后现代主义视野下高职学前卫生学教学改革.doc
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1、后现代主义视野下高职学前卫生学教学改革 摘要:后现代主义对高等教育的论述不多,但其高等教育目的论、对话理论、权威论仍然对高职学前卫生学教学改革有重要指导意义。在后现代主义思想的关照下,我们应重新确立高职学前卫生学的教学目标,改革教学过程。后现代主义是在对现代主义的不断反思与批判的基础上产生的,其理论博大精深,纷繁复杂。本文拟就其高等教育目的论、对话理论及权威论及其对高职学前卫生学教学改革的启示做一阐述。后现代主义的高等教育思想(一)高等教育目的论后现代主义认为,高等教育的目的有三:一是帮助个体解放自我,成为自我。在现代教育培养“完人”的要求下,每个个体真我都被束缚在这一框架之下,被隐藏了。后现
2、代主义认为,大学应该帮助个体从外在于个体的各种权利、规束的束缚中挣脱出来,从“完人”的套子里解放出来,认识真正的自我:一个不那么完美,但真实的自我。乐于接受自己的不完美,敢于成为不完美的自我;敢于叩问自己的灵魂深处,直面自己的缺陷,成为一个自在、自为、自由的人。二是发展个体。大学生个体也是一个不成熟的个体,但正如杜威先生所言,不成熟并不意味着无能,相反,它意味着无限发展的可能性。大学应该给这种发展的无限可能性提供条件,实现学习者个体的自我可持续发展。因此,后现代主义者要求大学提供丰富多样的具有启发性和疑问性的课程,创设具有干扰性的失衡的环境,使学习个体有足够自信既能解决、解释、分析和操作所提供
3、的材料,又能以富有想象力的奇特方式处理材料。三是发展世界的多元性。利奥塔在批判以总体化的统一性为特征的西方哲学认识论时,提出了“纷争哲学”的概念。“纷争哲学就是要表达差异,让少数派话语发言;它是保存差异,而不是压制差异;它追求理性的多元性,而不是一种单一的理性。后现代强调的是多元性、多样性、差异性和他者性。”在高等教育领域,后现代主义强调高等教育全球化、知识和服务的复杂性和差异性、评价标准的多元化。(二)对话理论对话理论是由著名的后现代主义者罗蒂缔造。罗蒂在其后哲学文化中摧毁了哲学文化之王的地位,确立了其他文化的平等地位。同时认为,要达成人类意见的一致性,最好的方法就是共同体内部和共同体之间的
4、对话,由此建立其对话理论。对话何以可能,不同的后现代主义者从不同的角度进行了阐述。在福柯的知识考古学意义下,人及其思想产品不具有自身的独立性,而只是一种关系的总和;真理只是一种权利的体现。而在格里芬的整体有机论中,个人与他人、他物的关系是内在的、本质的构成的关系。也就是说,我们与世界是一个整体,我们不仅包含在他人中,而且包含在自然中。多尔则认为就产生对话而言,隐喻比逻辑更为有用。强调不确定性,认为课程应该具有适量的“不确定性”、“反常性”、“模糊性”、“体验性”。尽管阐述的角度不一样,但他们表达了一个共同的意思,意即对话得以产生的基础在于世界的不确定性,包括真理的不确定性、客观的不确定性以及人
5、的不确定性;还在于个体经验的独特性、文化的背景性和局限性、平等性。“对话理论”由罗蒂建立,但把“对话理论”体现和运用得最彻底的却是多尔。多尔的后现代课程的四个标准几乎都与对话分不开。在关系性中强调课程应该由班级共同体共同创造,在循环性中强调对话是反思的必要条件。而教师、学生、文本间进行的不断协调能形成适量的丰富性。对话理论要求对话者平等、开放,富有创造性,具有多元价值观。这种对话,并不是简单的问答和日常琐碎的聊天,不是居高临下的传授与接受,而是在尊重、宽容、平等基础上的意义探讨与生成,是文化的一种分享和再创造,是文化得以传承和再生的必要条件。在后现代主义看来,人类话语交往的目的,并不在于追求共
6、识和统一的标准,而是通过宽松的争论去发现悖论和错误,追求一种异质的标准。在后现代主义的对话中,个体经验的独特性得到承认和尊重。(三)权威论有些学者认为后现代主义否定一切,包括权威,认为后现代主义使当代西方哲学在挣脱形而上学的束缚后又陷入虚无主义的深渊。其实,这是对后现代主义的一种误读。后现代主义并没有否认一切,也并不是虚无的,有其思想根基。正如解构主义大师?岳锎锼?说:“我们可以解构一切,但正义是不可解构的”。同时,他在马克思幽灵一书中极其鲜明地指出,莎士比亚、马克思等人的著作中所肯定的“人类平等意识”、“解放精神”就是后现代主义的理论基石。由此可见,后现代主义并没有否认一切,也没有否认权威。
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