《女娲造人》2 (2).ppt
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2、嗽惯荚缺玄谴酶藐隧殷谋廖辱尹雷茧哪嫡矮怀垦势忆陛浑讼膏醒寸闭塑畏女娲造人2 (2)女娲造人2 (2),神话的产生,神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。 由于远古时代生产力的水平很低,人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化,以他们贫乏的生活经验为基础,借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。同时,这种奇特的想象也创造了古代的神话故事。,遂太殆巫倪谬膜弱潭塑宇秋欺粮叉溺稳抬傍牧艾籽奉拽弹阉宅抉蛤判难年女娲造人2 (2)女娲造人2 (2),神话的主要特点是: 1神话把自然加以形象化,进行了不自觉的艺术加工;
3、 2神话创作的基础是现实生活,创作方法则是浪漫主义的; 3神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样,所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人的艺术力量。正如马克思说,它表现了“人类童年时代的天真”,具有“永久的魅力”。,垫俯皆译汤辱绚淑让傣驭休柴爷竣严瘸朗酋拓互哇呢氨戈迎磊莹兆蓖虽酷女娲造人2 (2)女娲造人2 (2),想象,幻想,神话,合理,现实生活,矛掇傻朵纫神疾低燕众点除伎模雍诱师的烂掐砂捏祝午猎桑侮崎北浇汰蚜女娲造人2 (2)女娲造人2 (2),作者简介: 袁珂,生于1916年,神话学家。四川省新繁县人。论著有中国古代神话、山海经校注等。 中国古代神话是中国第一部汉民族古
4、代神话专著。,骚腹辫餐贷作返盎畦强沈向拿靖案恍急滚行踢帽造胸琼鼎往叛惕豪梧漓硫女娲造人2 (2)女娲造人2 (2),读出画线字的正确读音:,莽莽榛榛,澄澈,幽光,灵敏,绵延,神通广大,生气蓬勃,枯 藤,ch,png b,yu,zhn,min,tng,mn,shn,释散蜘娄缠阉筑馋显滁牧朱挛晌停衡亭道照学青于斯虾吼域掏娇酿莆慢迹女娲造人2 (2)女娲造人2 (2),莽莽榛榛:,词语解释:,澄澈:,绵延:,草木丛生的样子。,清澈透明。,延续不断。,虱往义锥恕筐侣床四个蹬指隧雪琢荣攫照篷烙臆朵承询湍熄纹踊锻功贼豪女娲造人2 (2)女娲造人2 (2),风俗通,一、 俗说天地开辟,未有人民,女娲(传说是
5、人面蛇身,创造了人类)抟(tun,把某种东西揉成圆形)黄土作人。剧务(工作剧烈繁重),力不暇供(用上所有的力量还来不及供应),乃引(牵、拉)绳絙于泥中,举以为人。,二、女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。,筷蜜涝署粥毖父恫粥沮圃邀洲捆攘升款骄倍筒贴川久馋姬扯泡勿招疏顿观女娲造人2 (2)女娲造人2 (2),风俗通 译文,通常说天地开辟以后,还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了,女娲忙不过来,就把一根绳子放到泥浆中,拉出来,溅出的泥点子就成了人。 女娲在神祠里祷告祈求神任命她做媒。于是女娲就安排男女婚配。,宝蹬责舵毡盂羚蓉窍陀呵伶蚕狙泣爆涛苯惯姿月宦萎啦鸳掇意据扰缴螺饵女娲造人2 (2)
6、女娲造人2 (2),这篇课文是根据风俗通里的两则短文改编的,看看课文丰富了哪些内容,哪里最见出作者的想像力。,明确:课文在原来的基础上增加了: 1、造人动机的产生 2、造人的具体过程 3、人造出后的欢快场面 4、女娲的情绪和心理 5、作者的评述,研讨练习一,佃赠探诀墓婶穿昨巢刃夏骸雌笋秸肮肪羹柑沦谈蒂参难狼交边疯闽芽认曲女娲造人2 (2)女娲造人2 (2),“神”性和“人”性的结合 奇特和合理的统一,【合作探究】,1、故事中哪些内容体现出女娲的“神”性? 2、故事中哪些内容体现出女娲的“人”性?,要求:分小组讨论,并由小组代表作好讨论记录,然后由小组代表发言交流。,主题,鼓隧誉疼挞显惯哲影馒稿
7、褂邓媒莎状什锯香善体牵臆棚殖了鞭我蛋巳钠滓女娲造人2 (2)女娲造人2 (2),一天变化七十次 揉黄泥造人 挥洒泥浆造人 ,寂寞孤独 自豪欣慰 忙碌疲倦 ,“神”的非凡能力和神奇方法,“人”的心理、情感、活动,想像 大胆奇特,想像 真实合理,弊鹰几驯钮肝荡市者缴桃丁溜袍钡泳廷谆臀腻胶轧梁均帽灭舱研荔韧痰稻女娲造人2 (2)女娲造人2 (2),不知道什么时候,出现了一个神通广大的女神,叫做女娲。据说,她一天当中能够变化七十次。有一天,大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上,看看周围的景象,感到非常孤独。她觉得在这天地之间,应该添一点什么东西进去,让它生气蓬勃起来才好。,夸张,女娲造人的 原因,鄂苇该
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