对生命的研究及其相关学科生命科学、生命文化.doc
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1、对生命的研究及其相关学科 生命科学、生命文化 对生命的研究及其相关学科生命科学、生命文化、医学和健康学 汪大洲 北京景藏健康科学研究院院长 健康学学科带头人 (此文为景藏国际健康论坛论文集而写)一,为什么要研究生命?生命对我们只有一次,所以弥足珍贵。我们研究宇宙,研究环境,研究社会也要研究生命。研究生命是为了提高我们的生命自觉,培养生命意识,评判生命质量,发掘生命的意义和价值,实施生命关怀,使仅仅属于我们一次的生命,过得有意义、有价值、有质量、有品味、有尊严,使我们能够快乐、健康、持久、有品味和有尊严地享用生命。马克思指出: 全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在 1 。科学解析人类
2、生命的本义、层次与特征等问题, 已经成为许多学科竞相追逐的热门话题。二,什么是生命?广义的生命是指一切具有新陈代谢力、繁殖力、生长力和环境适应力的动植物(Webster百科全书)。生命表现为无数种植物和动物的形态, 人的生命只不过是“芸芸众生”中的一种而已。本文探讨人的生命,也就是狭义的生命。它是指人所具有的, 在实践中生成的, 不断与生存环境进行物质、能量和价值、意义交换的系统。人的生命可以划分为自然生命与文化生命两个层次, 具有整体性、生成性、超越性、独特性、有限性等特征。人的生命存在不但需要与生存环境进行物质能量交换, 以维系自然生命的存在, 还必须进行价值和意义交换, 不断追求、挖掘世
3、界的意义来超越、改造自身, 同时把自己创造的意义与价值留印于世界, 从而用价值和意义建造起属于人的家园, 不断获取和延续人的文化生命。三,两重生命人的生命和其他动植物的生命不一样,人的生命是一种两重结构,也就是说人的生命有两重性。每个人都有两重生命,只有人才有两重生命。文盲也有两重生命,不是“没有文化”的人就没有文化生命。一个人的文化生命质量好坏不在学历、学问而在人品、人格、价值观。人的自然生命,或者说物质生命,是大自然赋予的,是造化的产物。所以,我们把它称为自然生命。一进入娘肚子,我们就有了物质生命。而文化生命是人类自己创造的,是文化的产物。人类的活动创造文化,文化内敛于人,形成文化生命。所
4、以,我们又把它叫做文化生命。每一代人都生活在前人创造的文化环境里,必须经过学习和训练,才能形成自己的文化生命。有人把文化看作生命的第二种DNA。 4曾经有过“狼孩”的报道,一个婴儿被狼叨走,由狼群把他哺育养大,他不会人的语言,没有人的思维,只有狼的习性。其自然生命或者物质生命和我们应该完全是一样的,但是没有文化生命。四,两重生命的关系我们可以把自然生命和文化生命的关系,比作计算机的硬件和软件,二者缺一不可。没有自然生命,生命无从谈起。没有文化生命,人只是物种上一个类,并不是真正意义上的人。自然生命和文化生命相互依存,相互影响,相互促进。当然,有时也相互损伤。研究自然生命和文化生命的互动,从而促
5、进我们身体和精神健康,正是生命文化关注的重点。人的整个进化过程,都是自然生命与文化生命互动的结果两重生命互相促进,极大地加速了人类的进化过程。在研究两重生命的互动关系之外,还要研究它们之间的主从关系。对于一个人来说物质生命是基础,是载体;而文化生命是魂魄,是主宰。人和人的不同,主要体现在文化生命。文化生命高于物质生命,文化生命重于物质生命。在人的物质生命消亡以后,人的文化生命却依然可以继续存在,会时时被后人想起。每个人的物质生命作为文化生命的载体,其实应该是没有多大差别的,都是这样的一副“臭皮囊”;但是文化生命千差万别。或者说,人的物质生命是每个人不同的,每个人都有不同的音容体态,借以辨识个体
6、,但是人的文化生命的差异之大是人的物质生命的差异根本无法比拟的。两者的差异,决不在一个数量级上!法国思想家、数学天才巴斯卡有句名言:“人只不过是一根芦苇,是自然界最脆弱的东西,但他是一根有思想的芦苇。”说的也是“文化生命高于物质生命,文化生命重于物质生命。”两重生命之间存在互动关系。两重生命之间有两种互动良性互动和恶性互动。良性互动促进健康增加寿命;恶性互动损害健康缩短寿命。人的两重生命都是可以通过人自己的主观努力得到改善和提高的。只有高品质的文化生命才能够实现两重生命的良性互动。对于研究健康的人来说,促进两重生命的良性互动,避免两重生命的恶性互动,从而增进健康,推缓衰老,延长寿命是头等重要的
7、事情。五,自然生命(物质生命)人和其他动植物一样有自然生命,或者叫做物质生命。这就是我们的躯体,就是组成我们身体的各个部件骨骼、肌肉、皮肤、神经、血管、淋巴、各种内脏和器官,这是医学研究的范畴,已经通过人体解剖,研究得很精细很透彻了,哪里有个瓣,那里有个膜,都是清清楚楚的,并且可以把它们分门别类,归纳为几大系统消化系统、血液循环系统、呼吸系统、神经系统、骨骼系统、肌肉系统、泌尿系统、生殖系统、内分泌系统、淋巴系统有意思的是我们人类作为自然界的一个物种,其自然生命或者叫物质生命有着高度的同一性,比如说每一个人不管什么人种都是分为男女两性的。全世界所有的男性或者全世界所有的女性,其自然生命或者叫物
8、质生命各有不同,人们藉以识辨个体,这个是张三,那个是李四,就是因为他们的面容、体型、个头、声音各不相同。但是,总体来讲,人体的结构几乎都是一样的,譬如都是一个脑袋两只手两条腿,就是体内各个器官的形状位置也都是一样的,颈椎骨有7节,大家都是一样的。要不然医学就难办了,要不然那些现代化的检查设备就不灵了,说不清了人的物质生命按照性别分为男女两性。按肤色,分为黄种人、白种人、黑人和棕色的印第安人等等。按照身高有高矮的区别;按照体型有胖瘦之别。人的物质生命的同一性和差异及分类可以在其细胞层面和分子层面上找到原因。从细胞层面来看,人类的每个细胞都有46条染色体,46条染色体按其大小、形态配成23对,第一
9、对到第二十二对叫做常染色体,为男女共有,第二十三对是一对性染色体。 男女个体的差异就是只有1/23,4%多一点。从分子层面来看,人类大约有几万个基因,储存着生命孕育生长、凋亡过程的全部信息,通过复制、表达、修复,完成生命繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。基因是生命的密码,记录和传递着遗传信息。生物体的生、长、病、老、死等一切生命现象都与基因有关。基因通过复制把遗传信息传递给下一代,使后代出现与亲代相似的性状。它同时也决定着人体健康的内在因素,与人类的健康密切相关。我们每一个人的物质生命的同一性,在于基因的复制。基因有两个特点,一是能忠实地复制自己,以保持生物的基本特征;二是基因能够“突
10、变”,突变绝大多数会导致疾病,另外的一小部分是非致病突变。非致病突变给自然选择带来了原始材料,使生物可以在自然选择中被选择出最适合自然的个体。自然生命是人之为人的前提和基础。人的生命首先是一个自然存在物, 它既是大自然给予的, 又必须在与大自然的物质能量的交换中得到完善、发展。因此, 它源于自然、长于自然, 最终又归于自然。马克思指出: 人是自然界的一部分 2 ,人直接是自然的存在物 2 ( P167)。人是基因遗传的先天本能最匮乏的生物, 这就决定了人必须超越这种匮乏的现实才能生存和发展。人的自然生命具有区别于动物生命的属人的特性。人的自然生命从产生到终结的整个过程都处于一种未最终完成的状态
11、, 这使人的文化生命的产生既具有必要性, 又具有可能性。动物的自然生命一产生就具有固定化的器官机能, 固定化的行为方式,固定化的生命活动空间, 因而是确定的、限定的, 无法发展的。但人的自然生命不同, 从先天来看, 人的自然生命本能是最匮乏的, 它没有特定的器官功能, 特定的行为方式, 特定的生命活动空间, 是自然界天生最脆弱、毫无生存能力的物种。是最孤独无靠的自然之子。我们冬天需要取暖,夏天需要空调。动植物别说暖气和空调,就是一件衣服也没有呀!我们需要房子居住,而动物就在地下挖一个洞,或者在树上搭一个窝,就可以安身。我们人的吃食,需要洗净煮熟,可是那些虫子鸟兽吃东西根本就没有那么麻烦,秃鹫还
12、吃腐尸呢!它们可以“不干不净,吃了没病”,我们人能行吗?所以说,人是自然界天生最脆弱、毫无生存能力的物种,是最孤独无靠的自然之子。幸亏我们有文化生命!这种自然生命的未完成状态, 使人适应环境的能力达到了最低点, 因而也没有固定的生存家园。这就决定了人的自然生命必须以超越动物的、非本能的生存方式来求得自身的存在、发展和进化, 这为文化生命的产生提供了必要性。同时, 从积极的方面来看, 这种自然生命的未完成性, 意味着自然界没有对人的器官功能、行为方式、活动空间等作出最后限定, 从而为人的生命的再发展留下了无穷的可能性空间。在没有先天本能枷锁的束缚下, 人既能自由、自立、自觉地创造自我, 又能自由
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