苏: 这很残忍（笑）。 刘: 比如小的方面，善于管理的自己的时间、处理人际关系，大的层面就是国家的制度、公共生活的环境什么 的，这些对于塑造一个健康、 全面的人都很重要。 我在国外的时候， 在咖啡馆坐着， 旁桌有两个六七十岁的老大妈， 在那唧唧喳喳，仔细一听，发现她们在讨论伊朗局势，或者美国大选什么的。在中国，这是很难想象的。因为那种 社会环境会鼓励人们参与公共话题，有了这样的环境，女性就有一定的公民意识。其实女性与男性是一样的，身上 有着无限的可能性。什么样的可能性被发掘出来，往往不仅仅是个人的能力培养问题，而是和整个社会有关联的， 大环境的影响会不断渗透到个人。 苏：在台湾有种典型，像林海音、齐邦媛这些人。，在她们的生命当中，把孩子拉扯长大，工作也做的有声有 色，在每个月的笔会当中，她们会谈论要出什么书、做什么工作，谈论的内容是很知识型的事务。 刘: 昨天和一个男性朋友聊天，他说在他成长的过程中，他常常和自己的朋友在专业领域里淋漓尽致地聊个通 宵什么的。我说我很遗憾，我没有这个体验，这和我的性别有关。因为我的专业是政治学，如果想聊专业话题，我 发现找不到恰当的对话者。女人一般不愿聊这个，和大部分的女孩只能聊聊吃什么、穿什么、恋爱、八卦的话题。 但如果我加入男性之间交流的话，他们往往会觉得我是一个异类，“你一个女孩，关心这些干嘛”，或者他们的谈 话会因为一个女孩的存在，更具有表演性质，变得不够真诚，我自己也会觉得别扭。所以我思想的成长，是很孤独 的摸索，基本是靠自言自语。这是性别给我带来的障碍。 苏：最好的头脑是半阴半阳的结合。我的一些话题永远都没有可能和男生去谈，只能和女性去谈。在台湾，林 海音被称为林先生的，这个称谓现在也很少用，对林海音和齐邦媛都是如此，称为先生。她们都是独特的女性，并 不是因为她们是女性，而是因为她们阳性的那面被释放出来。和女性谈论一些柔性话题也不错，能够安慰我们。有 些幽微的事情是没有办法和男性谈的。那些已经溢出了八卦的范围。 MING ：可能和性别对学科的关注比例不同有关。像刘瑜研究的社会学，这门学科男性偏多。比如心理学、文学 类的还是女性比较多。现在的我们可能缺少一种圈子，比如新月社的那些人，他们是跨越多个圈子的。 苏: 这是为了安顿那些人创造出来的那个时代。 MING:但现在我们只能欣赏、品评前辈，或者是出现孤独的女性思考者。 刘: 社会环境很重要。比如前一段有记者问我，为什么外国元首来华访问的时候，中国学生总是问傻问题？我 说，一定要有活跃的公共生活和充分和讨论空间，学生才能学会问恰当的问题。如果说学生在宿舍里、食堂里、教 室里都不讨论这些议题， 报纸上或是电视上也缺乏正常的公共讨论，大学生怎么可能突然在大礼堂中提出恰当的问 题呢？这种能力不可能从天上掉下来，要有土壤和培育。 有些人常常抱怨市场经济， 觉得现在的人都钻到钱眼里去了，所以没有了公共意识。 我觉得市场经济本身未必 会导致这个社会的单调，因为市场天然是多样性的，它在培养A的时候往往也会培养负A。市场经济加上一个权威 的政治体系，这才是问题。它在鼓励你去挣钱的同时，又压制你不要去追问其他问题，这样的组合会产生单维度的 人。而在中国，比较可悲的一点是在基层单位，比如学校、单位、家庭，它们往往会复制这个“国家声音”和“国 家形象”，让那种权威体制在微观层面上被无限复制。 苏: 就像其他城市复制首都的规模。 刘: 前段时间一个女孩子，头发烫了直板，学校三番五次勒令她回家剪掉，结果把人给逼死了。法律并没有要 求一定要管理孩子的发型，但是我们可以看到，那些基层的社会单位，比如学校，在自觉的复制国家的形象，这就 加剧了权威体系的延伸。 MING:台湾对学生着装有严格要求吗？一定要求要穿制服或者裙子不可以太短？ 苏: 现在没有那么严格，但这是一种学生的骄傲，比如说北一女。化妆什么的我不清楚，如果学校不管服装的 话，应该也不会管化妆吧。 MING:可是相比两岸女性，台湾女孩子看起来会更温柔女性化一些，大陆的女孩子在学校期间被教育要好好学 习，在成绩上和男性一争高下。到了社会才发现对现实太陌生了，不大懂得怎样处理自己的女性身份和特质。 苏：现在的人没有独特性，太多零碎的东西把元气损耗了。在台湾的女性是比较女性化，那是一个长期发展， 是情感的需求，要（她们）吸引男性。她们是先取悦自己，进而取悦男性的。早期来大陆，我看到在婚姻上的结合 通常是充满了各式各样的利害关系，女性有很多考量，这样的考量把爱情的成分挤掉了。在台湾，婚姻的结合是一 种阴阳的结合，她们会发展这样特质。 在大陆的女性基本上不是那么的女性化，她们不太清楚女性化是什么意思，她们觉得要努力工作和男人一样。 可是干嘛要和男人一样啊，他们是低等动物（笑）。他们在谈冯小刚还是张艺谋的电影，他们不清楚女性电影 是什么。女性的很多东西是争取来的。最近一部舞台剧叫柔软，有个男的要变性，变成了女性，这个女性的角 色是争取来的。剧中有三个角色，其中一个女性角色问想要变性的男人：你确定吗？他说他是很确定的。他和这个 女主角发生了关系， 说知道了爱情是怎么回事， 当变成女性的时候就不能和男人做爱。但最后，他还是决定变性了。 这个话题其实有一种隐喻，女性是被争取来的。 刘：大陆的变化是很快的，从一极到另一极。以前是强调男女都一样，拔苗助长。选领导如果选不出一个女的 来，怎么也得拔一个出来，给个无关紧要的副职，点缀一下。市场经济了，文化急转弯。女孩子的一切都要通过强 调女性的特质来获得， 选美呀、化妆呀、女性指南读物呀， 都出来了。但也并不奇怪， 当国家的强制力消失的时候， 之前“能顶半边天”的形象就一下坍塌了，在市场规律中， 男性是更有消费能力的消费者，女性会按照消费者的意 愿去设计产品的样子和功能。 MING;如果有个女儿，你会怎么培养她？ 刘：我会鼓励她去发展、发现自己。不管是哪些方面，可能是建筑、音乐、烹饪、或者设计等等，我会努力把 这些方面美好的东西尽量带给她，让她去欣赏、去选择。这样她的成长过程当中可能会少走一些弯路。 不一定要送到国外去。 国外教育不是没有缺陷， 很早就鼓励孩子捍卫自己的权利什么的，但是孩子没有被积极 引导去认识自己的义务和责任。十八岁之前他们是世界的中心，十八岁之后突然就让你自生自灭。而且中国孩子在 国外成长的话，种族是一个比较大的问题，法律上是人人平等，但文化上还是有歧视。尤其男孩子，亚裔男孩在欧 美世界里还是一个比较边缘化的形象，在那样的环境里长大可能会有阴影。 苏：我刚听到这问题的时候有一种游戏的心态，我想要一个玛丽莲·梦露或者是邓丽君那样的女儿，当然那是被物 化的形象啦。回到生存本能或者基因方面来说， 父母一般都有复制和弥补心态。 通常会变成你另外一个心理的投射。 我也不喜欢和我一样的人。我有两个儿子，有人说双胞胎好可爱，但是我觉得那是世界上最可悲的事儿，长得越像 越糟糕，要心电感应干嘛？我宁愿和另一个人心电感应。和爱因斯坦心电感应好不好？（笑）所以可以用排除法来 表述这个问题：我不希望她是一个什么样的人比较好。 首先，我不希望她是一个紧张的、愚蠢的、或者很怪的人，也不要是很吵闹的人。不要学音乐、唱歌之类的。 刘：和我正好相反，我自己没有唱歌的天赋，所以就希望自己的孩子会唱歌。 苏：所以这就是（自我）投射了。我不希望她不懂感情。所以就用消除法，最后发现这是一个不存在的人。基 本上，真的希望是一个什么样的人的话，我就希望她是一个从容不迫、 优雅，把生命当中有价值的那一面展现出来。 “轻裘缓带”是我对她的要求吧。 刘: 不要不会做梦的人。 苏: 不做梦的人有点怪。 “博”议两会 微博建议实行实名制，你赞同吗？ 时间 :2011-03-03 17:11点 击:229次 微博现在已经成为了中国互联网的热点，已成为传播平台，媒体属性越来越大。与此同时，加强互联网的微博管理 问题也受到关注，我建议国家进一步采取措施，加强互联网以及微博管理，开微博的人，最好实行实名制。 李丹阳代表：加强微博管理建议实行实名制 现在开微博的人越来越多，微博发展非常迅速，十分火爆。两会前，我就通过微博了解到许多关于民生方面的 信息。微博有好的一面，比如打拐救助妇女儿童一事，传播人间真善美，也可借助用微博给我们两会代表提建议， 显示了微博的传播力量。但是，我们不能忽视另一方面，现在一些未经核实的事件发微博后会被网民盲目转发，一 些人借助微博对他人进行攻击诽谤。所以，我建议国家进一步采取措施，加强对互联网以及微博管理，如果有可能 的话，尽快实现网上论坛和微博的实名制。 此话一出，就在微博引起了巨大争议： 章立凡： 这回要请领导先走一步！网络上我早已实名，请官员们先实名公布财产！ 康不德： 全国人大代表李丹阳关于微博管理的建议和去年的全国政协委员、陶然居老板严琦“关闭所有社会 网吧、政府办公共网吧“的提案如出一辙，都是找骂之作。且看她如何陷入人民战争的汪洋大海。 MrSr果果： 多关注下民生网络怎么了本来就是一个虚拟的网张我怎么没见外国也搞实名制啊 国泰君安郑州张乐： 全都实名制了，恐怕就没有人敢说实话了 胡绍思 ：歌唱家李丹阳实两会建议微博实名制。名制好，火车票也实名；管理好，管理出效益；引导好，引 导大家走正道，不会尽往屎坑里钻。 胡刚刚： 管理是必须的，但要有理有法，不能一刀切。微博凭什么“火”？！其实火的就是这些要管的内容。 你什么都不让说，整天赤裸裸的露个脖子也不好看呀，装饰、修饰很有必要的，关键看你的管理水平！ 充电不插线： 想象力还真是匮乏呀，什么都想实名，好吧，中国向来都习惯自上而下贯彻政策，先来个房产 实名彻查吧，看看身为人代的她，名下共有几套房产，家中有几个房本！ 布衣 006：你的提案是把双刃剑、现在网络反腐的作用越来越大、可打击报复的事也不少在没能有效控制此 事之前实名制弊大于利 丰田秀吉：网络微博实名制没有必要这样限制，这不利于个人发表观点还有点落实到人之感哪谁还敢说真话， 文革教训该没有忘却吧？呼唤民主、民权、民声、言论自由趋不是一名空话，这又不回到旧时器时代不成，谁想出 这个提案简直是败笔，劝君多深思，不要把不成熟之意见带给两会，请把大家关注的事情作提案才给力。 李丹阳简介：李丹阳，全国人大代表，第二炮兵政治部文工团艺术指导、著名女高音歌唱家。中国音乐家协会 会员，全国青联常委， 西南大学音乐学院兼职教授， 预防艾滋病公益宣传员， 中国爱心大使， 中国环境促进会理事， 享受国务院颁发的政府特殊津贴。先后荣立二等功一次，三等功五次。 “微博门”事件回顾：周立波回应微博论战呼吁网络实名制 周立波对“微博门”事件作出了回应，表示他不会退出微博，不会退缩，会对骂到底，并呼吁网络实名制，称 网络到了需要管束和秩序发展的时候。( 周立波新浪微博 ) 不删骂贴随时予以回击 周立波表示， 网上对某一个问题有争论并不可怕，他也欢迎像方舟子这样的网民代表能和他就网络问题展开探 讨，但让他气愤的是在这争论的过程中有些网民的语言非常粗暴，有人还对他进行了人身攻击。他认为，“网络代 表民意，但不是真正的民意，不一定是全部的民意。网络有正确的民意，但也有非正确的、恶劣的民意。” 至于微博上众多的骂贴， 周立波表示他全部都不会删除， 并会挑一些最恶毒的予以回击， “我对于所有的骂贴， 我都不删，给大家看，我就挑一些最恶毒的予以回击，转发上去。”他还说到，那些想测试他心理强大的人，最终 一定是失败者，并称自己绝不回避。 不畏骂战呼吁网络实名 “微博门”事件越闹越大， 不少圈内好友打电话给周立波， 劝他不要理睬那些过激的言辞， 或者干脆关闭微博。 周立波却表示要斗争到底， 称正是由于长期以来许多人都怕麻烦，不愿卷入骂战， 才会使网络暴力日益严重。 随后， 当记者问他是否会继续玩微博时，他表示当然会继续玩，并说如果网友继续骂他，他会对骂到底，“看谁骂得有水 平啊，我不会退缩的，退缩不是我的性格。”至于是否担心这些网民不去购买他演出的票，他则说不需要他们的捧 场，“他们一定不会购买我的票，我也不需要他们，我不稀罕他们，我也求求他们别来。” 周立波还呼吁网络实名制早日实行，认为网络到了需要管束和秩序发展的时候，“网络真的已经到了社会各界 需要关注，需要管束，需要秩序发展的时候了，我看实名制以后，还有多少人敢骂？实名制以后，这帮人就没这么 多话了。往往在网络上的巨人，他们都是现实生活中的小人；网络上的富豪，在真实生活当中可能是 乞丐。” 方舟子：不应该采取谩骂的方式 节目组还采访了方舟子谈论对此事的看法，方舟子认为周立波作为公众人物，态度应该是有理有据、礼貌的， 而不是破口大骂， “我觉得你作为一个公众人物， 就应该有更大的容忍性， 必要的时候你可以进行还击， 比如谣言、 别人对你的误解，但是回击的方式，也应该是有理有据的，应该是礼貌的，不应该采取谩骂的方式。”