《双城记》中的象征艺术探析.doc
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1、双城记中的象征艺术探析doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2009.03.071本刊网址:http:/ 双城记发表于1859年,是查尔斯?狄更斯创作成熟期期最具代表性的作品,其主题严肃,结构缜密,语言凝练,在英国文学史上占有极其重要的地位。小说借古喻今,以描述法国大革命前贵族们的荒淫残暴和人民群众的重重苦难,来影射当时的英国社会现实,借法国大革命的历史威力来警告英国政府和人民这场可怕的暴力革命也有可能在英国重演。狄更斯揭露并批判了封建贵族对劳动人民的压迫和剥削,表达了对人民群众的深切同情,肯定了法国大革命的历史必然性和本质上的正义性,但同时又反对以暴力革命来解决社会矛盾、
2、消除阶级斗争,他认为一旦革命爆发群众的复仇杀戮将一发不可收拾,必然会把国家推入无政府、无秩序的深渊,最终导致人类的自我毁灭。因此他强烈谴责革命中的过激暴力行为,反对失去理智的革命冲动,主张用“人道主义”、“仁爱”和“宽恕”来消解社会和阶级矛盾。 为了更好地表达这一严肃复杂的主题,狄更斯在这部作品中使用了多种表现手法,其中对象征手法的运用更是炉火纯青。小说中的自然景物、颜色色彩、声音和人物动作被有选择的纳入到了作者构想的象征世界中,成为暗示作者思想的喻象。笔者选取小说中色彩、声音和人物动作三方面的主要意象,探讨其象征意蕴,分析作者运用其深化主题的象征艺术。 一、双城记中的颜色象征:“红色”风暴与
3、“金色丝线” 象征是指借助于某一具体事物的外在特征,寄寓或表达艺术家某种深邃的思想的艺术手法。象征的意义具有不确定性,依赖于特定的文化、艺术家的描述以及读者的解读。在双城记中,狄更斯巧妙地运用两种对比鲜明的色彩红色与金色来拓展和深化小说的主题。 红色在西方文化中主要指鲜血的颜色。“red” 往往使西方人联想到“鲜血”、“革命”、“暴力”和“危险”。作品中的许多视觉意象都着上了令人警醒的红色。随着叙事的深入,狄更斯将它们赋予了不同的意蕴来表达小说复杂的主题。 第一卷第五章第一次强有力的描写了红色。一个装酒的大木桶掉在巴黎圣安东区街,酒桶砸碎了,饥饿的路人纷纷停下来抢酒喝,红酒沾满了地面,染红了“
4、许多手,许多脸,还有许多赤脚”,染红了锯木男人手中的木头和哺育婴儿母亲的额头,一个“爱开玩笑的大汉”染了个一塌糊涂,用手指沾了污泥在墙上涂了个鲜红的大字血。 这个场景出现在法国大革命爆发前,统治阶级封建贵族的倒行逆施使民不聊生,到处都是一派荒凉饥饿的景象,饥肠辘辘的法国人民打算用暴力革命推翻法国封建贵族的暴政,改善生活状况。狄更斯借“爱开玩笑的大汉”之手点明了红葡萄酒的主要象征意义封建贵族统治下人民群众的血。人们手上、脸上、额头上和嘴上的红色也暗示着他们中有些人会因为即将到来的大革命而流血牺牲,而有些人则会变得疯狂嗜血。通过这个鲜明的颜色象征,狄更斯一方面无情地揭露了封建贵族的血腥统治,表达了
5、对贫苦人民的深切同情,另一方面也流露出了对暴力革命的些许恐惧。 “红色”不仅浸染了食不果腹、准备揭竿而起的法国人民,也笼罩着作威作福的法国贵族。厄弗里蒙爵爷的马车碾死了穷人家的孩子,在他回府邸的路上,象征着死亡的血色残阳吞噬着他的马车:“旅行马车到达山顶的时候,那落日把马车里照得通亮,把里面的乘客浸染得浑身血红”(狄更斯,2006:122)。次日清晨,在灿烂的曙光中,“府邸的泉水仿佛变成了血水,那些石头面孔也都染得绯红”(狄更斯,2006:137)。血水和绯红的石头面孔暗示着侯爷的厄运他被复仇者谋害了。 酝酿已久的法国大革命更是一场“红色”的风暴。民众“狂奔在一面红旗之下”,愤怒的人群汇聚成“
6、一片汹涌的红帽子的海洋”,“街上被盛行的共和国标志所映红街上的雪里也染着更深的红色。”随着革命烈火的燃烧,复仇的人们失去了理智,变得越来越狂暴,甚至嗜血,他们不仅将荒淫残暴的封建贵族送上断头台,还杀戮了许多无辜的人。在巴黎特尔逊银行的大院里,革命群众在磨刀石上疯狂地磨着由于杀人过多而变钝的大刀。他们一边磨刀, 一边喝着鲜红的葡萄酒,凶器上的鲜血,磨刀石上迸出的猩红的火花,磨刀人发狂的血红眼色,交融成一片阴森可怖的红色魔影:“又是滴滴留下的血,又是滴滴留下的酒,又是磨石上迸发出来连续不断的火花,整个这种邪恶气氛似乎都是血和火”(狄更斯,2006:284)。与此遥相呼应的是小说中反复提到的带着血腥
7、味的“吉洛提”(断头台):“它砍下的头太多了,所以它,还有那被它污染最甚的土地,都变成带血腥味的一片殷红”(狄更斯,2006:296)。 随着故事的发展,“红色”逐渐蜕变为暴力革命中日益彰显的人们的疯狂、残暴和嗜血。这种蜕变恰如其分地表达了狄更斯的思想:暴力革命不能从根本上解决社会矛盾、消除阶级斗争,相反地,杀戮和复仇会将使群众失去理智,变得麻木嗜血,酿成新的压迫。 与席卷而过的 “红色”风暴形成鲜明对比的是一股鲜明而淡定的色彩“金色”。“金色”在西方文学文化中象征着仁爱、忠诚和救赎。狄更斯有意把小说的女主人公露西(Lucie)描写成满头金发的漂亮姑娘,并在小说中反复提到她的金黄色头发。她被亲
8、却的叫做“金虫儿”。她的纯洁和仁爱感染甚至是救赎了她周围的人。狄更斯用“金色丝线”来比喻露西的爱:“她是一根金色之线,而她的语声,她的容光,她的抚爱,几乎总是对他产生有益的强大的影响”(狄更斯,2006:84)。在露西的精心照料下,遭受法国贵族迫害而神志不清的父亲马纳特医生慢慢恢复了记忆,“起死回生”,返回到了正常生活。银行家劳瑞(Lorry)先生在与露西的接触中,从一位自称是没有任何感情、只会赚钱的商人变成了一个满怀爱心的人。露西也唤醒了深藏在落魄潦倒的浪荡子西德尼?卡屯心中的理想和爱。 露西在革命的“血色风暴”中默默地编织着仁爱和救赎的“金色丝线”:“露西一直在匆匆缠绕把他们都维系在一起的
9、那根金线,把她那给人带来幸福的力量织进他们所有人的生命组织中去,并且不偏不颇” (狄更斯,2006:227)。被露西用金色丝线穿起来的人们也在默默传递着这根“仁爱”的“金色丝线”:露西的父亲马纳特医生用“仁爱”之心包容了仇人的儿子夏尔?达奈,并答应了达奈和露西的婚事。在达奈的身世被德发日太太告发,疯狂的革命群众将他判处死刑时,作为“情敌”的西德尼?卡屯并没有横刀夺爱,而是自己替换出了达奈,用自己的生命换来了己之所爱露西的幸福,他也因此得到了救赎和永生从一个自甘堕落的浪荡子变成了为爱赴死的英雄和传播“仁爱”的先知。在这场“血色风暴”中整个第二卷文章的主体部分也是以“金色丝线”作为卷名的。可见“金
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