陋室铭 (2).doc

陋室铭 教案教学设计(苏教版八年级下册)中学语文教学资源网 语文教案 陋室铭 教案教学设计(苏教版八年级下册) 2012-11-12陋室铭 课文的题目叫“陋室铭”，铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意，表示勉励或警戒之意。陋室，就是简陋狭小的屋子。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。 本文选自全唐文，是一篇优美的抒情短文。 1山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 在：在于。名：出名。灵：灵验，神奇。 译：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。 2斯是陋室，惟吾德馨。 斯：这。惟：只。馨：散布得远的香气，这里指品德高尚。 译：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。 以上几句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。这就点明了短文的主旨。 3苔痕上阶绿，草色入帘青。 上：长到。 译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。 这是一联工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境优美，烘托陋室不陋。 4谈笑有鸿儒，往来无白丁。 鸿儒：大儒，博学的人。鸿：通“洪”，大。往来：来。 白丁：平民，这里指没有什么学问的人。 译：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。 这也是一联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。 5可以调素琴，阅金经。 调：弹奏。素琴：不加装饰的琴。金经：指佛经。 译：可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。 6无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指奏乐的声音。案牍：官府公文。劳形：使身体劳累。劳：使劳累。 形：身体。 译：没有奏乐的声音扰乱双耳，也没有官府公文来使身体劳累。 这四句描写陋室的特点。一是自然环境清幽。苔痕能“上”阶，草色能“入”帘，“上”“入”二字，比拟生动。而且一“绿”一“青”，色彩清丽，生意盎然。陋室的自然环境，显得别致幽雅，宛若“世外桃源”。二是交往人物不俗。既然“谈笑”的“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好地映衬手法。不过“往来无白丁”一句，从中可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向。三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现室主人的从容淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。总之，作者描写室中之景、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。 7南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 之：宾语前置的标志，无实义。 译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 最后几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的话“君子居之，何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。 这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。 本文篇幅简短，语言优美，音韵铿锵，在写作艺术上很有特色。这和“铭”的体裁特点是分不开的。古代的“铭”大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，所以必须言简意赅，不容许长篇大论。本文只有9句，81字，叙、议、抒情，浑然一体。凡铭刻之文，都要求广泛传诵，使人牢记不忘。因此必须讲究修辞，重视音韵，便于吟咏。本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。还巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法，具有很强的艺术魅力。文中的精警名句，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力。引用典故和孔子的话，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾德馨”都是极好的佐证。