《广雅疏证》的声训研究.docx
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1、广雅疏证的声训研究声训就是因声求义。中国古代的声训,兴起于先秦,如易经。到汉代,声训大行于世,如董仲书的春秋繁露、班固的白虎通义中都大量运用了声训。汉代杰出训诂学家郑玄也多用声训。东汉刘熙的释名 ,更是自觉地运用了声训系统探求词语的语源义。宋代又出现“右文说”,为后代打下了坚实的基础,但却没有形成较系统的理论。清代训诂学家将声训推向更高发展阶段,并出现一批集大成者。王念孙就是其中的典型代表,他的广雅疏证立足声训考释词义,多有创见,较少有主观臆测,代表了清代声训的高水平。他使声训成为语言研究的一种重要方法,并将其推向一个新的高峰。王念孙的广雅疏证 继承了戴震“因声求义”的主张,采用了清代发达的古
2、音学, 采用以声音通训诂的方法, 对广雅进行了科学整理。 疏证的问世,阐发了广雅训诂方面的奥蕴。 无论从训释对象范围上, 还是从其数量上说,疏证所用声训都是极其客观的。 疏证不仅引证刘熙释名共达三四百处之多,本身又有声训三百五十余条,数量实为惊人,简直可以成为一部新释名。1. 王氏的声训理论王念孙在“训诂之旨,本于声音”这一总理论的指导下,创立了“就古音以求古义,引申触类,不限形体”的训诂方法。他成功的运用了“以声求义”这一原则解释了众多经典中的疑难词语,结论往往发前人之所未见,而且令人信服。就“古音以求古义”,就是要人们注意语音的发展。如释诂“好也”条: “女畜者, 说文女畜,媚也。媚,说也
3、。故媚好谓之畜,相悦亦谓之畜,又谓之好。 孟子 ? 梁惠王篇:畜君者,好君也。本承上君臣相悦而言,故赵岐注云:言臣说君谓之好君。好畜古声相近,畜君何尤,即好君何尤。 祭统云:孝者,畜也。顺于道,不逆于伦,是谓之畜。孔子闲居及坊记注并云:畜,孝也。释名云:孝,好也,爱好父母,如所悦好也。 畜、 孝、好声并相近。 畜君者, 好君也, 洚水者,洪水也”。 以上皆取声近之字为训。 后世声转义乘,而古训遂不可通矣。2. 广雅疏证以声音通训诂的基本情况从前辈学者的论述中我们可清楚地看到, 广雅疏证的最大特色是以声音为突破口研究词义,研究此词与彼词的关系。广雅疏证中贯彻因声求义的方法,所用术语出现最多的是“
4、语之转”“语之变转”“声之转”“一声之转”“声相近”“古同音”“声义同”“声近义同”;其次是“音相同”“古声同”“古声相近”“古同声通用”“古声义同”“声近义通”、“声义相近”“声义相通”“声同义同”“声近义同”“古同声同义”等等,概括起来,不外近、同、通、转四种,用来说明词语假借现象,辨析方言歧义,阐明联绵字等。徐复曾说:“书中推阐声近义同声转义近之理,处处皆是,其以声音通训诂,语多独创,其词源、词族之研究,尤微至。”据统计,书中明言“某之某言也”者约有800 条,明言“声转”“语转”“一声之转”“声递转”“变转”“叠韵转”“切音”以及“方俗语有轻重”“缓急”等者300 余条。如释诂 “大也
5、”一条, 明言“某与某通”者13 条,“声近义通”9 条,“之言”4 条,“语转”2 条,“同声”3条,“字同”2 条,“字亦作”、 “又作”3 条,合计 38 条。其以声通训诂,于是可见一斑。3. 疏证以声音通训诂的内容3.1 破假借破字主要是说破假借。 疏证在破字中往往不注重指明本字与借字,而径直用“字异义同”把包括本字、借字、异体字、区别字、古今字在内的诸字贯通起来,这就是与一般的破假借的情况不大相同了。如:释器“蔽膝也”条下说:说文作市,诗作芾,白虎通义作绋,并字异而义同。疏证卷一上“正也”条:谏者,说文云:“谏,证也。”周官 ?司谏注云:“谏尤正也,周道正人行。”正与证通。释诂卷一上
6、“大也”条:般者,方言:“般,大也。”郭璞音盘桓之盘。大学:“心广体胖。”郑注云:“胖犹大也。”士冠礼注云:“弁名,出于?Q。?Q,大也,言所以自光大也。”?Q、胖并与般通。这样,疏证就将多个形殊声近而义同的字贯通起来,使疑者豁然开朗了。3.2 探源探源主要是指探索语源意义和命名缘由。通过抽绎一组音近异同的词语的义类,判定同源关系及其语源意义。如:释器“ ?谓之 ?r ”条下云:?,所以拘持鸟兽。二者不同而同为拘持之义,故其训同也。(卷七下释器 )释诂:“质。化也。”王念孙疏证:“诸书为训质为化者,质,当为货,字之误也。 说文:货,财也。从贝、化声。徐锴传云:可以交易曰货。货,化也。 广韵引蔡
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