震撼生命的心灵之旅――《罗布泊,消逝的仙湖》教学案例及反思.docx

震撼生命的心灵之旅 布泊，消逝的仙湖教学案例及反思教学 ： 布泊，消逝的仙湖是一篇 告文学，文章形象地描 了今日 布泊的荒漠景象、 史上的美 光，然后分析 布泊消亡的原因，最后 到青海湖、 月牙泉的 ， 出拯救生 境的 烈呼吁。 文通 布泊今昔的 比， 直抒内心痛苦沉重的感情， 表达出 烈的 保意 、 患意 。初 文， 我的心就被 烈地震撼了。 昔日仙湖的美 ， 人心 神往。 今日干湖的荒凉， 人触目惊心。 桑巨 的 生， 是 指一 的三十年！ 三十年就 一 生命之洲 成一片死亡之海， 我 再需要多少个三十年才能 它回到从前？十个？二十个？ 是永 ？我想借助 篇 文， 和学生一起走 布泊， 想她的美 ， 感受她的荒凉， 行一次震撼生命的心灵旅行。具体 如下：1、初 文，感知 布泊 桑巨 。2、 文，探究 布泊消逝原因。3、品 文，深思 布泊巨 之痛。4、拓展延伸，敲响 布泊警世 声。案例 片断： ：短短的30 年，那片胡 茂密、清水盈盈的湖面就在 瞬 从我 的眼中消失了。假 中央 台 走遍中国 目 准 到 布泊拍 ，意在通 烈的 冲 震撼人 的心灵， 醒人 沉睡的 保意 。 在同学 都是 目 的随行 者，老 提供的 些 片就是你 地拍 的或者从 史 料中搜集的。一 同学 去的仙湖 布泊 解 ，二 同学 在的荒漠 布泊 解 ，可以是 文中的， 也可以自已 。 在小 合作，开始准 。（学生分 ， 烈 ） ：哪 同学来交流一下你 仙湖 布泊做的解 ？（手指 片）生：我 的是 文中的句子。 就是斯文赫定在他那部 洲腹地探 8 年中提到的 布泊。他 写道： “ 布泊使我惊 ， 布泊象座仙湖，水面像 子一 ，在和煦的阳光下，我乘舟而行，如神仙一般。在船的不 ，几只野 在湖面上玩耍， 及其他小 地歌唱着 。” ：煦暖的阳光、嬉 的野 、歌唱的小 ， 布泊真是一个美 的地方。生：我 幅 片 了解 。阳光 ，蔚 的天空倒映在 布泊仙湖中，使碧波万 的 布泊看起来像一面巨大 色玻璃 子，在阳光下 着粼粼波光。 广的湖面上，几只不知名的水 正在悠 地玩耍嬉 。 ，一排排胡 林， 像一道道 色的 城 （生鼓掌） ：多么 美的 言。 你精彩的解 像把我 到了梦中的故 。老 想到了陶渊明笔下的众生：世外桃源。第 1 页共 4 页 ：的确， 里曾是世外桃源，是人 的天堂。可 在，桃源 成了什么呢？ 我 的 布泊之行。（指 布泊 在的 片）生：我 “黄沙狂舞 ”那幅 片。 “站在 布泊 ， 你会感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地在 里已脱尽外衣，露出自己的肌肤筋骨。 站在 布泊 ， 你能看清那一道道肋骨的排列走向， 看到 海桑田的痕迹，你会感到 胸膛里深藏的痛苦与无奈。 布泊 能重 往日的生机 ？我 自己。”（生深沉悲痛地朗 ） ：是啊， 布泊 能重 往日的生机 ？我 真 好好 一 自己。生：我 “ 扎的胡 ”那幅 片。 “号称千年不死的胡 林啊，在忍受了20 余年的干渴后 于 成了干枯的木乃伊。那奇形怪状的枯枝， 那死后不愿意倒下的身躯，似在表明胡 在生命最后 刻的 扎与痛苦，又像是在向 伸出求救之手。”（生低沉 慢地朗 ） ：胡 在向 伸出求救之手呢？生：向人 。 ：放 你的想象，胡 怎 求救？生：悲痛欲 地：救救我吧 救救我吧 ：曾 的万 碧波而今已是涸 ，漫漫黄沙湮没了一切文明与生命，看来 史只能在想象中复活了。 有 来 行交流？生：我 “沉睡的牛 ”那幅 片。 “你曾 是一个多么 活的生命啊！悠 地咀嚼着青青的嫩草，从容地 着步伐。清清的湖水倒映着你健美的身躯，倒映着 天白云，你的日子平静得像 静静的 布泊。而今，你仍然是静静地，静静地躺在 八百里浩瀚沙海中，聆听着 月的 从你耳 呼 而 ”（平静 慢朗 ，余生 烈鼓掌） ：断壁残垣， 着千年的 桑；牛 皮，昭示着往昔的繁 。 位同学的解 深深地打 了我。 看来同学 从我 次 布泊之行中的确收 了很多。 我 次 布泊之行 写个 吧！生：走 布泊。 ：很好，一 概括了事件。生：走 布泊，走 失落的文明。生：文明已不复存在，“走 ”一 不太确切。我 得改 “ 找失落的文明”比 好。 ： “ 找 ”表达出了人 布泊文明的向往和追 。生：我 得 “沉重的旅行 ”比 好。 ： 什么是沉重的？生：因 到了 布泊看到 眼黄沙，一片荒凉，心情十分沉重。 ：很有道理。大家 有其它想法 ？生：令人震撼的旅行。 ：能 大家 理由 ？生： 布泊由一个美 的仙湖 成了令人恐怖的死亡之海， 是多么令人震撼啊！ ：大家 得用“震撼 ”好 ？第 2 页共 4 页生： “震撼 ”表达出了作者内心的 烈感受，我 得很好。 ：我也很 成。 希望 次旅行所有同学的心灵都受到了震撼。 愿 一 你内心受到的震撼？生： 布泊 着痛苦与无奈 ,流尽了最后一滴眼泪 布泊的最后一滴眼泪流干了，但 布泊的消逝，却 人 心底 憾、心痛的泪水永 的流淌。生：我仿佛看到茫茫沙海袒胸露 ，伸直着双臂在祈求上 ： 我甘露吧， 我 林， 盎然生机眷 个被 色 忘的地方！那眼神，深深地刺痛我的胸膛。生：置身浩瀚的沙海，我真想泪流 面地 跪在黄沙上。宇宙之深邃，天地之博大，相比之下，人 是多么渺小！正是 看似渺小的人 ，肆意破坏着地球， 把 个曾 丰盈美 的地球母 糟蹋得 目 痍、遍体 ！ ：是啊。 斯文 ?赫定后来在他的学 告 布淖 中， 抒写自己在 布泊的感受：“ 里的景物一片死寂，就像来到了月球。看不到一枚落叶，看不到一只 物的足迹，仿佛人 从未涉足于此。” 是多么令人心痛的 化呀。可是， 布泊的悲 真的 束了 ？生：没有。 有青海湖， 有月牙泉。 ：（打出月牙泉 片）看， 就是月牙泉。 “晴空万里蔚 天，美 人寰月牙泉， 山四面沙 抱，一池清水 漪 ”，如此 景也有离我 去之 。 有 的地方 ？生：今年夏天重 生了百年不遇的特大旱灾。粮食 ， 人畜 水都 重不足。生：北京 几年春天 遭遇沙 暴。生： “家家泉水， 垂 ”“四面荷花三面柳，一城山色半城湖 ”的泉城 南泉水一再停 。生：“君不 黄河之水天上来， 奔流到海不复回 ”， 仙李白笔下的黄河已 没有了巨浪滔天，汹涌澎湃的气 ，近年来不断出 断流。 ： 的沙 、 干裂的土地、 的河流 人 的 婪索取和盲目开 已 大地留下了永 消失的 疤。大自然的警 已 一敲再敲 , 我 和作者一起大声呼吁 众生：救救青海湖，救救月牙泉，救救因人的介入而即将成 沙漠的地方！教学反思：叶圣陶在 与写作一文中 ：“文字是一道 梁。 的 堍上站着 者，那 的 堍上站着作者。 通 了 一道 梁， 者才能和作者会面。 不但会面，并且了解作者的心情，和作者心情相契合。 ”怎 才能通 文字 道 梁，走 作者的心灵世界？初中 文 程 准指出： “ 于文学作品，能有自己的情感体 ，初步 悟作品的精妙，从中 得 自然、社会、人生的有益启示 ”。 就告 我 ， 文教学是一个情感体 的 程，是 生双方情感受共 的 程。 文教 的 就是要把 文中 含的生命形 、 情感形 有机地融入自己的个体 美体 中， 再 化 活的情感的雨露， 洒到学生的心田， 使他 起来，震惊起来，在 烈的情感 使下，学知 、 智慧，懂道理、明人生。第 3 页共 4 页1 情景， 学生 极走 文本 布泊， 消逝的仙湖 篇 文中生 的描写、深 的感情深深地打 了我。但是我面 的是一些 布泊一无所知的学生，他 能 走 文本中 ？能像我一 布泊的 桑巨 震憾 ？ 文 程 准指出：“ 文 激 学生的学 趣，注重培养学生自主学 的意 和 ， 学生 自主的学 情境”。 了 一道学生由 到文本的 梁，我利用多媒体 助教学， 搜集了 布泊 去和 在的 片， 用一幅幅生 、 直 的 片 学生 了真 的学 情境。 学生初 文后， 文本有了一定程度的感知，在 个基 上，再 看 布泊的 片就仿佛如 其境， 学生就从感情上得到 一步的触 。 接下来学生再由 片 入文本，通 抒情 句的朗 感染，真正感受 布泊如今的蛮荒与凄凉。2激 趣， 学生深情 文本 霍姆林斯基 ：“学生 着一种无比高 的激励的情 从事学 和思考， 面前展开的真理感到惊奇和震惊，在学 中意 和感 自己的智慧力量，体 到 造的 趣， 人的智慧和 大感到 傲。”那便是 生学 上的“高峰体 ”，即 于最 喜、最幸福、最完善的 候，学 效率自然理想。在本 堂教中，我 了 学生扮演中央 台走遍中国 目 者 布泊之行 解 ， 一教学 的 ， 学生搭建了一座展示自我的舞台，大大 了学生参与的 极性， 学生在自主合作的活 中充分表 自我，在“自我 ”的 程中不断 得成功的 体 。 文的朗 声情并茂，那是学生与作者心灵的沟通；自己 的解 生 流 、 布泊之行的感受震撼深刻，那是学生与作者情感的共 。己心之悟，最是至深。 学生已 通 文字 道 梁，走 了文本， 走 作者的心灵世界，并且从中 得了有益的启示： 境破坏触目惊心， 境保 刻不容 ！3构建 梁， 学生主 走向生活 文 程 准指出 文学 要 “关注人 ，关注自然 ”“关心当代文化生活，吸取人 秀文化的 养 ”，也就是 文学 要关注人 本身的 展，关注人 社会的存亡，关注自然的 化，关注人与自然的和 相 、 展。 文来源于生活，也 服 于生活。两耳博 窗外事，才能 活教科 。 文教学必 走出象牙之塔，面向生活，关注 代。由 布泊作者想到了青海湖、 月牙泉，学生又想到了遭遇特大旱灾的重 、 沙 的北京、停 的趵突泉、 断流的黄河 面 日 化的 境， 人 怎 做？我 怎 做？ 正是作者希望 者思考的， 是每一个同学 关注的。一 的 交流，我 的思想跟随作者笔下的文字 行了一次 忘的 布泊之旅，一次足以震撼我 生命的心灵之旅。第 4 页共 4 页