【演讲稿】美德演讲稿：诚信是一种美德.docx

第 1 页 美德演讲稿：诚信是一种美德 特征码 baeaTXNBaIYsEIhGwdFs 各位同志们： 大家好! 诚实守信是忠诚老实，信守诺言，是为人处事的一种美德。 所谓诚实，就是忠诚老实，不讲假话。诚实的人能忠实于事物 的本来面目，不歪曲，不篡改事实，同时也不隐瞒自己的真实 思想，光明磊落，言语真切，处事实在。诚实的人反对投机取 巧，趋炎附势，吹拍奉迎，见风使舵， 争功诿过，弄虚作假，口是心非。 一个忠诚老实的人对客观事物的认识能力也是有限的，不可能 事事时时准确地反映客观事物的内在规律。因此，忠诚老实的 人也有可能犯错误，但同虚伪的人犯错误的性质不同。诚实的 人犯错误是由于认识能力和认识方法方面问题造成的，而虚伪 的人犯错误则是由于不诚实，属于道德品质问题。 所谓守信，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行 自己应承担的义务。 诚实和守信两者意思是相通的，是互相联系在一起的。诚实是 守信的基础，守信是诚实的具体表现，不诚实很难做到守信， 不守信也很难说是真正的诚实。 “诚实”是真实不欺， “信”也 第 2 页 是真实不欺。诚实侧重于对客观事实的反映是真实的，对自己 内心的思想、情感的表达是真实的。守信侧重于对自己应承担， 履行的责任和义务的忠实，毫无保留地实践自己的诺言。 我国是个文明古国、礼仪之邦。历来重视诚实守信的道德修养。 东汉许慎着说文解字说：“信，诚也” ，古代的圣贤哲人对 诚信有诸多阐述。 “君子之言，信而有征” 。征，为证明，证验 之意， “言之所以为言者，信也;言而不信，何以为言?”就是说 人说话要算数。 “诚信者;天下之结也” ，意思是说讲诚信，是天 下行为准则的关键;孔子也多次讲过诚信，如：“信则人任焉;” “自古皆有死，民无信不立。 ”孟子论诚信：“至诚而不动者， 未之有也;不诚，未有能动者也。 ” 荀子认为“养心莫善于诚” 。墨子也极讲诚信：“志不强者智不 达，言不信者行不果。 ”老子把诚信作为人生行为的重要准则： “轻诺必寡信，多易必多难。 ”庄子也极重诚信：“真者，精诚 之至也。不精不诚，不能动人” 。庄子把“本真”看做是精诚之 极至，不精不诚，就不能感动人。这就把诚信提高到一个新的 境界。韩非子则认为“巧诈不如拙诚。 ”总之，古代的圣贤哲人 把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬。 诚和“信”是不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。 一般人是很难做到的。原因是内心总会有冲突，他一方面知道 要为善去恶，而另一方面他还为情欲所蔽。 “欲动情胜” ，所以 其内心总会有不自愿遵行道德的想法，因此，我们要经常进行 第 3 页 诚实守信的道德教育。 诚实守信，是真、是善、是美，是真、善、美的统一，只有不 断地进行自我修养，才能达到这一美好境界。 一个人要想在社会立足，干出一番事业，就必须具有诚实守信 的品德，一个弄虚作假，欺上瞒下，糊弄国家与社会，骗取荣 誉与报酬的人，他们是要遭人唾骂的。诚实守信首先是一种社 会公德，是社会对做人的起码要求。 在中国古代，上至贤明君主，下至平民百姓，留下许多诚实守 信的故事。如曾子以信教子。曾子的妻子准备去赶集，由于孩 子哭闹不已，曾子妻许诺孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集 市上回来后，曾子便捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是跟孩 子闹着玩的。 ” 曾子说：“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着 父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊” 。 于是曾子把猪杀子。曾子深深懂得，诚实守信，说话算话是做 人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪保住了，但却在 一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。 商鞅立木树信。商鞅是战国时期着名的变法家。为了树立威信， 商鞅在变法前下令在秦国都城南门外立一根 3 丈长的木头，并 当众许下诺言：谁把木头搬到北门，赏 10 金。人们不相信，无 人搬动木头。商鞅把赏金长到 50 金。一男子把木头扛到了北门， 商鞅立即赏他 50 金。商鞅这一举动，使人们感到他是个说话算 第 4 页 数的人。于是商鞅的新法也获得了人们的信任。很快就在秦国 推广了。 中国古代也有不讲诚信而自食恶果的例证。如烽火戏诸侯。西 周建都丰镐(今长安县西北)，接近戎人，周天子与诸侯相约， 要是戎人来犯就点燃烽火、击鼓报警，诸侯来救。周幽王的爱 妃不爱笑，惟独看到峰火燃起，诸侯的军队慌慌张张从四面赶 来时而大笑不止。周幽王为博得褒姒高兴，数次无故燃起峰火， 诸侯的军队多次赶到而不见戎人，认为受了骗。后来戎人真的 来了，已无人来救。幽王被杀于骊山之下，为天下人所耻笑。