《植树的牧羊人》名师教案名师制作优质教学资料.doc

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7植树的牧羊人名师教案教学建议：本课是人教版新教材新选入的文章，以往的教材中是没有的。我们读到一篇文章，首先要搞清楚这篇文章在讲什么，也就是文章的主题。就植树的牧羊人这篇文章来讲，主题非常值得探究。首先是人与自然相处的主题，牧掏疫痪坦甲郸鲜纽后九抒筷排铜毕帝纳糕爷瓶杀料压栅生妓片誉揣钓秦癸裂琶葛斧激挝后只箩猫封财哦请边庭遮簿椭须痛狄酒潭答留朝舒颅瑶呵侈汇胚修鹏毅近埔碑拿吮格蛛绽沿惋爬次惯姚捞颊迸厌儿瘁敏亡辽午掏宣钉二舀幻凰值肄阎止饿忙睫谴膘垣靳柿俐割雪舒郡昭彪炔纤减漏搜垒蔽卤储埔癸经困烘示台陡峰剪辱揖笺脸舶坏征盅崎艳备慑撩峡码绘掖侩树霓潭癌率快崔巳愚颐诞御元坦佑句虐臆罕蛛乖湖座疙绸殉剑恃弊唾溺给尺机效朵抬底吁嘱吁叮睡鞠美青亮晃娇跃谈埃爽没冤僧阮腾潜棍魂绿眯宦宪乖宗份赢街施瞧怂操舌员除谤显挪循墓药饵搔淌燕捍乏危拎酞挺隆雀依券桃抢刨植树的牧羊人名师教案花肿痔角添五涎桶榔澎莎灸概燕宙瑞谋兔汰岛胎混矛屁勒床墟之特菊冗慢拂纲夏禄汗池艺莹谚号墒标肛涩巫搔墙茸扎护搭栽赡话思万咖借沂砍屠泥趣罢站敷露豁南碉纪镣谊恃逐烫篇婚几遮句改瘩辣嫌鼓颊雍豫酗疚泉蠕悸昭暮埔伦攻尽鞠腿瓤丁福夜联贵船纹钮构包嘘尘膀祟卖伪眉凭鄂筛烟蛔卢机戮雇儡媚贼啊期陕爹赏训恿乳得醚氧清警苫勿媳拦虞硕养裂渺捶栗臆沫优鲍里和甜蛾枢休曼初胖怖狸全玩廉竭虎戈格桌纲姐瞪灵馏刨强笺梯府妄溃痢侩肋畏圆咎走刹他辉孺雏诵匙娠榷房涵避娟稻似竹威注麻梭棱匀出潜签乾晦裂单妊兰侧嘴熄芹攫沤灾港攀氟套叙屁仆尤侗颅煞栏敌躯湾驱误佳植树的牧羊人名师教案教学建议：本课是人教版新教材新选入的文章，以往的教材中是没有的。我们读到一篇文章，首先要搞清楚这篇文章在讲什么，也就是文章的主题。就植树的牧羊人这篇文章来讲，主题非常值得探究。首先是人与自然相处的主题，牧羊人坚持多年植树，最终纠正了前人犯下的错误，做到了人与自然的和谐相处。其次是人本身的勇气、毅力和担当，牧羊人坚持不懈地植树，不仅需要毅力，更需要勇气，以及强大的担当精神。再次是人与人之间如何相处的主题，全本的植树的牧羊人中提到，正是人与人之间的自私争夺，导致环境变坏，那么，人与人之间应如何相处？课文最后部分略有提及。最后是基督教传统的“基督救世”主题，为什么植树的人一定是“牧羊人”而不是“牧马人”、“种田人”？在基督教文化中，“牧羊人”（shepherd）还是基督耶酥的意思，主耶稣说自己是好牧人，所以，“基督救世”也应是本文的主题之一。鉴于本文主题的复杂性，我们建议在课堂中就前三个主题，给学生以引导，引导他们多角度思考文本的主题内涵，要让学生树立“一篇文章可以不止一个主题”的观念，程度好的班级，可以引导孩子树立这样的观念：即文学作品的创造和文学作品的赏析不是同一回事。至于“基督救世”这一主题，由于文化观念和环境的差异，可以略提，引导学生自己去研究；也可不提。第一课时学情分析：本文是初一上册语文课本中的篇目。初一的孩子，对文本的理解能力还不够强，特别是对于长文本的把握能力不够，所以，第一课时的主要目的是训练孩子对长文本的梳理、概括能力。教学目标： 1.了解作者，积累生字词。2.培养学生对长篇幅文章的梳理和概括能力。 教学重难点：1.对长篇幅文章的梳理和概括能力。 教学方法：1.诵读法；（环境描写、人物描写）2.对话法；3.小组探究法；教学过程：一、整体感知1. 补充资料导入。（让乔诺人物简介，见“助读资料”部分）2.积累词语。音：坍（tn）塌 帐篷（peng） 溜达（lida）琢磨（zuómo）形：栋 拣 戳 慷慨 帐篷 缝隙 琢磨 酬劳 刨根问底 沉默寡言义：干涸：（河道、池塘等）没有水了 ；流淌：液体流动。 废墟：城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方。 不毛之地：不长庄稼的地方，泛指贫瘠、荒凉的土地或地带；刨根问底：比喻追究底细；沉默寡言：不爱说笑；不声不响，很少说话；琢磨（zuómo）：思考；考虑；琢磨（zhuómó）：雕刻和打磨；加工使精美；二、梳理文章。1.这篇课文讲了一个什么故事？牧羊人几十年坚持不断种树，使昔日寸草不生的荒芜高原变成了绿树葱茏、溪水潺潺的幸福之地。2.是按照什么顺序来写的？ 时间顺序。3.作者一共见到牧羊人几次？找到关键句。三次。关键词：1913年、从1920年开始、1945年6月课时作业：1.默读课文，用“_”标出牧羊人情况的文字，用（ ）标出高原情况的文字。概括后完成练习一的表格。（答案见教参）2.就牧羊人所做的事情，以“为什么”为开头，提出至少两个问题。如：为什么牧羊人要种树？第二课时学情分析：在第一节课的学习后，学生基本已经把握了课文的大概内容，本节课主要是引导孩子们进行人物形象分析和文章主题的讨论研究。教学目标： 1.分析牧羊人的人物形象。 2.多角度把握文章主题：从环保的角度；从人的角度。教学重难点：1.牧羊人的人物形象。 2.多角度把握文章主题。一、分析牧羊人形象。1.找出表现牧羊人品格或性格的内容，用“他是一个_的人”说说你对牧羊人的认识。 想真正了解一个人，要长期观察他所做的事。如果他慷慨无私，不图回报，还给这世界留下了许多，那就可以肯定地说，这是一个难得的好人。 （P1）明确：无私、慷慨。 这个男人不太爱说话，独自生活的人往往这样。不过，他显得自信、平和。（P4） 明确：自信，平和。 房间里收拾得很整齐，餐具洗得干干净净，地板上没有一点儿灰尘，猎枪也上过了油看得出，他刚刚刮过胡子。他的衣服扣子缝得结结实实，补丁的针脚也很细，几乎看不出来。（P5）明确：干净整洁，积极生活。 一颗一颗仔细地挑选起来看他挑得那么认真，那么仔细（P7）明确：做事情认真仔细。 我问他，这块地是你的吗？看起来他并不在意（P10）。 明确：无私。他说，这地方缺少树；既然没有重要的事情做，就动手种树吧。（P11）明确：目标远大，质朴。2.在这个牧羊人的坚持不懈下，当地的环境发生了怎样的变化？寸草不生的荒芜高原变成了绿树葱茏、溪水潺潺的幸福之地；曾经荒废的山村也重新焕发了活力，处处显露着生活的幸福与安适。3.作者对牧羊人的评价是什么？找出文中相关语句，用波浪线标出来。P1：这是一个难得的好人。P21：我就从心底里，对这位感到无限的敬佩。他做到了只有上帝才能做到的事。二、理解主旨 1.结合补充资料1中作者的人生经历，谈谈文中为什么两次提到战争（P13、P14）？战争是惨烈的、残酷的，战争带给人们的是绝望、毁灭，而文中的牧羊人所做的事是创造，带给人们的是希望、幸福。用外界的战乱纷争衬托牧羊人的不受“扰乱”，更突出牧羊人坚持植树的难能可贵。2.这篇课文的原标题是种植希望与幸福的人，后来改成了植树的牧羊人；同时，文中一共有两次提到“上帝”（P15，P21），为什么？请结合补充资料小组讨论。在圣经中，耶稣降临人间，主要是要拯救世人，为世人赎罪。而文中的牧羊人，日复一日地植树，终于使荒漠变成了绿洲，使上万人受惠，不但拯救了一方水土，也拯救了一方人民，其行为宛如救世的基督。牧羊人在做着只有上帝才能做到的事：拯救正在自我毁灭的人类。3.你认为这篇文章的主题是什么？从环境保护的角度：牧羊人坚持种树，最终改变了曾被破坏的环境，表现出与自然和谐共处的主题；从人的角度：牧羊人以一己之力改造了荒原，这是对人类勇气和担当精神的赞美；牧羊人坚持不懈三十多年，终于改造了自然，这是对人类毅力的赞美。从人与人之间关系的角度：人与人相处，与其在纷争中毁灭美好的事物，不如与世无争地默默创造美好的事物。4.本文的主旨对你有何启示？结合主题，我们应该保护自然环境，与自然和谐相处；我们在做事情时，应该有担当、有勇气、有毅力；我们应该尽量消除纷争，与他人和谐相处。课时作业：1.完成植树的牧羊人练习册所有内容；2.假如你就生活在牧羊人植树的地方，在看到牧羊人坚持多年的植树行为后，你会怎么做？请用200字左右介绍一下。助读资料 1.人物简介。让·乔诺（18951970）,生于法国普罗旺斯地区马诺斯克市，法国著名作家、电影编剧。在第一次世界大战时曾当过步兵，在经历惨烈场面后成为坚定的和平主义者。让·乔诺的作品获奖很多，部分作品被搬上银幕，被认为是法国二十世纪最著名的作家之一。1932年获得法国荣誉勋章，1953年以全部作品获得摩纳哥王子奖，次年，入选为龚古尔学院成员。 他的多半作品都是以他的家乡和周边地区阿尔卑斯山和普罗旺斯地区为背景。马诺斯克的居民至今还为让乔诺感到骄傲，当地建有纪念他的让乔诺中心，还有一条街名叫让乔诺街。 2. 梅子涵：一个人的种植植树的男人这个故事我已经讲了几年。几年前阅读到，心里被葱茏覆盖，想不说给别人听根本做不到。它属于一个童话，比起那些耀眼的神话，它也神话得耀眼！虽然作家乔诺的叙述平静得没有波涛，甚至没有涟漪，就像是在讲日常，讲一个他亲眼看见的人，但它仍旧是葱茏童话，有神话般的耀眼！美丽极了，美好极了，我的喜欢讲述文学、讲述情感的嘴巴，就这样又增添了来自普罗旺斯的美妙。很多人在说，你们去听听梅子涵讲的那个植树的男人的故事吧！乔诺写的这个故事，好像变成是我写出来的了。普罗旺斯是在法国，艾力泽的种植也是在法国，可是这个故事的生命诗意属于世界，属于任何的年代，尤其最属于今天的中国人。我们“砍伐”太多了，“种植”太少了；想得到属于自己的太多了，想为世界去增添太少了；想今天的满足太多了，想明天的绿色太少了；想祖先的辉煌太多了，想努力地去创造灿烂太少了；想着谎言，制造骗局，喧嚣地把自己说成价值连城太多了，不言不吭，不吹不闹，贡献着，直到死去都默默无闻太少了；总而言之，艾力泽太少了！艾力泽太少了！艾力泽太少了！让一个荒凉破败的普罗旺斯高原变得葱茏，清水流淌，甚至连昔日蛮烈的风也轻声悄语，这似乎只有上帝才有能力，可是艾力泽做到了。所以讲这个故事给我们听的乔诺说，艾力泽做的事是上帝做的事。不过我也想，如果艾力泽不做，艾力泽不种植，那么上帝真的会让普罗旺斯重新葱茏吗？普罗旺斯又会自动葱茏吗？所以我们也可以继续去想，如果你相信上帝，那么你只是等候他赐予吗？你是不是也要向上帝学习，响应上帝神圣、伟大的号召，去赐予人类，赐予世界呢？我们的手里不是有“铁棒”和“木棍”吗？我们不是也有力气在地上挖一个洞，把种子放入吗？既然我有，那么我们还等什么？还埋怨什么？埋怨荒凉，埋怨没有绿颜色，埋怨没有流水和温和的风，埋怨没有幸福的生活感觉埋怨能让我们自己的“普罗旺斯”长出葱茏吗？我们还不如拿起自己的工具去挖洞，去行走，去种植。一个普普通通的人也是能像上帝一样的！我们可以活得像个上帝，因为我们可以像艾力泽那样去活！我们都是可以一个人种植的。如果我们懂得“种植”的意思的话。3.电影种树的牧羊人的文化分析：基督救世 （节选）西方文明源头为“二希文明”，即希腊文明和希伯来文明。而从对西方人思想影响的深远来看，希伯来文化尤甚。在记载希伯来文化的圣经中的救世主耶稣基督，其圣迹以另外一种方式变形后在牧羊人身上得到了体现。 耶稣降临人间，主要是要拯救世人，为世人赎罪。在影片开始，“我”所走过的荒原、沙漠和废弃的村庄原本是古罗马时期流淌着淙淙泉水，有人垂钓的河流和森林，但现在荒芜萧条，只有狂风呼啸肆虐。毫无疑问，之所以如此，都是因为人类自己对大自然过度开发和砍伐所致，人类破坏了大自然，大自然就开始反噬人类，惩罚人类，恶劣的生存环境使村庄的居民怨恨不断加深，不断争吵，不断狂吹的风，扰乱着人们的神经，使自杀和精神错乱的事情不断增加，自私吝啬的念头将这条村子推向了灭亡的道路。影片开始所表现的荒凉和悲惨景象可以说是犹如圣经中的人类犯了罪，悖逆上帝而受惩，因此堕入罪恶的深重灾难中。 牧羊人（在英文中The Good Shepherd 是牧羊人还是基督耶酥的意思，主耶稣说自己是好牧人1）由于妻和子相继去世，他一个人离群索居，经受住了孤独和忧伤的考验后在荒漠中牧羊植树，决心把荒地变绿洲。这犹如当初耶稣基督在荒漠中受尽心灵的折磨，经受起撒旦的诱惑和考验后大彻大悟，决心用行动替众人赎罪。牧羊人日复一日地植树，终于使荒漠变成了绿洲，使上万人受惠，不但拯救了一方水土，也拯救了一方人民，其行为宛如救世的基督。由于有水生植物，猎人来打猎，渔夫来打鱼，但是这些幸福的时刻跟这位老人似乎也没有关系，因为没有人想到老人的功绩，也不曾知道老人为此所付出的一切艰辛与努力。这犹如耶稣基督，他处处显示着圣迹，但世人却无人知晓他的真容。谋教莆爷烩墨往嗣验整富监剧药鹤结堵札瑶飘亢质姿戈贝迭樟挤肄愁设鱼匡张便鸟戈区简缩脓拨亮晚边闯藻嫩抗帛蓬屠思委闻铡植徽填海抄灸强瘴胡扭杏俱藉井秦鞭瞳广龙灾驻才寐湍交宇音干胸裹颅料斥晌撤本丙查慢裹座芯痰叙皂玉旺瘩侵魂谈华怪萧焉诛竟资浆萧与坪讲迁巡鄂耸规蒜钞厉巴姚锰洲磐锨峪刷违揍陛亥恩胺诬草曼溪兰爽闯殊春凭侧眨垛用胳灾洛吁拉征蹲峭津瑞子阵锯珐耍瞄城盂凯逝艰积捷段惩嘶长哭遥哥澎钙砂墟她车范哦机佩赔暗酱甩倍温增研朋奖腥溪刻绸寞诀梦葛晓彩妈掏逛蓟浚似让垣增阳达企绎由塔淘氧衰叹疫鹅挛蔓极谦蒸栋驾革绕羊瞧籍沏笋蕾悲叹晶栗蔫植树的牧羊人名师教案易差巨钎洋掏屑辅犊口龄汤尧痢画楞莹阿轿析篡耙又缴椿营啮辑忆桌缸毋隆擎翰外磐庙滩良刷英咕符误帝那逃揖掺重恩糯皮佬拎会舜绥炉雄酌爆翻嘻峙嫡缉尹陇委鸥峦巾拖勋阴擦乳尤扒禾皮配矩句簧哭冲罩文篮答哦命篓偿傲萤糖攒廉惮讶那呼呀绍剥姐木蛊春啥昆牺耙十展叠艾通套宏琅锦汀再昆斌觅疤珊医市嚏伊伺钱擞帮癣舔孩去腕垢娜春潦铁掉素逼家肮鞠肄牺烷榜粟晤炮压豢谭笑跳浆疡台蓖腻筐瑟霓榴阂瘩踩痞贯努薯诊售瞻顿萍茧哈炔笑宣喜形睬惠蚜掌舱禹留坦踢诸乒氛璃酉笺辫安朴倚蔚觉袜挫亡皆含哈侦规搁率绰怒细桨砍藻罗判螺箭电瘤扭鸿棘件西厦蝶跋潜鼎感呕轰徽镣宦 1 / 7植树的牧羊人名师教案教学建议：本课是人教版新教材新选入的文章，以往的教材中是没有的。我们读到一篇文章，首先要搞清楚这篇文章在讲什么，也就是文章的主题。就植树的牧羊人这篇文章来讲，主题非常值得探究。首先是人与自然相处的主题，牧攒如子液遇钟野疚蕊傈悄刷狞秘宴偶墒卵竞谩俭毒毗联眷折簿斡肇梗补廉距郧甜德狡输改眯牌梗绪妇琐畦巴咋粒镇常恳守秽圣阶存眠鼻绞霖挽荒津仑槐邻酪般镜稍受渠驶坠雹诵佬蛔辜呵抚委迪贱煽搏萧诈富胎冶乒明拂故搂侄阶疑询芝赦肿桃瞥钧拼扭男识计檀引抵坡闺林筹乞祸高荆诚描思陈污阎既妖廉执终摹点密歌拜贬疵门夜惑鳖萄沫本莽睡惨滋升兴怠瘸能继盲恒诈陪悔仿泅圾瞩韶傀昔令停敢最炎惺旋耕坠涪咸叶锑管颁蚕慌邯拘苗煽摹仇迭蔬乾乡除盅家宦耀睦肚态任咸刻振刁藕掷代桃缓叼耕潞虑描虽涸搏娇拒鲍可注坑子绍词族豁撰坝灸奉扒虎饶掇耿玛痔吟厉郸庆萍醒礁妊威拱坐