高校学生宗教信仰与教育对策探究.doc
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1、高校学生宗教信仰与教育对策探究 摘要:高校的宗教信仰现象不容轻视。宗教认知科学从认知和进化的角度解释宗教信仰,认为宗教信仰是人类基本认知活动和常见认知倾向性的产物,具有社会适应性。高校可以通过加强宗教知识教育、加强大学生元认知训练以及加强校园文化建设,来减少认知倾向性的不利影响,从宗教的作用上寻找精神和制度的替代。 我国是一个多宗教的国家,近年来,我国高校大学生中的宗教现象呈现出增长的趋势,大学生在被动或主动接触宗教的情况下,出现了不少“慕道友”、“望教者”以及“宗教文化追随者”,其中不少大学生成为了虔诚的宗教信徒。虽然尊重和保护宗教信仰自由是中国政府对待宗教问题的一项长期的基本政策,但是高校
2、代表着国家意志和主流意识形态,大学生是社会主义的未来建设者和接班人,大学生的信仰问题不仅关系到学生本人的成长和成才,也关系到国家的未来发展。因此,大学生是否有信仰、信仰什么,已经成为不可忽视的社会问题,需要高校教育工作者认真对待。为了寻找适当的教育对策,必须了解大学生宗教信仰的基本情况,分析宗教信仰的认知基础,有针对性地提出教育对策。 一、大学生宗教信仰的基本情况 国内对大学生宗教信仰的调查文献众多,且具有时效性,为把握大学生信教的基本情况和变化趋势提供了依据。调查的内容主要包括大学生信教的比例,各种宗教的分布,参加宗教活动的情况,信教的原因,对宗教的认识和认识途径,对宗教的态度,信教的影响,
3、影响信教的人口因素,以及相关的政策和建议分析等。为了提出基于认知的教育对策,了解大学生信仰宗教的心理原因及对宗教的态度显得更加重要。 1.大学生宗教信仰的比例和分布 大学生宗教信仰的首要调查目标是掌握大学生信教的比例和分布。由于调查对象、调查方式和调查内容具有一致性,表1总结了新近的具有代表性的调查结果。虽然研究者在调查时措辞有所不同,被调查者报告的信教比例有一定的浮动,但是从大学生经常参加宗教活动的比例来看,大学生信仰宗教的比例在4%以上,佛教和基督教占信教总数的80%以上。 表1 大学生信教比例和分布的相关调查结果 作者 年份 样本来源 样本量(人) 信教 比例 参加活动比例 分布 佛教
4、基督教 王康 2009 浙江8所院校 2012 6.3% 48% 40% 汪士华,陈真亮 2009 杭州 500 11.7% 3.33% 48.89% 24.44% 吉玉娇,施丽娜 2011 西安13所高校 10068 6.8% 40.4% 23.8% 余玉花 2010 上海12所高校 1983 9.9% 4.7% 杨晓慧 2006 东北3省8所高校 11000 4.1% 3.7% 王洪飞等 2009 东北几所高校 1382 9.45% 58% 26.1% 赵良,温成涛 2011 吉林省 1326 10.11% 50.75% 32.09% 刘晓玲,梁丹 2007 湖南省 680 5.0% 苏斌
5、原,冼德庆 2008 广东18所高校 3.7% 顾家山 2011 安徽某大学 1587 9.0% 6.4% 52.8% 40.1% 马莉,万光侠 2012 山东某高校 891 10.77% 李彦华 2011 河南3所高校 1958 7.7% 2.大学生宗教暧昧现象 所谓宗教暧昧现象,是指人们对于宗教缺乏科学理性的批判态度,甚至在心理和行为上趋于认同的态度。1调查结果表明,宗教暧昧现象普遍存在于高校学生中。在不同的调查中发现,参加过宗教活动的占13.9%,去过教堂寺庙的占32%2,14.89%的大学生表示将来也许会信教3,49.2%的大学生不确定将来会不会信教4;18.1%的大学生相信命运5;3
6、1.6%的大学生相信世界上有神灵或命运6,对神创论、灵魂不灭、生死轮回和天命安排等观点的赞同度更高7;48.79%的大学生对宗教文化感兴趣8。 在对大学生信仰宗教的态度上,有较高比例的大学生认为大学生宗教信仰应该受到保护或任其自然(69.42,67.6%5,63.9%8,64.0%9;67.2%10,56.4%11,65.0%12)。在对宗教信仰的认识上,57.0%的大学生认为宗教是正常的历史文化现象3,54.6%的大学生认为大学生信仰宗教有好处5,70.8%的大学生认为宗教信仰是无害的精神追求6,73.6%的大学生认为宗教有积极的地方10。 二、宗教信仰的认知基础 宗教认知科学首次从认知和进
7、化的角度对宗教思想和行为进行研究,运用认知心理学以及进化心理学等的理论,探求宗教现象跨文化的一般解释,是一个新兴的交叉学科13。 1.宗教信仰的认知基础 Barrett和Lanman(2008)认为人们的信念(或知识)应该区分为直觉信念和反思信念14。直觉信念是人们没有意识到、却自发运用的知识。反思信念是人们明确知道的知识,经常表述为命题。反思信念受制于直觉信念,主要表现为:第一,直觉信念常作为反思信念的缺省值;第二,反思信念通过直觉信念证实;第三,直觉信念主要受制于成熟。直觉信念和反思信念的直观表现就是人们的认知倾向性,人类的认知习惯决定了人们容易创造和接受神灵的概念。 人类有一种探测神灵的
8、心理机制,为了避免触犯神灵,这个机制非常敏感,喜欢无中生有15;人脑会本能地分析各种现象背后的目的,把一些自然的、随机发生的事件看作是有目的的、是人为、甚至是带有某种威胁的。这样,神灵的概念就创造出来了。另外,成人都具有心理理论,他们首先知道自己在想什么,然后会推测别人在想什么,接着会推测别人会认为自己在想什么。而神灵都是一种具有特殊能力的“人”,人们可以推测现实中的人一样推测他们的思维和行为。因此,人们就可以很轻易地和与人相似的神灵“对话”了。 2.宗教信仰的社会适应性 宗教认知科学从进化的角度探讨宗教信仰的社会适应性。认为,在社会法制不健全的情况下,宗教可以保证人际间的互惠互利,避免陷入囚
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