最新河南省伊川实验高中-高二上学期第一次周练历史试题优秀名师资料.doc
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1、河南省伊川实验高中2015-2016学年高二上学期第一次周练历史试题伊川实验高中2015-2016学年上学期高二历史第一次周练 一、 选择题,每题1.5分共40题60分。 1(“国弱民强,民强国弱。故有道之君,务在弱民。民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏”。上述言论体现的是 A(君民对立、加强统治的法家思想 B(实行仁政、缓和矛盾的儒家思想 C(消除等级、主张兼爱的墨家思想 D(憎恶权术、无为而治的道家思想 2(董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于谷,米出禾中,而禾未可全为米也。善出性中,而性未可全为善也。天生民性有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”对这一言论最准确的理解是 A(在荀
2、子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B(在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C(与程朱理学的“存天理,灭人欲”的主张如出一辙 D(排斥其他学说,树立了儒家思想的统治地位 3(苏轼认为“书必有神、气、骨、肉,五者阙一,不成为书也”,强调书法的精神气度。苏轼的书法主张从侧面反映了当时 A(汉族和少数民族的矛盾尖锐 B(理学思想的影响 C(书法艺术以进入自觉阶段 D(反封建意识的出现 4(明末清初思想家王夫之说:“粟贵伤末,粟贱伤农。乃当其贵,不能使贱,上禁止勿贵,而积粟者闭籴,而愈腾其贵。当其贱,不能使贵,上禁止勿贱,而怀金者不售,则愈益贱。”材料表明王夫之主张 A(发挥市场作用促进商品流
3、通 B(实行农商并举的经济政策 C(加强政府调控以平抑粮食价格 D(征收工商税以减轻农民负担 5(钱乘旦现代文明的起源与演进中这样评价理学:“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心,并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的夷务就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学 A(排斥儒学以外的一切思想 B(博大精深但有一定封闭性 C(概括了世间所有自然规律 D(内容丰富、探索世界本源 6(儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质,从来都不是让人们无条件地服从君权,或无止境地强化王室权威,而是敏感于地方势力的膨胀,以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安
4、宁的教训。从儒家思想演变的进程看,最能佐证这一观点的是 A(孔子提出仁者爱人,贵贱有序 B(荀子主张君舟民水,礼法并用 C(董仲舒倡行独尊儒术,天下一统 D(朱熹主张格物致知,反躬践实 7.春秋战国时代的百家争鸣中,有人提出:“天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法物滋彰,盗贼多有”。上述观点 A、体现了道家无为而治的思想主张 B、体现出了法家的核心观点 C、反映出劳动者对和谐社会的期望 D、是儒家对法家的尖锐批判 8.唐朝统治者实行儒、佛、道并重的政策,这一做法 A、完全立足于经济发展的需要 B、不利于巩固政治上的统一 C、彻底否定了儒学的正统地位 D、主要是从政治
5、的需要出发 9.“乱天下者唯君”,“君之无道也多矣,民之不乐其生也久矣”。上述观点产生时儒家思想 A、开始确立独尊地位 B、逐渐吸收佛、道的合理成份 C、已出现活跃的局面 D、已经从根本上丧失正统地位 10.朱熹批判资治通鉴时说:“臣旧读资治通鉴,窃见其间周末诸侯僭称王而不正名。汉丞相(诸葛)亮出师讨贼而反书“人寇”。此类非一,殊不可晓”。下列选项与上文观点一致的是: A、“合天地万物而言,只是一个理” B、“读书无疑者,须教有疑” C、“心外无物,心外无理” D、“天下为主,君为客” 11.1617世纪的中国正经历着从经济基础到上层建筑的悄然变革。在思想文化领域出现了文化反思和批判创新的新现
6、象。对这种“新现象”理解正确的是: A、使传统儒家思想焕发生机 B、是对传统程朱理学思想的彻底否定 C、是对西方启蒙思想家学说的借鉴 D、促成了新兴资产阶级的思想解放运动 12、朱熹说:“若是饥而欲食,渴而欲饮,则此欲亦岂能无,”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如试听言动,人所同也。非礼勿视听言动,便是天理;非礼而视听言动,便是人欲。”下列对材料理解正确的是: A、心即理也 B、“私欲”与人的正当愿望是同一概念 C、“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 D、一概反对人的欲望 13、明朝思想家李贽,藐视礼法,在当时的思想界掀起波澜。以下对其思想的评价,不正确的是: A、否
7、定儒家思想 B、强调个性发展 C、挑战正统思想 D、批判理学虚伪 14、顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”,黄宗羲认为李贽“好骂先贤,放肆无忌,有损明教”,王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”,以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面,并强烈主张严君子、小人之辩。出现上述现象是因为明清时期 A、专制主义还未进入崩溃阶段 B、文化反思带有批判理性的特点 C、人们的思想进一步解放 D、儒家分裂为不同流派 19.对于伏尔泰和卢梭的评判,歌德说:“伏尔泰结束了一个旧时代,而卢梭开创了一个新时代。”赫尔岑则说得更为坦率:“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知而战斗的时候,卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”
8、他们的评价对卢梭而言主要是针对 A(天赋人权 B(倡导信仰自由和民主政治 C(人民主权 D(人是万物的尺度 20. “兴起于18世纪初的美国文化,实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指 A(反抗权威,强调个人自由 B(崇尚理性,重视法制 C(崇尚理性,强调个人自由 D(反抗权威,重视法制 21、“个人必须通过与其他人的联合才能生存;人们联合在一起,以一个集体的形式而存在,这就形成了社会;社会的契约是人们对成员社会地位的协议;国家必须代表公共意志。”在启蒙运动中,明确提出了上述观点的思想家是 A、伏尔泰 B、
9、卢梭 C、孟德斯鸠 D、康德 22、斯塔夫里阿诺斯在全球通史中提到:“苏格拉底发展起一套辩证科学这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同,将为个人行为提供永久性的指导。”对此解读正确的是 A、智者学派的思想是西方人文精神的起源 B、苏格拉底想挽救颓废中的城邦制度 C、智者学派的思想不能指导个人行为 D、和相对主义相比,苏格拉底的理论更能指导个人行为 23、“我说文艺复兴是一个表现的时代,我的意思是说:人们不再满足于坐在那里当观众,而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想;他们在生活舞台上充当演员,他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”由上述内容可知,文艺复兴的意义主
10、要在于: A、彻底否定了神学的权威 B、肯定人的价值和尊严 C、猛烈抨击封建制度 D、促进了资本主义的发展 24、洛克指出:立法权是“最高的能力”,“公众的普遍信赖”是立法权存在的基本条件。如果失去人民的信赖,不经人民同意,“任何人的任何命令,无论采取什么样的形式或以什么样的权利作为后盾,都不能具有法律的效力和强制性。”洛克的这句话旨在强调: A、法律是自由的保障 B、法律为保护人权而设立 C、主权在民的法律观 D、以立法限制政府的权力 25、北京大学马克垚教授在世界文明史中指出:在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府只管社会风化,从不规定国民的宗
11、教信仰”,“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的,这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。材料中伏尔泰没有认识到: A、儒学具有自由、平等思想 B、儒家思想与启蒙思想的本质不同 C、儒家思想是专制主义中央集权制度的理论基础 D、儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器 26、“各国的作家和思想家在这里均可受到热情招待。这里出现了一些有艳光四射且博学多才的名媛主持的聚会,作家、学者们可以海阔天空的谈论各种问题,参与者常因其口才和机智而声名大噪。”这种情景最后可能出现在 A、古希腊时代的雅典 B、文艺复兴时期的米兰 C、宗教改革时期的伦敦 D、启蒙运动时期的巴黎 2
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