《柳敬亭传》教学ppt.ppt
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1、柳敬亭传,黄宗羲,一、作者介绍,黄宗羲(1610-1695)汉族,字太冲,号南雷,晚年自称梨洲老人,学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。,黄宗羲与顾炎武、王夫之并称为明末清初三大思想家(明末清初三大儒),黄宗羲有“中国思想启蒙之父”的美誉。 著有明儒学案明文海大统历推法南雷文定等,其父黄尊素登万历年间进士第,为东林党人。黄尊素曾任监察御史(明熹宗天启中),受阉党所害,受酷刑而死。 明思宗即位,19岁的黄宗羲怀锥入京伸冤,审讯时,以锥击刺阉党党人许显纯,殴打崔应元。审讯阉党党人李实之时,又以锥刺李实。声名四起,人称“姚江黄孝子”,明思宗尝叹
2、其为“忠臣孤子”。,黄宗羲归乡后,即更加发愤读书,“愤科举之学锢人,思所以变之。”又从学于著名哲学家刘宗周。清军入关后,黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗,达数年之久。失败后返乡闭门著述,清廷屡次诏征,皆辞免。黄宗羲曾自云一生有三变:“初锢之为党人,继指之为游侠,终厕之于儒林,”这正是黄宗羲一生的写照。,黄宗羲的民主思想,黄宗羲提出“天下为主,君为客”、官员应当“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”,“天子之所是未必是,天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于学校”(学校指一种机构)、“公其非是于学校”等观点。有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君,并没有
3、到达近代民主思想的标准,也有学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想,在民权理论上还超越了欧洲的卢梭。另外,有西方学者称黄宗羲为“中国自由主义先驱”。,二、关于柳敬亭,柳敬亭(15871670?),祖籍南通余西场,生于泰州。原姓曹,名永昌,字葵宇。明末清初著名评话艺术家。 当时在扬州、苏州、杭州、南京一带演唱隋唐水浒等书,极著名。,柳敬亭,是明末清初的著名说书艺人,具有民族气节和“热肠侠骨”。现在流传下来的关于他的传记就有吴伟业、周容、黄宗羲三家,吴、周、黄三人都是他同时代的著名文人和学者,而黄作是在吴作的基础上改写而成的。他说书的情况,一些文人诗词更描写得十分生动。如当时词人曹贞吉就曾描写他的说书
4、是“舌下涛飞山走,似易水歌声听久”;汪懋麟也曾描写他说南明兴亡事,“令四座,欷嘘良久”。可见他说书的思想性、艺术性之高,感染力之强。,三、写作背景,明末一位文学家吴伟业曾写过一篇柳敬亭传,主要赞颂了柳敬亭的政治才能。 黄宗羲这篇传记是因为不满意吴伟业的柳敬亭传而写的,黄文效法司马迁的史记笔法,在史实中渗透自己的观点和愿望,以柳敬亭说书经历来寄寓亡国之恨。,吴伟业,黄宗羲认为,柳敬亭是微不足道的人物,给他作传的目的是为了给后来学者确立写文章的体式标准。 其意是说:写文章作传记不宜言过其实,随意拔高人物,而应如实反映,才合乎文章写作的体式。吴、黄对柳敬亭的评价孰是孰非,姑且不论,但从此以后,黄宗羲
5、的柳敬亭传的确成了记载柳敬亭生平业绩较为重要的一篇。,四、课文翻译,第一段:余读东京梦华录武林旧事记,当时演史小说者数十人。自此以来,其姓名不可得闻。乃近年共称柳敬亭之说书。 译文:我读了东京梦华录和武林旧事记两部宋人笔记,(知道)两宋说书艺人多达数十人。从那以后,说书艺人的姓名,就不为人们所知了。只是近几年来,人们才异口同声称赞柳敬亭的说书技艺。,课文分析,第一段,从回顾说书历史落笔,从而指出柳敬亭在说书史上的地位。 作用:铺垫 东京梦华录和武林旧事记两部宋人笔记中,详细记载了当时颇为兴盛的说书艺术的情况 就给了柳敬亭在说书史上极高的地位,第二段:柳敬亭者,扬之泰州人,本姓曹。年十五,犷悍无
6、赖,犯法当死,变姓柳,之盱眙市中为人说书,已能倾动其市人。久之,过江,云间有儒生莫后光见之,曰:“此子机变,可使以其技鸣。” 译文:柳敬亭是扬州府泰州人,原姓曹。十五岁时,(因为)蛮横凶悍,刁钻不讲道理,触犯刑法,应当处死刑,(因此他)改姓柳,逃到盱眙城里,给人们说书。那时(他说书)已经能使市民佩服、感动。很久以后,到了江南,松江府有个叫莫后光的读书人见了他,说:“这人机智灵活,可以帮助他,用他的演技出名。”,于是谓之曰:“说书虽小技,然必句性情,习方俗,如优孟摇头而歌,而后可以得志。“敬亭退而凝神定气,简练揣摩,期月而诣莫生。生曰:“子之说,能使人欢咍嗢噱矣。“又期月,生曰:“子之说,能使人
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