好仁而不好学,其蔽也愚 (集体备课)【谷风课资】.ppt
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1、好仁而不好学, 其蔽也愚,1,一类课资,我们每天都在学习,却很可能不曾认真思考过:究竟什么是学习,为什么要学,什么是学习的基本内涵,什么是好学,学什么先贤孔子就这些问题进行了深刻的探讨,下面就看看孔子的观点是什么: 孔子的“学习观”,导入新课,2,一类课资,1、孔子曰:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。”,【译文】 孔子说:“生下来就知道的人(生下来就有知识的人),这种人是上等的;学了然后知道,这种人是次一等的;遇到困难而去学习,这种人是再次一等的;遇到困难仍不学习,这种人就是下等的了。”,表承接,就,代指知识或道理,上等的人,遇到困难,次等靠后,
2、斯:则 为 : 就是。,疏通课文,3,一类课资,【评析】孔子虽说有“生而知之者”,但他不承认自己是这种人,也没有见到这种人。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学,不要等遇到困难再去学习。俗话说:书到用时方恨少,就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习,就不足为训了。,4,一类课资,2、子曰:“我非生而知之者,好古、敏以求之者也。”,【译文】 孔子说:“我不是生下来就知道的人,而是喜欢古代(文化)、勤勉地去追求它的人。”,表承接,就,喜欢古代文化。好,喜欢,勤勉,相当于“而”,表修饰,5,一类课资,【评析】在孔子的观念当中,“上智”就是“生而知之者”,但他却否认自己是生而知之者。他
3、之所以成为学识渊博的人,在于他爱好古代的典章制度和文献图书,而且勤奋刻苦,思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说,是为了鼓励他的学生发愤努力,成为各方面的有用人才。,6,一类课资,3、子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。”,【译文】 孔子说:“只有十户人家的小地方,也一定有像我孔丘一样忠厚诚实的人,只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”,人民聚居的地方,忠厚诚实,好像,如同,及,赶得上,消独,7,一类课资,【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人,他认为自己的忠信并不是最突出的,因为在只有10户人家的小村子里,就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学,表明他承认自己的德
4、性和才能都是学来的,并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。,8,一类课资,4、子曰:“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居,吾语女。好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”,通“汝”,六个字即“仁 知 信 直 勇 刚”,六种弊病。弊,指不能通明而滞于一域,坐,愚蠢,通“智”,聪明,放荡而没有准则,诚信,害人害己,耿直,急切,不容忍而伤人,勇敢,勇猛,犯上作乱,闯祸,刚强,刚正,狂妄而不知天高地厚,9,一类课资,【译文】 孔子说:“仲由,你听说过六种德行、六种弊病吗?” 仲由
5、回答:“没有啊。” 孔子道:“坐下!我告诉你:一味喜欢仁而不喜欢学,他的弊病是愚蠢(不应以仁爱之心对待的,却以仁爱之心去对待);一味喜欢聪明而不喜欢学,他的弊病是放浪而没有准则;一味喜欢诚信而不喜欢学,他的弊病是害人害己;一味喜欢梗直而不喜欢学,他的弊病是因急切而伤害人;一味喜欢勇猛而不喜欢学,他的弊病是犯上作乱、闯祸;一味喜欢刚强而不喜欢学,他的弊病是狂妄而不知道天高地厚。”,10,一类课资,【评析】其实孔子强调的是一个人的品质是要通过努力学习去完善的,如果不加强学习,不善于运用,即使你有仁、智、信、直、勇、刚这样的美德,也照样回出现大的弊病。学习应该放在首位,学习能弥补人的不足。 本章谈“
6、仁之度”。“好仁不好学,其蔽也愚”,“学”后省一“礼”字,“礼”即“度”。好仁若无礼度,则愚仁。孔子对“仁、知、信、直、勇、刚”等美好的品德都要求要有“礼”有“度”,如孔子说:“好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。”仁而无礼度则愚;智而无礼度则荡;信而无礼度则贼;直而无礼度则绞(伤人);勇而无礼度则乱;刚而无礼度则狂。在施恩方面也有一个尺度。,11,一类课资,5、子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁,故旧不遗,则民不偷。”,却,辛劳,劳苦,音,拘谨,
7、畏惧,犯上作乱,闯祸,急切,不容忍而伤人,感情深厚,介词,对,为仁所激发,兴起仁厚之风。于,在,旧交,老朋友,遗弃,刻薄,不厚道,【译文】孔子说:“一味谦恭而不拿礼来作节制就会很辛苦,一味慎重而不拿礼来作节制就会畏首畏尾,一味勇猛而不拿礼来作节制就会犯上作乱、闯祸,一味直率而不拿礼来作节制就会急切而伤害人。在上位的人对父母、亲族笃厚(即厚待父母、亲族),那么老百姓就会兴起仁厚之风;在上位的人不遗弃旧交,那么老百姓就不会不厚道。”,12,一类课资,【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德行不是孤立存在的,必须以“礼”作指导,只有在“礼”的指导下,这些德的实施才能符合中庸的准则,否则就会出现“劳
8、”、“葸”、“乱”、“绞”,就不可能达到修身养性的目的。,13,一类课资,6、子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”,第一个“贤”形作动,尊重、崇尚。第二个“贤”形作名,有才德的人。贤贤即尊重有才德的人,动词,轻视,不以为意,使尽,第一人称,自己,奉献,贡献,自己,虽然,代词,他,指做到前面几条的人,【译文】子夏说:“尊重有才有德的人而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽自己的力量;侍奉君上,能够贡献自己的身家性命;跟朋友交往,说话诚实有信用:这种人虽说没学,我也一定说他学了。”,14,一类课资,【评析】第十则有“行有余力,则以学文”一句。本
9、章中子夏所说的这段话,实际是对这一则的进一步发挥。子夏认为,一个人有没有学问,他的学问的好坏,主要不是看他的文化知识,而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点,即使他说自己没有学习过,但他已经是有道德修养的人了。所以,将这一章与前一章联系起来阅读分析,就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。,15,一类课资,7、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”,居住,安逸、舒适,勤勉,介词,在,动词,靠近、看齐,有道德的人,端正,匡正,【译文】孔子说:“有德者吃东西不追求饱足,居住不追求安逸,勤勉于做事而谨慎于言谈,接近有道德的
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